幼兒園生活教育探究論文(2)
幼兒園生活教育探究論文篇二
《生活教育理論對(duì)幼兒園教育的指導(dǎo)價(jià)值》
摘要：生活教育理論是陶行知教育思想的主體與精華。側(cè)重從教育對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容、方法和途徑方面探討了生活教育理論對(duì)當(dāng)今幼兒園教育的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育理論;幼兒園教育
生活教育理論是陶行知教育思想的主體與精華，特別是它在-教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑等方面的思想。蘊(yùn)含著許多合理的因素，對(duì)當(dāng)今幼兒園教育的改革與發(fā)展具有很大的借鑒意義。
一、生活教育理論與幼兒園教育的對(duì)象
生活教育理論是對(duì)人類(lèi)幾千年“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，它是普及教育，是大眾教育。陶行知曾說(shuō)過(guò)，不論是他提倡的平民教育、鄉(xiāng)村教育，還是勞苦大眾教育、民主教育，這些并不是翻花樣，而是他心中只有一個(gè)中心問(wèn)題，即如何使教育普及，如何使沒(méi)有機(jī)會(huì)受教育的人得到他們所需要的教育。陶行知提倡的是全民教育。
陶行知也十分注重學(xué)校集體生活對(duì)兒童的教育作用。他認(rèn)為：集體生活是兒童向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力，為兒童心理正常發(fā)展所必需;集體生活可逐漸培養(yǎng)兒童集體主義精神;可用這種集體生活之血液來(lái)滋養(yǎng)兒童、教育兒童。
這些思想給我們的啟示是：幼兒園教育應(yīng)堅(jiān)持對(duì)象的全體性和集體性。
1.尊重、理解、期待每一位幼兒
教育者對(duì)每位幼兒要一視同仁，尤其對(duì)調(diào)皮搗蛋、性格內(nèi)向、膽小怕羞、長(zhǎng)得丑、沒(méi)有金錢(qián)權(quán)勢(shì)背景及缺點(diǎn)多的幼兒更不能有絲毫歧視，相反要給予更多的照顧。教育者要從職業(yè)道德角度出發(fā)，學(xué)會(huì)欣賞每位幼兒，讓每位幼兒抬起頭走路，挺起胸做人。教育者還要能對(duì)幼兒懷有某種期待感，讓幼兒看到希望，獲得前進(jìn)的動(dòng)力，使每位幼兒都能在各自原有基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)同樣提到“要為所有的在園幼兒的健康成長(zhǎng)服務(wù)”“使每個(gè)幼兒都能得到發(fā)展”。
2.形成集體的正確輿論和良好班風(fēng)
在提高每位幼兒個(gè)體素質(zhì)的同時(shí)，教育者還要注意提高整個(gè)班級(jí)、幼兒園的群體素質(zhì)。因?yàn)閮烧呤腔ハ嘤绊?、互相促進(jìn)的。教育者要樹(shù)立榜樣，以身作則，建立民主平等的師幼關(guān)系，倡導(dǎo)幼兒團(tuán)結(jié)友愛(ài)，努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主、充滿愛(ài)意的精神環(huán)境，以收到“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育效果。
二、生活教育理論與幼兒園教育的目標(biāo)
教育培養(yǎng)什么樣的人是陶行知經(jīng)常思考的問(wèn)題，他認(rèn)為一個(gè)人的德智體、知情意、真善美諸要素是相互滲透、相互制約、相互作用的整體。他說(shuō)學(xué)校要使學(xué)生“全部發(fā)育”，否則，這是不完備的教育，是殘廢的教育，他要求學(xué)生“要做一個(gè)整個(gè)的人，別做一個(gè)不完全、名分式的人”。他在不同場(chǎng)合提出來(lái)的做人標(biāo)準(zhǔn)，通常反映在這幾方面：身體的、人格的、科學(xué)知識(shí)技能的、藝術(shù)的、社會(huì)的等等。
另外，陶行知要求培養(yǎng)的“整個(gè)的人”，又是允許其個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展的。他在創(chuàng)辦育才學(xué)校時(shí)提出了因材施教原則，他主張讓有特殊才能的兒童得到健全、有效的發(fā)展，但他又強(qiáng)調(diào)這并不是丟掉普及教育而搞天才教育，而是“豐富了普及教育原定的計(jì)劃，是寓提高于普及之中”。他的生活教育理論已經(jīng)潛藏著強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性的因素，他主張?jiān)€(gè)性教育于生活教育中，生活教育包含著個(gè)性教育。這些思想指導(dǎo)幼兒園教育應(yīng)注意培養(yǎng)目標(biāo)的整體性和因材性。
1.培養(yǎng)“整個(gè)”兒童
一個(gè)人的素質(zhì)水平都是德、智、體等要素的綜合表現(xiàn)，各要素互相滲透、互相依存、互相促進(jìn)。教育者應(yīng)在諸方面同時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)，不偏廢任一方面，促進(jìn)幼兒在體、智、德等方面協(xié)調(diào)變化、和諧發(fā)展，成為陶行知所說(shuō)的“整個(gè)的人”?！毒V要》同樣提到要滿足幼兒“多方面發(fā)展的需要”，其涵義即應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和諧發(fā)展的完整的兒童，而不是在其各方面潛力還未發(fā)掘就被抑制，過(guò)早地分化，單方面發(fā)展的兒童。
2.培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造性的兒童
陶行知認(rèn)為，培養(yǎng)“整個(gè)的人”并不排斥讓有特殊才能的兒童得到健全而有效的發(fā)展。培養(yǎng)“整個(gè)”的人，也絕不是指每個(gè)人各方面要平均發(fā)展，都成為同一模式的人，而應(yīng)包含兒童個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。兒童個(gè)性特長(zhǎng)的充分發(fā)展正是兒童素質(zhì)全面發(fā)展的體現(xiàn)，而個(gè)性的靈魂和核心就是創(chuàng)造性。陶行知認(rèn)為創(chuàng)造是人之為人的本質(zhì)所在，他把人的真正價(jià)值歸于開(kāi)拓和創(chuàng)造。這為當(dāng)今幼兒園教育指明了方向，正如《綱要》指出的那樣：“尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教，努力使每一位幼兒都能獲得滿足和成功”“關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性地發(fā)展”。
