中日小學教育對比論文(2)
中日小學教育對比論文
中日小學教育對比論文篇二
《中日兒童教育觀的對比研究》
摘要：教育是決定一個國家發(fā)展水平的重要因素，世界上各國的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展水平已經(jīng)充分證實了這一點。中日兩國在社會制度、發(fā)展歷程、家庭結構方面各有差異，但是都尊崇儒家教育，非常重視子女的教育。由于兩國人民思想觀念、國家具體特點的差異性，使得兩國在兒童教育觀上呈現(xiàn)不同的特點。研究兩國兒童教育觀的差異性，借鑒他們優(yōu)秀的經(jīng)驗，對促進中國的兒童教育很有必要。
關鍵詞：兒童教育;文化差異;交流合作
中圖分類號：G619文獻標識碼：A文章編號：1671―1580(2015)11―0125―02
中國和日本在對待兒童教育上差異性很大，日本在二戰(zhàn)后能夠迅速崛起，與他們的教育是分不開的。對比兩國兒童教育觀，既能進一步了解日本迅速崛起的原因，也能在研究中給中國的兒童教育提供指導性的建議。筆者將從三個方面詳細闡述兩國兒童教育觀的不同，希望可以對國人的教育方式有一定的啟發(fā)。
一、中日兒童家庭教育觀念的差異性
1.家庭教育觀的價值取向不同
“成才”是中國家庭教育的主導思想，大多數(shù)家長也是這樣做的。每到周末各大培訓機構生意火爆，有家長還將孩子的行程安排得滿滿的，有文化課的、有藝體特長的、有興趣愛好的，導致很多孩子在小小的年齡就感覺到很大的壓力，而且這些壓力都與學習有關。
日本人的家庭教育似乎更注重禮儀教育，強調與他人相互協(xié)調的能力。日本家長對孩子的學習成績、競爭能力、金錢地位、名次意識的期望值不是很高，家長常問孩子的不是成績，而是在學校和同學、老師相處得怎么樣，在小組合作交流活動中孩子的表現(xiàn)怎么樣，他們強調的不是個人，而是個人在團隊中的表現(xiàn)。如果說中國家庭教育觀是“成才本位”，那么日本家庭教育觀就是“他人本位”。不同的思想導致不同的教育，不同的教育觀給孩子的影響也是不一樣的。
2.家長對孩子活動干預性差異
中國父母受傳統(tǒng)文化或者說是封建思想的影響很深，古代的“父為子綱”的思想在現(xiàn)代社會已經(jīng)不存在了，但是這種思想的影響還是在的。很多家長在教育孩子的時候，把父母擺在權威的高度上，認為孩子就必須要在思想、行為，哪怕個性上從屬于父母。在中國最普遍的現(xiàn)象就是：父母總是想方設法去翻看孩子的日記，想知道孩子的交友等一切具體情況，甚至有的父母希望孩子在他們面前像個透明人，認為兒童不該有大人不知道的事情。其實從孩子的角度來講，這已經(jīng)涉及到他們的隱私了，處于兒童階段他們沒有能力反抗，但到了青少年時期，家長繼續(xù)這樣干預他們的話，就難免出現(xiàn)叛逆性思想，甚至與家長對立。
日本人在家庭中對孩子的干預性不是很大，他們也不會偷偷地翻看孩子的日記，更不會強調孩子的交友范圍，只有在孩子提出需要家長幫助時，才會有選擇性地給出指導性意見，也并非強迫孩子必須要遵循家長的意思。日本家長對孩子活動的干預性較小，給孩子更多的個人空間，有利于孩子的創(chuàng)新思維、人際交往能力的培養(yǎng)。
3.家庭教育中養(yǎng)育觀點的差異性
家庭教育中的養(yǎng)育觀是一個社會教育觀的縮影，影響制約著整個社會的兒童教育觀。中國人普遍認為兒童抵抗力差，皮膚嬌嫩，穿得少的話很容易生病。尤其是刮風下雨的時候，家長都會禁止孩子外出，而且穿得也比較多，即使這樣孩子還是常會生病。有很多家長去醫(yī)院看病時，醫(yī)生明確說孩子消化不良等病癥是穿多了熱的，但是家長很難改掉這個毛病。
