中西教育研究論文(2)
中西教育研究論文篇二
《中西思想政治教育對(duì)比研究》
摘要：思想政治教育在中西都有著悠久的歷史，同樣都有著豐富的內(nèi)涵和特點(diǎn)，通過對(duì)比分析，中西思想政治教育的異同體現(xiàn)在教育方法、效果、媒介等幾個(gè)方面。
關(guān)鍵詞：思想政治教育 內(nèi)涵 趨同 差異
1 中西思想政治教育內(nèi)涵
1.1 中國封建社會(huì)思想政治教育
在孔子之前，中國的民眾沒有受教育的權(quán)利，可以說中國古代的思想政治教育基本上上從孔子時(shí)代為開端，在其之后，墨學(xué)、法學(xué)、黃老學(xué)相繼成為統(tǒng)治者灌輸給民眾的思想政治教育內(nèi)容。(1)教育內(nèi)容。儒家思想政治教育的內(nèi)容、方法、目的都可以在《大學(xué)》中找到，后人稱之為“三綱八目”，這是儒家思想政治教育的最高綱領(lǐng)。(2)教育目的。儒家思想政治教育的目的一方面是培養(yǎng)具有儒家精神的人，儒家非常注重自我的精神修養(yǎng)，主張“內(nèi)求諸己，外圖事業(yè)，內(nèi)圣外王?！绷硪环矫媸菫樯鐣?huì)輸送大批的棟梁，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
1.2 中國特色社會(huì)主義思想政治教育
中國共產(chǎn)黨歷來就是一個(gè)注重思想政治教育的一個(gè)政黨，她在教育中成長、成熟。中國特色社會(huì)主義思想政治教育是歷史的產(chǎn)物，在歷史的不斷變化中逐漸的發(fā)生變化，是中國歷史和中國社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。
特點(diǎn)：(1)1950年通過的《共同綱領(lǐng)》確認(rèn)了馬克思主義在國家政治經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，是國家主流的意識(shí)形態(tài)，由此推進(jìn)馬克思主義在中國普及，在法律上確定馬克思主義的地位，一直都是中國特色社會(huì)主義社會(huì)思想政治教育的首要任務(wù)。
(2)社會(huì)主義中國自從誕生的那一刻起，就一直面臨著資本主義強(qiáng)國的顛覆，而國內(nèi)的封建主義殘余思想仍舊沒有消除，所以面臨著內(nèi)憂外患的社會(huì)主義中國，必須在思想深處認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的先進(jìn)性。
(3)中國目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來很多的問題需要解決，而這需要思想政治教育工作的配合，及時(shí)的在人民群眾中宣傳貫徹黨的路線、方針、政策等等。
方法：第一，強(qiáng)調(diào)對(duì)青年和學(xué)生的思想政治教育，在此基礎(chǔ)上開展馬克思主義基本理論教育;第二，系統(tǒng)制定共產(chǎn)主義教育計(jì)劃，重視進(jìn)行愛國主義教育;第三，利用群眾團(tuán)體，組織開展思想政治教育;第四，在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到法制建設(shè)的重要性，因而在對(duì)人民群眾進(jìn)行法制教育，增強(qiáng)法制觀念，使人們知法、懂法、守法方面，做了許多工作。第五，重視社會(huì)實(shí)踐教育，中國對(duì)青年一代進(jìn)行思想政治教育是一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。
1.3 西方思想政治教育
(1)共識(shí)性。思想政治教育的重要性在西方得到越來越多的認(rèn)同，這一共識(shí)是西方在吸收慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。二戰(zhàn)后，科技得以迅猛發(fā)展，反映在教育上就是大量的應(yīng)用型學(xué)科得以建立，傳統(tǒng)的思想政治教育類課程受到壓縮，西方普遍崇尚技術(shù)、科學(xué)，而對(duì)人的綜合素質(zhì)的提升視而不見，最終導(dǎo)致了大量的社會(huì)問題的出現(xiàn)，在這種情形下，西方國家開始通過立法使思想政治教育成為教育的主干課程。