三、生活教育理論與幼兒園教育的內(nèi)容
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知說(shuō)：“人生需要什么，我們就教什么。”他提倡用生活來(lái)教育，為生活而教育，認(rèn)為只有貼近生活的教育才有活力。他的教育實(shí)踐充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。曉莊時(shí)期，他指出學(xué)生主要過(guò)六種生活，就要受六個(gè)方面的教育，鼴：健康的教育、勞動(dòng)的教育、科學(xué)的教育、藝術(shù)的教育、改造社會(huì)的教育、有計(jì)劃的教育。這些教育內(nèi)容都是以半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)人民大眾的生活需要和政治需要為依據(jù)的，使生活與教育真正地聯(lián)系在一起，提倡以社會(huì)生活和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)為中心。他的生活即教育思想告訴我們：教育內(nèi)容不僅僅是書(shū)本知識(shí)教育，而應(yīng)包括“整個(gè)生活的教育”，是“適合生活需要的教育”，是“在改造生活中受教育”。陶行知根據(jù)其育人目標(biāo)，要求學(xué)生在身心健康基礎(chǔ)上不僅要會(huì)學(xué)習(xí)，還要會(huì)做人、會(huì)創(chuàng)造，以便為他將來(lái)學(xué)會(huì)生活、得以生存奠定基礎(chǔ)。他突出教育內(nèi)容的生活性、全面性。
幼兒園教育是我國(guó)終身教育的奠基階段，要求教育內(nèi)容能全方位地為幼兒未來(lái)人生奠定基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備。根據(jù)陶行知生活教育理論與當(dāng)今幼兒教育要求，幼兒園教育內(nèi)容要突出全面性和基礎(chǔ)性，它們可以是以下“四學(xué)會(huì)”：
1.學(xué)會(huì)健身
在德、智、體等因素中，陶行知始終把體育放在第一位?！毒V要》也指出，要根據(jù)幼兒的需要建立科學(xué)的生活常規(guī)，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和生活自理能力，要密切結(jié)合幼兒的生活進(jìn)行安全、營(yíng)養(yǎng)和保健教育，提高幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和能力。健康的身體是幼兒生活、學(xué)習(xí)所需，幼教工作者必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的身心健康放在工作的首位，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)健身。 2.學(xué)會(huì)做人
陶行知認(rèn)為，生活即教育的一方面內(nèi)容是為應(yīng)濟(jì)生活需要而辦的教育。因此，教育不是簡(jiǎn)單地為就業(yè)作準(zhǔn)備，而是為人生作準(zhǔn)備。就現(xiàn)代社會(huì)而言，教育要為幼兒將來(lái)學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、立足社會(huì)奠定基礎(chǔ)。教人做人是教育內(nèi)容的核心。幼兒園教育要引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)初步的人際交往技能，把社會(huì)態(tài)度和社會(huì)情感的培養(yǎng)滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，培養(yǎng)幼兒的親社會(huì)行為，促進(jìn)幼兒良好社會(huì)品質(zhì)的形成。
3.學(xué)會(huì)認(rèn)知
幼兒園教育要密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活，豐富幼兒的生活內(nèi)容，擴(kuò)大幼兒的眼界。豐富幼兒的詞匯，鼓勵(lì)幼兒大膽、清楚地表達(dá)自己的想法和感受，發(fā)展幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。教育者要抓住幼兒認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵期，讓幼兒在動(dòng)手操作過(guò)程中學(xué)習(xí)、觀察與思考，將身邊的事物與現(xiàn)象作為認(rèn)知探索的對(duì)象，激發(fā)幼兒的認(rèn)識(shí)興趣和探究欲望，開(kāi)發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)潛能，為他以后的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
4.學(xué)會(huì)創(chuàng)造
教育者要培養(yǎng)幼兒較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力，要引導(dǎo)幼兒用自己喜歡的方式表現(xiàn)創(chuàng)造成果，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。幼兒的創(chuàng)造才能是在大膽表現(xiàn)的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，教育者不能用成人的眼光對(duì)待幼兒的創(chuàng)造，應(yīng)克服過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向，尊重每個(gè)幼兒的創(chuàng)造，支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)，并分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)。
四、生活教育理論與幼兒園教育的方法
