中日小學教育對比論文(2)
中日小學教育對比論文
中日小學教育對比論文篇二
《中日兒童教育觀的對比研究》
摘要:教育是決定一個國家發(fā)展水平的重要因素,世界上各國的發(fā)展現狀與發(fā)展水平已經充分證實了這一點。中日兩國在社會制度、發(fā)展歷程、家庭結構方面各有差異,但是都尊崇儒家教育,非常重視子女的教育。由于兩國人民思想觀念、國家具體特點的差異性,使得兩國在兒童教育觀上呈現不同的特點。研究兩國兒童教育觀的差異性,借鑒他們優(yōu)秀的經驗,對促進中國的兒童教育很有必要。
關鍵詞:兒童教育;文化差異;交流合作
中圖分類號:G619文獻標識碼:A文章編號:1671―1580(2015)11―0125―02
中國和日本在對待兒童教育上差異性很大,日本在二戰(zhàn)后能夠迅速崛起,與他們的教育是分不開的。對比兩國兒童教育觀,既能進一步了解日本迅速崛起的原因,也能在研究中給中國的兒童教育提供指導性的建議。筆者將從三個方面詳細闡述兩國兒童教育觀的不同,希望可以對國人的教育方式有一定的啟發(fā)。
一、中日兒童家庭教育觀念的差異性
1.家庭教育觀的價值取向不同
“成才”是中國家庭教育的主導思想,大多數家長也是這樣做的。每到周末各大培訓機構生意火爆,有家長還將孩子的行程安排得滿滿的,有文化課的、有藝體特長的、有興趣愛好的,導致很多孩子在小小的年齡就感覺到很大的壓力,而且這些壓力都與學習有關。
日本人的家庭教育似乎更注重禮儀教育,強調與他人相互協(xié)調的能力。日本家長對孩子的學習成績、競爭能力、金錢地位、名次意識的期望值不是很高,家長常問孩子的不是成績,而是在學校和同學、老師相處得怎么樣,在小組合作交流活動中孩子的表現怎么樣,他們強調的不是個人,而是個人在團隊中的表現。如果說中國家庭教育觀是“成才本位”,那么日本家庭教育觀就是“他人本位”。不同的思想導致不同的教育,不同的教育觀給孩子的影響也是不一樣的。
2.家長對孩子活動干預性差異
中國父母受傳統(tǒng)文化或者說是封建思想的影響很深,古代的“父為子綱”的思想在現代社會已經不存在了,但是這種思想的影響還是在的。很多家長在教育孩子的時候,把父母擺在權威的高度上,認為孩子就必須要在思想、行為,哪怕個性上從屬于父母。在中國最普遍的現象就是:父母總是想方設法去翻看孩子的日記,想知道孩子的交友等一切具體情況,甚至有的父母希望孩子在他們面前像個透明人,認為兒童不該有大人不知道的事情。其實從孩子的角度來講,這已經涉及到他們的隱私了,處于兒童階段他們沒有能力反抗,但到了青少年時期,家長繼續(xù)這樣干預他們的話,就難免出現叛逆性思想,甚至與家長對立。
日本人在家庭中對孩子的干預性不是很大,他們也不會偷偷地翻看孩子的日記,更不會強調孩子的交友范圍,只有在孩子提出需要家長幫助時,才會有選擇性地給出指導性意見,也并非強迫孩子必須要遵循家長的意思。日本家長對孩子活動的干預性較小,給孩子更多的個人空間,有利于孩子的創(chuàng)新思維、人際交往能力的培養(yǎng)。
3.家庭教育中養(yǎng)育觀點的差異性
家庭教育中的養(yǎng)育觀是一個社會教育觀的縮影,影響制約著整個社會的兒童教育觀。中國人普遍認為兒童抵抗力差,皮膚嬌嫩,穿得少的話很容易生病。尤其是刮風下雨的時候,家長都會禁止孩子外出,而且穿得也比較多,即使這樣孩子還是常會生病。有很多家長去醫(yī)院看病時,醫(yī)生明確說孩子消化不良等病癥是穿多了熱的,但是家長很難改掉這個毛病。
而日本人認為,小孩子只有穿得少點才能更快地適應外界的環(huán)境,才能增強自身的免疫能力,才能增加皮膚溫度的調解功能,從而提高抗寒能力,防止常見疾病及并發(fā)癥的發(fā)生。兩國不同的家庭養(yǎng)育觀對孩子的影響是不一樣的,中國人是以防止為主,日本人是以適應為主,因此他們要求孩子更多地鍛煉,對孩子后天的成長是比較有利的。