而日本人認為，小孩子只有穿得少點才能更快地適應外界的環(huán)境，才能增強自身的免疫能力，才能增加皮膚溫度的調解功能，從而提高抗寒能力，防止常見疾病及并發(fā)癥的發(fā)生。兩國不同的家庭養(yǎng)育觀對孩子的影響是不一樣的，中國人是以防止為主，日本人是以適應為主，因此他們要求孩子更多地鍛煉，對孩子后天的成長是比較有利的。
二、中日兒童學校教育的差異性
1.學校評價體系的差異性
中國的教育最關注的是成績，只要跨進了校門，不管是小學還是中學，成績就會成為評價學生的唯一標準。作為兒童也一樣，他們必須要完成學校設置的相關課程，教師根據(jù)學生的完成情況給孩子評價。日本的學校對學生的評價來自多方面，并非是以成績?yōu)橹?，相反他們對成績看得比較次要。最關注的是學生的禮儀教育，見到老師、同學要有禮貌，不同課上都有不同的禮儀要求，學生必須一絲不茍地遵從。此外團隊合作精神與協(xié)調能力也是考查的重點，日本也有成績的標準，但是他們不注重個人成績，而是你在團隊中的表現(xiàn)。另外，日本在考查學生對知識的掌握上注重連貫性、延續(xù)性和開放性，會將所學的知識都納入考查范圍。就像在公務員考試中，他們將《三國演義》的內(nèi)容納入考試范圍，足以看出他們對知識要求得更加全面。
2.學校教育的實用性差異
目前中國的教育存在一個問題，就是在學校所學的知識到底有多少用處?走上社會后大多數(shù)人都覺得，在學校所學的知識到了社會上可能已經(jīng)落伍，需要我們從頭再來。也有人說學校是打基礎的，基礎的東西都學不好，怎么可以更好地適應社會。兩種觀點都有道理，究竟該怎么做才是比較好的，也許日本的教育會給我們一些提示。以軍訓為例，中國兒童接受的都是最簡單的站軍姿、隊形之類的訓練，整個軍訓的時間也不長。而日本兒童的軍訓方式卻不一樣，不光沒有家長的全程陪同，而且在軍訓內(nèi)容上也和部隊正規(guī)軍訓一樣。比如日本兒童模擬戰(zhàn)爭時人員受傷的搶救場面，兩個兒童全身軍裝用擔架抬著傷員，一個女孩子模仿醫(yī)務人員進行搶救治療，而且是在雪天進行。
可以看出日本兒童在學校接受的教育更注重實用性，并非像中國一樣注重形式。他們在校期間每一項活動及課程的設置都有明確的目的，都能對兒童的健康發(fā)展起到促進作用，并非因為受到太多的限制就走形式。
3.培養(yǎng)目的的差異性
日本的幼師及小學常會通過某些簡單、有意義的活動鍛煉兒童的意志力、集體意識和團隊合作意識，教育培養(yǎng)的目標很明確：就是在學校這個活動中心，以孩子樂于接受的娛樂形式，培養(yǎng)孩子與人交往的能力、個人處理事務能力、與團隊的合作能力。
中國的兒童需要在學校接受一系列的形式性教育，而忽略了兒童的天性，也忽略了兒童健康發(fā)展的延續(xù)性。
三、中國兒童教育的誤區(qū)
在對比兩國兒童家庭教育與學校教育的差異性中，我們可以總結出中國兒童教育的誤區(qū)：
1.給予最多的不一定是最好的。中國父母總將孩子的一切都準備好，以致社會上說中國的孩子有個萬能的父母。其實在兒童教育上不是我們給予了多少物質保障，而是我們創(chuàng)造了多少鍛煉機會。讓孩子在鍛煉中成長，遠勝于在襁褓中成長更有利。
2.溺愛不等于關愛。沒有父母不愛自己的孩子，但溺愛并不是真正的愛。讓孩子接受挫折的洗禮，從小養(yǎng)成“在哪里跌倒就在哪里爬起來”的習慣，是孩子健康成長的前提。
3.傳統(tǒng)文化的精髓不能丟。日本將儒家文化中的禮儀教育延續(xù)至今，已經(jīng)取得了很好的社會效果，為什么我們不能傳承?傳統(tǒng)文化的精髓是經(jīng)過歷史檢驗的，要是可以在兒童教育中灌輸進去，對孩子的后天成長是非常有好處的。
研究中日兒童教育的差異，目的在于學習他國優(yōu)秀的經(jīng)驗，對我們當前的兒童教育有啟發(fā)性作用。正確對待我們的優(yōu)缺點，有步驟、有目的地學習、借鑒他人的經(jīng)驗，是當前兒童教育急需完成的事情。
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