大學(xué)生理財(cái)教育論文(2)
大學(xué)生理財(cái)教育論文
大學(xué)生理財(cái)教育論文篇二
《當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人理財(cái)教育與消費(fèi)道德引導(dǎo)》
[摘要] 中國(guó)大學(xué)生多為獨(dú)生子女，長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的束縛以及承受應(yīng)試教育的壓力，致使一些不正確的個(gè)人理財(cái)觀念形成，從高校存在的虛榮消費(fèi)、攀比消費(fèi)、戀愛消費(fèi)、高科技產(chǎn)品消費(fèi)便可見一斑。開展大學(xué)生個(gè)人理財(cái)教育迫在眉睫，同時(shí)應(yīng)進(jìn)行消費(fèi)道德的引導(dǎo)，培養(yǎng)有道德的消費(fèi)者。開展大學(xué)生個(gè)人理財(cái)教育和消費(fèi)道德引導(dǎo)，是培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀、金錢觀、人生觀、道德觀的客觀需要，是當(dāng)代大學(xué)生的必備素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;個(gè)人理財(cái);消費(fèi)道德
一、當(dāng)代大學(xué)生開展個(gè)人理財(cái)教育和消費(fèi)道德引導(dǎo)的必要性
1.大學(xué)生的諸多不良消費(fèi)行為發(fā)人深思
大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們是中國(guó)“應(yīng)試”教育的勝出者，有“天之驕子”的美稱。但是大學(xué)生心理承受能力脆弱，辨別能力有限，容易受到外界因素的干擾，沒有穩(wěn)定的道德觀念和價(jià)值判斷。應(yīng)該說相當(dāng)一部分大學(xué)生還是理性地、有計(jì)劃地在消費(fèi)，但是也有不少大學(xué)生的不良消費(fèi)行為值得重視，比如：盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、浪費(fèi)消費(fèi)以及消費(fèi)高科技化等，這些不良消費(fèi)行為很多是因?yàn)榇髮W(xué)生的消費(fèi)欲望沖動(dòng)和浮躁心理而導(dǎo)致的。不良消費(fèi)行為嚴(yán)重阻礙大學(xué)生思想道德的正常發(fā)展，造成大學(xué)生人生理想的失落和人格缺陷，致使拜金主義和享樂主義思想的滋生，導(dǎo)致大學(xué)生道德滑坡和法紀(jì)淡漠。
2.大學(xué)生不良消費(fèi)行為凸現(xiàn)我國(guó)理財(cái)教育的匱乏
(1)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致大學(xué)生缺乏合乎社會(huì)規(guī)范的理財(cái)教育。
中國(guó)的傳統(tǒng)觀念是“君子言義，小人言利”。古代王安石進(jìn)行政治體制改革時(shí)，反對(duì)變法的人說王安石是小人，因?yàn)樗诳诼暵曊f要理財(cái)、要聚財(cái)。反對(duì)派搬出了孔子的語錄“君子喻于義，小人喻于利”，義利之辯就是君子小人之辯，言義者就是君子，重利者必是小人。所以，中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念是“談錢色變”，自己的言行舉止離金錢越遠(yuǎn)越好。家長(zhǎng)在教育自己的子女時(shí)，也就有意識(shí)地讓他們遠(yuǎn)離金錢，以為這樣就可以培養(yǎng)孩子高尚的人格。但是這種逃避的態(tài)度并沒有起到純潔孩子心靈的效果，大學(xué)生表現(xiàn)出的種種炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)、戀愛消費(fèi)、人情消費(fèi)等現(xiàn)象，正好和家長(zhǎng)的初衷相反。
(2)“應(yīng)試”教育盛行，忽略了理財(cái)?shù)然旧婕寄艿呐囵B(yǎng)。
自從中國(guó)1978年恢復(fù)高考制度以來，“應(yīng)試”教育愈演愈烈。從小學(xué)到初中，從初中到高中，大家都忙著應(yīng)付考試，要不然家庭將為之付出高額的“擇校費(fèi)”。一旦“晉級(jí)”成功，家長(zhǎng)往往是各式各樣的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，大學(xué)生的高消費(fèi)行為也多源于此。在這種情形下，大學(xué)生一旦踏入社會(huì)將很不適應(yīng)。“月光族”就說明這個(gè)問題，沒有理財(cái)觀念學(xué)生很難適應(yīng)社會(huì)，更難取得成功。
(3)我國(guó)的基礎(chǔ)教育不太注重實(shí)用性，與世界上發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的理財(cái)教育相當(dāng)落后，對(duì)少年兒童來說幾乎是一片空白。
