中西方教育差異淺探論文

　　中西方教育的差異，現(xiàn)在已經(jīng)被許許多多的人所認識，并作為我國教育改革的一個重要參照系，對我國當前的教育改革產(chǎn)生了重要影響。下面是學習啦小編給大家推薦的中西方教育差異淺探論文，希望大家喜歡!

　　中西方教育差異淺探論文篇一

　　《中西方教育的差異及其產(chǎn)生的根源》

　　摘要：中國和西方國家相比，由于民族、地域差異和歷史發(fā)展上的差異.兩者在教育上表現(xiàn)出各自不同的特點。中西方教育的差異作為一種事實性存在，現(xiàn)在已經(jīng)被許許多多的人所認識，并作為我國教育改革的一個重要參照系，對我國當前的教育改革產(chǎn)生了重要影響。

　　關鍵詞：中西方教育;差異

　　中西方教育的差異，自古以來就存在。近代以來，隨著“西學東漸”運動的興起和國門被西方列強打開后，國人開始矚目西方教育的另一種景觀。中國近代著名啟蒙思想家嚴復、學貫中西的大學者王國維等，對中西方文化、教育上的差異已有了較為深刻的認識。嚴復首先從宏觀方面分析了兩種文化體系的根本區(qū)別，指出：“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古;。”其次在“為學”方面，嚴復也意識到，“中國夸多識.而西人尊新知。”的確，國人勤學苦讀、博聞強記，可謂滿腹經(jīng)綸，但探索新知的勇氣和精神卻不足。而自由的原則是西方教育中的一條重要準則，但在我國避諱很深，強調的是“順從”。”將中西方教育內容方面各有倚重的情況看得非常真切。

　　進入改革開放的新時期后，對中西方教育差別的討論更為深刻。著名美藉華裔科學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧教授也指出，中國傳統(tǒng)的教法是，一步步地教、一步步地學，這與中國的整個社會都強調“守規(guī)矩”有關。這種教學方法有好處也有壞處，最大的一點好處是，比較有耐心，比較了解要學好一樣東西，需要努力，有個過程，不能一下子學到手。傳統(tǒng)教育方法訓練出來的小孩，可以深入地學到許多東西，這對于他進大學、考試有許多幫助。但是，對做研究工作來說則有妨礙。由于過去的學習方法是由人家指出來的路你去走，做研究所需的方法則要自己去找。這里有個習慣問題，忽然一下于要自己去找路.就有點覺得茫然。當代著名心理學家林崇德教授在對比東西方教育的不同后總結：西方的教育，重視培養(yǎng)學生廣闊的知識面、創(chuàng)造力、適應性、獨立性和實踐能力。這種教育模式突出地表現(xiàn)在以培養(yǎng)學生適應性為基礎，訓練動手(實踐)能力為手段，增長創(chuàng)造能力為根本，發(fā)展個性為目的。東方的教育模式，則重視培養(yǎng)學生精深的知識、邏輯思維、理解能力、統(tǒng)一規(guī)范和集體主義精神。這種教育模式突出地表現(xiàn)在以理解知識是基礎，崇尚讀書(理論)為手段，發(fā)展邏輯思維為根本。追求統(tǒng)一規(guī)范為目的。

　　中國的教育方法，強調上行下效，要求教師以身示范，時時處處為學生做出表率;學生則亦步亦趨，機械摹仿。不能有絲毫的違背。西方的教育概念中的教育方法沒有什么限制，這也是西方課堂氣氛活躍、師生相處比較隨意的原因所在。教育教學方法差異產(chǎn)生的根源之一，就是東西方教育宗旨的不同取向。由于中國看重教育的“道德教化”功能，便要求中國的教師努力成為道德和行為的“表率”。于是。教師在課堂上、在學生跟前顯得一臉嚴肅.裝出一副“道貌岸然”的樣子。教師一本正經(jīng)，學生自然也不敢造次。這樣，中國的課堂內外有了許多的規(guī)矩，連學生的坐姿、舉手的姿勢都要“標準”。難怪國外一教育考察團參觀了國內一所幼兒園，看到孩子們兩手背后、一動不動地端坐著，誤以為自己走到了“軍營”而不是學校。另一方面，中西方為教育設定的宗旨要在學生身上體現(xiàn)，中國需要一個從無到有的培養(yǎng)(外鑠)過程，西方的教育觀念則是把學生內在的潛質發(fā)揮出來即可。為達此目的，中國的教師在課堂教學中往往是滿堂灌.大搞“一言堂”，教師講，學生聽;教師做，學生看;教師考，學生背;這已成為為中國學校教育的一道主要風景線。與中國課堂氣氛過于嚴肅相比，西方的課堂則顯得融洽和寬松.外在的規(guī)范少了.教師主要是激發(fā)學生的學習興趣?；钴S學生的思維。也就是說，省去了形式上的繁文縟節(jié)，讓學生的思維更專注于各種各樣的問題，使學生在開放的環(huán)境中凸現(xiàn)其創(chuàng)造性。

　　教育活動主體。教育者和受教育者是教育活動過程中兩個基本的人的因素。由于中國的教育觀念中對學生是一種不信任的態(tài)度，不相信學生具有自覺學習的積極性，要求教師必須充分發(fā)揮主導作用。所謂“師高弟子強”、“教不嚴，師之惰”等，都反映了中國教育把整個教育活動的重心放在了教師方面。西方把教育定義為“引出”.如蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”，教師只是一個“助產(chǎn)士”，教育的主體卻在學生一邊。也就是說，中國的教育常披理解為他動性社會行為，西方的教育則被理解為自動行為。受此影響，中國學生缺乏學習的主動性。習慣于接受而不習慣于思考和懷疑。相反。西方國家的學生喜歡提問，教師也鼓勵學生要敢于向權威質疑。熱衷于辯論，使自己混亂的知識體系在辯論中剔除糟粕和謬誤，從而獲得迅速的進步。

　　“守成”與“創(chuàng)新”是每一個人在現(xiàn)實生活都要面臨的任務。相對而言，中國更注重“守成”，西方則更為注重“創(chuàng)新”。教’并非點到為止，而是強迫學生去全盤接受所‘教’的內容。以這樣的教育方式訓練出來的學生，個性受到壓抑，創(chuàng)造性被窒息。西方相對寬松的教育氛圍，使學生個性得到張揚，創(chuàng)造性得以發(fā)揮。

　　總之，現(xiàn)在我們談論的中西方教育的差異，幾乎都能夠在這里找到最初的源頭。難怪有學者說：“中西教育觀的差異在其原初性文化那里便已初現(xiàn)端倪了。”盡管中西方教育在各自的文化土壤中歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和演變.教育自身不斷被豐富和完善而發(fā)生了巨大的變化，同時中西方教育在上述幾方面的差異也不斷得到強化。但從本質上看，幾千年來中西教育差異的實質在總體上并無根本性的改變。由此可見，教育是人類社會特有的“人造現(xiàn)象”。是按照人類自己對教育的認識并通過人類自身的實踐活動來建構教育的。中西方教育在其發(fā)展之初是還處于相互隔離狀態(tài)的兩個獨立存在，二者對教育的原初性理解作為教育發(fā)展的認識論基礎，對教育的操作范式具有很強的規(guī)約性，充分反映出人類認識對自身實踐的巨大反作用。從這個意義上說，中西方教育的原初性定義，已在思想上勾勒出了各自教育發(fā)展的“藍圖”。并在隨后的教育實踐中逐步生成了中西方教育各自的特點及差異。

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