二、中日兒童學校教育的差異性
1.學校評價體系的差異性
中國的教育最關注的是成績,只要跨進了校門,不管是小學還是中學,成績就會成為評價學生的唯一標準。作為兒童也一樣,他們必須要完成學校設置的相關課程,教師根據學生的完成情況給孩子評價。日本的學校對學生的評價來自多方面,并非是以成績?yōu)橹?,相反他們對成績看得比較次要。最關注的是學生的禮儀教育,見到老師、同學要有禮貌,不同課上都有不同的禮儀要求,學生必須一絲不茍地遵從。此外團隊合作精神與協(xié)調能力也是考查的重點,日本也有成績的標準,但是他們不注重個人成績,而是你在團隊中的表現。另外,日本在考查學生對知識的掌握上注重連貫性、延續(xù)性和開放性,會將所學的知識都納入考查范圍。就像在公務員考試中,他們將《三國演義》的內容納入考試范圍,足以看出他們對知識要求得更加全面。
2.學校教育的實用性差異
目前中國的教育存在一個問題,就是在學校所學的知識到底有多少用處?走上社會后大多數人都覺得,在學校所學的知識到了社會上可能已經落伍,需要我們從頭再來。也有人說學校是打基礎的,基礎的東西都學不好,怎么可以更好地適應社會。兩種觀點都有道理,究竟該怎么做才是比較好的,也許日本的教育會給我們一些提示。以軍訓為例,中國兒童接受的都是最簡單的站軍姿、隊形之類的訓練,整個軍訓的時間也不長。而日本兒童的軍訓方式卻不一樣,不光沒有家長的全程陪同,而且在軍訓內容上也和部隊正規(guī)軍訓一樣。比如日本兒童模擬戰(zhàn)爭時人員受傷的搶救場面,兩個兒童全身軍裝用擔架抬著傷員,一個女孩子模仿醫(yī)務人員進行搶救治療,而且是在雪天進行。
可以看出日本兒童在學校接受的教育更注重實用性,并非像中國一樣注重形式。他們在校期間每一項活動及課程的設置都有明確的目的,都能對兒童的健康發(fā)展起到促進作用,并非因為受到太多的限制就走形式。
3.培養(yǎng)目的的差異性
日本的幼師及小學常會通過某些簡單、有意義的活動鍛煉兒童的意志力、集體意識和團隊合作意識,教育培養(yǎng)的目標很明確:就是在學校這個活動中心,以孩子樂于接受的娛樂形式,培養(yǎng)孩子與人交往的能力、個人處理事務能力、與團隊的合作能力。
中國的兒童需要在學校接受一系列的形式性教育,而忽略了兒童的天性,也忽略了兒童健康發(fā)展的延續(xù)性。
三、中國兒童教育的誤區(qū)
在對比兩國兒童家庭教育與學校教育的差異性中,我們可以總結出中國兒童教育的誤區(qū):
1.給予最多的不一定是最好的。中國父母總將孩子的一切都準備好,以致社會上說中國的孩子有個萬能的父母。其實在兒童教育上不是我們給予了多少物質保障,而是我們創(chuàng)造了多少鍛煉機會。讓孩子在鍛煉中成長,遠勝于在襁褓中成長更有利。
2.溺愛不等于關愛。沒有父母不愛自己的孩子,但溺愛并不是真正的愛。讓孩子接受挫折的洗禮,從小養(yǎng)成“在哪里跌倒就在哪里爬起來”的習慣,是孩子健康成長的前提。
3.傳統(tǒng)文化的精髓不能丟。日本將儒家文化中的禮儀教育延續(xù)至今,已經取得了很好的社會效果,為什么我們不能傳承?傳統(tǒng)文化的精髓是經過歷史檢驗的,要是可以在兒童教育中灌輸進去,對孩子的后天成長是非常有好處的。
研究中日兒童教育的差異,目的在于學習他國優(yōu)秀的經驗,對我們當前的兒童教育有啟發(fā)性作用。正確對待我們的優(yōu)缺點,有步驟、有目的地學習、借鑒他人的經驗,是當前兒童教育急需完成的事情。
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