和中國(guó)的理財(cái)教育相比，美國(guó)的理財(cái)教育積累了成功的經(jīng)驗(yàn)。他們的教育方式方法清晰地依據(jù)少兒生理和心理的自然發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)出取材生動(dòng)、由淺入深、循序漸進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。3歲能夠辨認(rèn)硬幣和紙幣。4歲知道每枚硬幣是多少美分，到把認(rèn)識(shí)的商品買回家。5歲知道硬幣的等價(jià)物，知道錢是怎么來的。照此循序漸進(jìn)，直到17歲能比較各種儲(chǔ)蓄和投資方式的風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)，比較年利率，以便決定把錢存在哪里，從誰那里借錢。嘗試進(jìn)行股票、債券等投資活動(dòng)以及商務(wù)、打工等賺錢實(shí)踐。與此同時(shí)，還注意培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，使他們懂得勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的道理，從而知道賺錢的正當(dāng)途徑。這種教育更為重要，因?yàn)闆]有這種教育，孩子就不會(huì)明白財(cái)富與勞動(dòng)之間的關(guān)系，就有可能只會(huì)花錢而不知道錢從何來，甚至?xí)圆徽?dāng)手段去撈取金錢。
3.把大學(xué)生個(gè)人理財(cái)教育和消費(fèi)道德引導(dǎo)結(jié)合起來
上海交通大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)姚儉建教授提出：“中國(guó)青少年理財(cái)教育應(yīng)包括三個(gè)基本方面：理財(cái)價(jià)值觀的教育，涉及對(duì)金錢、人生意義的正確理解和價(jià)值認(rèn)同;理財(cái)基本知識(shí)的傳授，包括經(jīng)濟(jì)金融常識(shí)及個(gè)人家庭理財(cái)技能和方式;理財(cái)基本技能的培養(yǎng)。”可見，在個(gè)人理財(cái)教育中，首要的是進(jìn)行理財(cái)價(jià)值觀的教育，這說明理財(cái)教育也是一種道德素質(zhì)教育，應(yīng)該在開展個(gè)人理財(cái)教育的同時(shí)，積極開展消費(fèi)道德的引導(dǎo)。
消費(fèi)道德是指人們?cè)谙M(fèi)中形成的指導(dǎo)人們消費(fèi)活動(dòng)、調(diào)整人際消費(fèi)關(guān)系的行為規(guī)范總和。一定的科學(xué)文化素質(zhì)、正確的消費(fèi)觀念以及良好的消費(fèi)道德意識(shí)并非消費(fèi)者與生俱有，它往往需要適當(dāng)?shù)耐緩綇耐饨鐚?duì)消費(fèi)者施加影響和引導(dǎo)。大學(xué)生是一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，他們正處在人生觀形成和個(gè)體社會(huì)化的重要年齡階段，樂于接受各種新的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式，喜歡追趕消費(fèi)潮流。然而，我國(guó)高校長(zhǎng)期忽視消費(fèi)教育，消費(fèi)教育始終未能走進(jìn)大學(xué)課堂，針對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)教育理論研究嚴(yán)重滯后。因此，加強(qiáng)高校消費(fèi)道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人理財(cái)教育和消費(fèi)道德引導(dǎo)的目標(biāo)和內(nèi)容
1.認(rèn)識(shí)金錢
如果理財(cái)教育僅僅是教會(huì)用金錢來衡量一切的話，那就不是真正的理財(cái)教育，而是拜金主義的教育。通過理財(cái)教育要認(rèn)識(shí)到金錢本身是中性的，雖然金錢在我們的生活中占有舉足輕重的地位，但是金錢本身并不帶有任何價(jià)值色彩;金錢也是精神、文化的一部分，如何樹立正確的金錢觀，是擁有健康人生的必要條件。對(duì)理財(cái)教育的重視，并不意味著赤裸裸的追求金錢，人們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X而是觀念;金錢不等于富足，最重要的是首先要在人格上建立起巨大的財(cái)富，有了這個(gè)資本，才能建立起金錢的財(cái)富，應(yīng)該體會(huì)到財(cái)富的心理根源，而不是只看到紙幣。
2.學(xué)會(huì)攢錢
智者常常能夠儲(chǔ)存好的東西，而愚者則揮霍所擁有的一切。通過理財(cái)教育要使學(xué)生明白：他們所掙的錢不是泉水，可以用之不盡取之不竭，如果不注意積蓄，就顯示不出它的力量。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生打工并不在于增加家庭收入，而在于在打工過程中能夠?qū)W到書本上無法學(xué)到的東西。在打工過程中還可以加深對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)，明白金錢并不僅僅是能夠買到東西的一種物質(zhì)，還意味著勞動(dòng)、付出和收獲。這樣的認(rèn)識(shí)對(duì)于理財(cái)教育是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。但是，在儲(chǔ)蓄教育的同時(shí)，有一點(diǎn)必須加以提醒，儲(chǔ)蓄只是起到攢錢的作用，不能指望儲(chǔ)蓄能夠致富。長(zhǎng)期而言，儲(chǔ)蓄的收益率很難戰(zhàn)勝通貨膨脹。所以，致富不能依賴“積少成多”的儲(chǔ)蓄途徑，而是要靠具有“幾何級(jí)數(shù)、加速成長(zhǎng)”的復(fù)利效果的投資。
