淺談?wù)Z文教育的人文性論文篇二

　　《對(duì)語文教育中倡導(dǎo)人文精神的思考》

　　摘 要：如何在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，如何在語文教學(xué)中真正體現(xiàn)文化與人的和諧發(fā)展，這成為擺在語文教育工作者面前的一項(xiàng)十分重要的課題。筆者認(rèn)為，在語文教育中倡導(dǎo)人文精神是有一定方法的。

　　關(guān)鍵詞：語文教育;倡導(dǎo);人文精神

　　各家說法都從不同角度提到人文精神，都認(rèn)為語文教育應(yīng)提倡或富含人文精神。所以，研究人文精神提出的理由，提倡人文精神的必要性，語文教育中倡導(dǎo)人文精神及如何倡導(dǎo)人文精神，就很有必要。

　　一、語文教育倡導(dǎo)人文精神的歷史背景

　　1956年中國正式頒布的第一套《中學(xué)語文教學(xué)大綱(草案)》把漢語看作“一種重要的、有力的工具”，把文學(xué)看作“對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義教育的有力工具”。

　　1963年的《中學(xué)語文教學(xué)大綱(草案)》稱“語文是學(xué)好各門知識(shí)和從事各種工作的基本工具”。

　　1978年的《中學(xué)語文教學(xué)大綱(試行草案)提出：“語文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”。

　　2000年頒布中學(xué)語文教學(xué)大綱寫道：“語文是最重要的工具”。

　　2001年頒布的《語文課標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)語文課程的特點(diǎn)是這樣表述的：工具性和人文性的統(tǒng)一。

　　二、語文教育倡導(dǎo)人文精神的現(xiàn)狀

　　現(xiàn)狀一：長期以來，語文教學(xué)只見樹木，不見森林。雖然目前大力推廣素質(zhì)教育，以人為本，但在依然由純考分決定升學(xué)的市場下，“應(yīng)試教育”依然是一如既往，只不過是將一大堆復(fù)習(xí)資料，練習(xí)冊全打上了素質(zhì)教育的旗號(hào)。

　　現(xiàn)狀二:語文課演變?yōu)樗枷胝握n。據(jù)我所知，一些教師在講授思想性較強(qiáng)的課文時(shí)，往往會(huì)拿它們當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的材料。

　　現(xiàn)狀三：想到就說，沒想到就不說的放任自流式的。教師放手讓學(xué)生提問，有時(shí)一堂課，學(xué)生提出了二三十個(gè)問題，教師也不加歸類、篩選，以為這樣會(huì)打擊學(xué)生的積極性，結(jié)果導(dǎo)致課堂教學(xué)環(huán)節(jié)散亂，重點(diǎn)、難點(diǎn)不能突出，教學(xué)效果很不理想。

　　三、語文教育倡導(dǎo)人文精神的必要性

　　(一)語文教育倡導(dǎo)人文精神是時(shí)代的需要

　　隨著改革開放地不斷深入，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。人類對(duì)金錢的追求日益狂熱，拜金主義思想日益膨脹。在利己主義支配下的道德已逐漸被冷漠、自私、無愛心、虛偽所淹沒。導(dǎo)致如此局面，語文教育當(dāng)然不必負(fù)全部責(zé)任，但應(yīng)負(fù)重要責(zé)任。于是，在語文教育中倡導(dǎo)人文精神就顯得非常重要。

　　(二)語文教育倡導(dǎo)人文精神是為了更好地傳承中華民族文化

　　中華民族歷史悠久，有許多英雄人物影響著一代又一代的后人。他們高風(fēng)亮節(jié)、他們的憂國憂民、他們的愛國情懷、他們對(duì)于事業(yè)的執(zhí)著追求……無疑是激勵(lì)著人們奮進(jìn)的原動(dòng)力。