“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論。陶行知認(rèn)為，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教。在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。陶行知“教學(xué)做合一”的方法體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，正確處理了書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，它改變了傳統(tǒng)教學(xué)脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的弊端。這一主張對(duì)幼兒園教育的啟示是：教師的教和幼兒的學(xué)都應(yīng)建立在幼兒自主活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。
1.教師要在“做上教”
“做上教”要求教師的教要同“做”結(jié)合起來(lái)，教應(yīng)寓于各種教育活動(dòng)中，包括幼兒的游戲活動(dòng)、日常生活活動(dòng)、與同伴的交往活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)和幼兒的自主自由活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒自己去看、去做、去思考，讓幼兒在多種多樣的活動(dòng)中鍛煉感官，完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感世界和技能體系，同時(shí)養(yǎng)成幼兒獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、動(dòng)手操作的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師只有做到“做上教”，才能充分發(fā)揮幼兒的主體作用，從而收到良好的教育效果。
2.幼兒要在“做上學(xué)”
陶行知“教學(xué)做合一”的主張很符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。感性的、具體的思維是幼兒思維發(fā)展的主要特點(diǎn)，幼兒學(xué)習(xí)主要是通過(guò)親身參與和感性操作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。幼兒園教育應(yīng)從幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和水平出發(fā)，以活動(dòng)為基礎(chǔ)展開(kāi)教育過(guò)程，讓幼兒手腦并用，以行求知，在自主的探索活動(dòng)中獲得發(fā)展。正如《綱要》指出的那樣，“幼兒園的教育活動(dòng)，是教師以多種形式有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒生動(dòng)、活潑、主動(dòng)活動(dòng)的教育過(guò)程。”
五、生活教育理論與幼兒園教育的途徑
“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知生活教育理論的重要內(nèi)容，他這一主張不僅擴(kuò)大了教育對(duì)象，也擴(kuò)展了教育內(nèi)容，更明確了教育途徑，促進(jìn)了辦學(xué)模式的改革。他指出育人途徑不應(yīng)只是狹義的校園。而應(yīng)是多樣的、開(kāi)放的，要把整個(gè)社會(huì)當(dāng)學(xué)校。他主張運(yùn)用社會(huì)各方面力量創(chuàng)辦各種形式、適合不同人需要的學(xué)校，培養(yǎng)出高素質(zhì)真人。“社會(huì)即學(xué)校”實(shí)質(zhì)是一種開(kāi)放式教育思想，一種開(kāi)放式學(xué)校?！毒V要》在總則里也指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”根據(jù)陶行知“社會(huì)即學(xué)校”的思想與當(dāng)今幼兒教育的要求，幼兒園教育應(yīng)主張途徑的開(kāi)放性和多樣性。
1.重視家庭教育
家庭是孩子的第一所學(xué)校，它對(duì)幼兒的影響是潛移默化的，對(duì)幼兒社會(huì)化起著奠定基礎(chǔ)作用?！毒V要》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。教師應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。”幼兒園只有充分發(fā)揮了家庭教育的積極作用，才能更好地促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。
2.結(jié)合社區(qū)教育
社區(qū)是社會(huì)大環(huán)境中與幼兒園關(guān)系最密切、對(duì)幼兒影響最大的那一部分。幼兒園教育不能只將幼兒關(guān)在狹小的教室或幼兒園內(nèi)，應(yīng)使他們有更多的機(jī)會(huì)接觸大自然、大社會(huì)。如園舍周?chē)慕值馈⑸痰?、?jié)日氣氛、人際關(guān)系以及自然景象、動(dòng)植物等，都應(yīng)成為幼兒園教育的場(chǎng)所和范圍。幼兒園應(yīng)當(dāng)積極地吸取和利用優(yōu)秀的社區(qū)文化，拓展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間，讓社區(qū)成為幼兒園精神文明建設(shè)的促進(jìn)者。
3.突出幼兒園教育
幼兒園是專業(yè)的教育機(jī)構(gòu)，幼兒園教育的目標(biāo)與計(jì)劃是明確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，它是學(xué)前社會(huì)教育中的主體，它的基本特征決定了它對(duì)家庭教育和社區(qū)教育起主導(dǎo)作用。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，幼兒園應(yīng)整合家庭、社區(qū)各方面力量，使三者形成教育合力，共同促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。
陶行知的生活教育理論是全面、豐富、寶貴的，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、研究、繼承并發(fā)展陶行知的教育思想與理論，充分挖掘、發(fā)揮它的現(xiàn)代價(jià)值，并將其理論的精髓發(fā)揚(yáng)光大。
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