3.讓錢增值
通貨膨脹無處不在，金錢會(huì)隨著時(shí)間的推移而貶值，而且貶值的幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于存進(jìn)銀行所獲的利息。因此，以為把錢存進(jìn)銀行就能夠高枕無憂是錯(cuò)誤的。為了保障在通貨膨脹之下減低金錢貶值所帶來的損失，投資計(jì)劃更加顯得重要。投資的收獲是金錢和心理的雙重收獲，投資者在理性地權(quán)衡風(fēng)險(xiǎn)與收獲的關(guān)系后，犧牲目前的一些利益以在將來獲得更大的利益。
4.理財(cái)素質(zhì)
理財(cái)?shù)赖潞退刭|(zhì)的培養(yǎng)決定受教育者將來能否獲得金錢以及能否通過正確的途徑獲得金錢。第一，理財(cái)教育不可忽視誠(chéng)實(shí)，這決定受教育者一生的金錢觀是否正確。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，對(duì)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和生命線這樣一個(gè)觀念的認(rèn)識(shí)依然非常淡漠。信用觀念的培養(yǎng)，是理財(cái)教育與品德養(yǎng)成共同關(guān)注的人的重要素質(zhì)，是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。第二，理財(cái)教育應(yīng)重視勤儉教育，財(cái)富是在不斷努力創(chuàng)造和精打細(xì)算的基礎(chǔ)上逐漸積聚起來的。通過理財(cái)教育創(chuàng)立一種節(jié)約消費(fèi)的準(zhǔn)則，讓金錢道德化。第三，理財(cái)教育要注重樂于助人，也就是把自己的財(cái)富無私捐助給需要的人。通過理財(cái)教育，受教育者不僅要學(xué)會(huì)積極創(chuàng)造財(cái)富，還要在自己創(chuàng)業(yè)過程中不斷給予別人幫助，尤其是那些在社會(huì)中處于劣勢(shì)的人。此外，理財(cái)素質(zhì)的教育還包括：強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)、獨(dú)立性、遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)忍不拔的毅力、積極的心態(tài)和克制沖動(dòng)學(xué)會(huì)忍耐等等。
5.消費(fèi)道德
高校消費(fèi)道德教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)“有道德的消費(fèi)者”。對(duì)大學(xué)生來說，做一個(gè)“有道德的消費(fèi)者”應(yīng)該具備以下幾方面素質(zhì)：第一，具有價(jià)值判斷能力，即對(duì)消費(fèi)品對(duì)人的生存和發(fā)展的作用做出理性判斷。第二，具有對(duì)支付水平的分析能力，根據(jù)自己的支付能力有計(jì)劃、合理地進(jìn)行消費(fèi)，盡可能減少家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。第三，具有自主性，在商業(yè)廣告的誘惑面前，不盲目跟隨，不盲目攀比。第四，具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自身消費(fèi)行為對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)之間的相互作用及其產(chǎn)生的后果有充分的認(rèn)識(shí)，以此明確一個(gè)消費(fèi)者的社會(huì)責(zé)任：即在消費(fèi)過程中是否會(huì)造成資源浪費(fèi)，是否會(huì)破壞自然環(huán)境，是否會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)后果，是否對(duì)人的全面發(fā)展產(chǎn)生不利影響。
6.創(chuàng)業(yè)致富
《富爸爸，窮爸爸》一書的作者羅伯特・T・清崎認(rèn)為做企業(yè)主掙錢是最明智的。許多學(xué)生在學(xué)校成績(jī)很好，尋找到了高薪工作，但是因?yàn)樗麄儾欢萌绾巫屽X為他們工作，結(jié)果為錢辛苦工作并陷入長(zhǎng)期債務(wù)。在生活中，許多擁有碩士或者博士學(xué)位的人同樣陷入財(cái)務(wù)危機(jī)。在中國(guó)，對(duì)許多出生在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的父母來說，他們依靠國(guó)家和單位生存已經(jīng)習(xí)慣了，社會(huì)的發(fā)展要求改變這種觀念。
大學(xué)生理財(cái)教育應(yīng)傳授的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)包括：第一，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累對(duì)一個(gè)人的創(chuàng)業(yè)歷程是非常重要的，甚至比單純的賺錢還重要;第二，一個(gè)人很喜歡自己的工作，那就全心投入，以期獲得更大的發(fā)展。如果一個(gè)人在畢業(yè)的時(shí)候隨意找一份工作，缺乏興趣和熱情，工作經(jīng)常完成得不好或者沒有完成，這樣就更談不上創(chuàng)業(yè)了;第三，運(yùn)籌能力，人生的機(jī)會(huì)是很多的，關(guān)鍵是能否抓住，在面對(duì)種種機(jī)會(huì)時(shí)，做出怎樣的選擇是一個(gè)很重要的方面。此外，創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)還包括冒險(xiǎn)精神、善于溝通、發(fā)揮創(chuàng)造力等等。