　　語文，是中華民族文化的重要載體。語文教材中選的課文又多是經(jīng)千錘百煉的佳作，無論其文學(xué)性還是思想性，都堪稱典范。它們既可做學(xué)習(xí)語言的材料，又可做促人奮發(fā)的精神食糧，即讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，不但要學(xué)習(xí)其中的“字詞句”，“起承轉(zhuǎn)合”，而且要從中得到做人的道理，使自己深烙上“中華民族”之印。這樣，中華民族文化才能真正地為一代學(xué)子所吸納，才能更好地傳承下去。

　　四、語文教育實(shí)施人文教育應(yīng)注意的幾個(gè)問題

　　在語文教育中倡導(dǎo)人文精神，實(shí)施人文教育，是語文教育的規(guī)律與原則。我們的語文教師，應(yīng)正確運(yùn)用這一原則，盡力改變語文教學(xué)效率低的現(xiàn)狀。根據(jù)多年的學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐，我認(rèn)為，在語文教育中倡導(dǎo)人文精神應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

　　(一)科學(xué)化

　　在語文教育中倡導(dǎo)人文精神，應(yīng)科學(xué)合理。

　　首先，教師在上課時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行哪些方面的人文教育，應(yīng)做到心中有數(shù)。在哪個(gè)階段應(yīng)進(jìn)行怎樣的人文教育，應(yīng)有計(jì)劃。同時(shí)，還要持之以恒地實(shí)施下去，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。

　　其次，要選好進(jìn)行人文教育的切入點(diǎn)。

　　此外，科學(xué)的語文教育中倡導(dǎo)人文精神，還要求語文教師有一定的智慧和見識(shí)。要知道哪里該不該說，該怎么說，切忌硬扯要少說教，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。如教師在教學(xué)過程中以語言、表情表達(dá)自己的愛憎，學(xué)生自會(huì)受到一定影響。

　　(二)地方化

　　地方化，就是說語文教育中倡導(dǎo)人文精神時(shí)，要結(jié)合學(xué)生所在地方的特點(diǎn)。這樣，學(xué)生聽起來才親切，并容易受感染、教育。

　　(三)開放化

　　在語文教學(xué)中有計(jì)劃地開展各種形式的活動(dòng)課，包括課外的閱讀活動(dòng)，經(jīng)典誦讀、詩歌朗誦、作文比賽、演講比賽、寫字比賽、墻報(bào)比賽以及組織各種文學(xué)小組等多種多樣的活動(dòng)，把語文教育的工具性和人文性有機(jī)地融合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中既增進(jìn)了興趣，提高了修養(yǎng)，又接受了鍛煉，起到了其他學(xué)科在人文教育上無可比擬的作用。

　　(四)民族化

　　所謂民族化，就是應(yīng)緊扣燦爛的中華民族文化。

　　漢字是世界上最具魅力的文字，漢語是世界上最具有生命力與靈活性的語言。在幾千年的中華歷史文化中，用漢字記載下來的文章浩如煙海，其中經(jīng)典不計(jì)其數(shù)。從《詩經(jīng)》到《論語》到唐詩、宋詞到《紅樓夢》等等。在語文教育中倡導(dǎo)人文精神，就要向?qū)W生介紹這些經(jīng)典，使他們通過讀經(jīng)典而從中得到教育，受到熏陶。

　　此外，中華民族的歷史上，有許多的名人?？鬃?、杜甫、文天祥、岳飛……我們應(yīng)運(yùn)用好中華民族的這些寶貴的名人財(cái)富，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，遇到這些名人，應(yīng)隨機(jī)向?qū)W生介紹他們的生平事跡，以激起學(xué)生積極向上的情感，從而為自己是華夏的子女而自豪。

　　在語文教育中倡導(dǎo)人文精神，不單是語文教師的事，它還涉及諸如國家的教育教學(xué)大綱、語文教材建設(shè)、考試改革方方面面，是一件龐大而又需要各方面配合的事。

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　　(作者單位：廣西梧州市蒼梧縣石橋鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué))

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