三、開展大學(xué)生個(gè)人理財(cái)教育和消費(fèi)道德引導(dǎo)的合理途徑
1.延伸課堂教育
課堂教育是大學(xué)生獲取知識(shí)和接受思想的主要渠道，目前高校開設(shè)的必修課和選修課中有不少都屬于經(jīng)濟(jì)類課程。對(duì)于大多數(shù)非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生來說，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)閱歷匱乏，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)接受起來很困難。高校教師在給學(xué)生講授經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，要由淺入深、循循善誘，結(jié)合身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，適當(dāng)?shù)赜镁唧w事例講解理財(cái)知識(shí)，這樣學(xué)生才能領(lǐng)會(huì)并且學(xué)以致用。同時(shí)，教師在開展理財(cái)教育的同時(shí)，自己也要接受新觀念、新思想，要首先說服自己，這樣才能達(dá)到預(yù)計(jì)效果。
高校思想道德修養(yǎng)課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道。將消費(fèi)道德教育的內(nèi)容納入到思想道德修養(yǎng)課中，既可以充分利用思想道德修養(yǎng)課的主陣地進(jìn)行消費(fèi)道德教育，使消費(fèi)道德教育有了正規(guī)的渠道和途徑。又能將消費(fèi)道德教育與大學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際密切相聯(lián)，強(qiáng)化教學(xué)的針對(duì)性。
2.豐富課外教育
大學(xué)生課外活動(dòng)豐富多彩，各類社團(tuán)、各種組織活動(dòng)多種多樣，通過這些課外活動(dòng)，也是開展大學(xué)生理財(cái)知識(shí)和消費(fèi)道德教育的有效方法之一。例如可以開展以“大學(xué)生如何科學(xué)理財(cái)”為主題的班團(tuán)活動(dòng)，以“如何看待校園浪費(fèi)現(xiàn)象”為主題的征文或演講比賽，舉行“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理財(cái)”大賽，舉辦自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生事跡報(bào)告會(huì)等。通過這些活動(dòng)的開展，將理財(cái)知識(shí)和消費(fèi)道德的教育貫穿其中，從而在大學(xué)校園中形成一種崇尚勤儉理財(cái)、抵制不良消費(fèi)的好風(fēng)氣。
3.開設(shè)新課教育
目前高校每年都新開設(shè)選修課，《理財(cái)學(xué)》、《創(chuàng)業(yè)常識(shí)》、《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《消費(fèi)倫理學(xué)》這些課程既有一定的知識(shí)性又有實(shí)用性，應(yīng)該是受到學(xué)生歡迎的?？梢酝ㄟ^這些選修課的開設(shè)，系統(tǒng)地向?qū)W生介紹個(gè)人理財(cái)和消費(fèi)道德的理論知識(shí)，全面提升學(xué)生對(duì)個(gè)人理財(cái)和消費(fèi)道德的理論認(rèn)識(shí)。
4.強(qiáng)化實(shí)踐教育
個(gè)人理財(cái)教育和消費(fèi)道德引導(dǎo)都是具有實(shí)踐性的教育內(nèi)容，在開展相關(guān)的教育同時(shí)，切忌只灌輸理論知識(shí)而忽略實(shí)踐環(huán)節(jié)，否則就起不到應(yīng)有的效果。要走出去，請(qǐng)進(jìn)來。一方面，進(jìn)行以個(gè)人理財(cái)和消費(fèi)道德教育為主題的參觀、勤工助學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓大學(xué)生們走出校門，親臨社會(huì)，在分析和解決實(shí)際問題的過程中提高自身的理財(cái)和消費(fèi)道德實(shí)踐能力。另一方面，請(qǐng)有關(guān)專家走進(jìn)大學(xué)校園，開展個(gè)人理財(cái)和消費(fèi)道德教育講座，高屋建瓴地給學(xué)生介紹個(gè)人理財(cái)以及消費(fèi)道德的最新思想和最新成果。通過各種各樣的實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中升華對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)。
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