(2)廣泛性。在西方國家，學(xué)校思想政治教育具有廣泛的參與性。在美國，無論是家庭、學(xué)校、社會(huì)還是大眾傳媒，無論是政黨還是宗教團(tuán)體，無論是家長還是老師，都在充分利用一切場合和時(shí)機(jī)宣傳美國的生活方式和價(jià)值觀念。因此在西方國家，學(xué)生思想政治教育從來就不是某一部門的事，而是由全社會(huì)來共同承擔(dān)的工作。西方國家正是通過“公民教育”、“人格教育”、“價(jià)值觀教育”等一系列的思想政治教育來對(duì)學(xué)生進(jìn)行著資產(chǎn)階級(jí)的政治觀、價(jià)值觀、道德觀的教育，以為維護(hù)和鞏固資本主義制度服務(wù)。
2 中西思想政治教育相同之處
2.1 對(duì)思想政治教育方法的重視趨同
從古代的修身養(yǎng)性、現(xiàn)身說法到現(xiàn)代的理論教育、實(shí)踐教育，說明我國歷來都十分重視思想政治教育方法。在西方歐美和東方的日本，思想政治教育的方法論也得到了政治家、教育家的普遍重視。
杜威在論證思想政治教育方法的同時(shí)，特別提出家庭、學(xué)校、社會(huì)思想道德教育方法的協(xié)調(diào)一致。德國(下轉(zhuǎn)第49頁)(上接第13頁)的赫爾巴特是在哲學(xué)和心理學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)上來構(gòu)建思想道德教育理論和方法體系。日本的企業(yè)管理者則說:“我們對(duì)于企業(yè)這一套的對(duì)人思想管理，一些來自美國的行為科學(xué)，一些則是從中國的思想政治教育工作中學(xué)來的，主要是從中國古代的儒家思想中學(xué)來，再加上我們?nèi)毡救说钠床?，就?gòu)成了日本式的企業(yè)思想管理?！?/p>
由此可見，中西方在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，都十分重視思想政治教育方法的作用，這一點(diǎn)在各國都是相同的。
2.2 思想政治教育方法趨同
在人們的觀念中，長期以來存在這樣一種錯(cuò)覺：“只有社會(huì)主義國家才會(huì)進(jìn)行思想政治灌輸”，但是事實(shí)告訴我們，西方資本主義國家的思想政治教育也是在使用灌輸?shù)姆椒?。在美國，關(guān)于美國價(jià)值觀的思想無時(shí)無刻不充斥在報(bào)紙、新聞、電臺(tái)、電影以及產(chǎn)品，甚至建筑物之上，美國的教育家卡扎米亞斯就指出：“即使在具有民主傳統(tǒng)和聲稱民主之冠的國家，也必然要進(jìn)行政治灌輸和禁止異說，這是很實(shí)際的問題?！雹?/p>
我國一直很注重灌輸方法的運(yùn)用，通過基本理論的學(xué)習(xí)灌輸，使青年學(xué)生了解馬克思主義理論，主要內(nèi)容包括馬克思主義基本原理，中國近 現(xiàn)代史綱，毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，這些也是高校所通開的公共基礎(chǔ)課。在大學(xué)以下的學(xué)歷教育中，最主要通過學(xué)校來對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育，通過一系列的規(guī)劃、練習(xí)、安排，對(duì)青少年成為一個(gè)合格的“四有新人”鋪平道路。
2.3 效果趨同
不同的國家在具體的措施上雖然有可能不同，但是不論采用哪種教育方法，教育者所期望的效果都是相同的——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。
3 中外思想政治教育的不同之處
3.1 具體教育方法的差異
雖然中西雙方在思想政治教育上都使用的是灌輸?shù)姆椒?，但是在具體的操作上還是有顯性灌輸方法和隱性灌輸方法之分。在中國，國家機(jī)關(guān)利用各種資源進(jìn)行有目的、系統(tǒng)性的思想政治教育，有著鮮明的政治性、階級(jí)性。與中國相反，國外的思想政治教育通常都不采用直接的方式，而是采用間接的、潛移默化式的方式把思想政治教育的內(nèi)容暗含其中，使受眾在不知不覺中便受到影響，和國外滲透式的思想政治教育相比較，我國的思想政治教育政治意圖明顯。
3.2 思想教育媒介的差異
西方國家雖然名義上是世俗國家，但是____在國家內(nèi)部影響極大，從這個(gè)意義上來講西方國家基本都屬于基督____，這樣在西方各國作為思想教育媒介的宗教便起著十分重要的作用。統(tǒng)治者通過宗教將思想政治教育內(nèi)容滲透到每一個(gè)教眾的家里，使教眾服從教會(huì)進(jìn)而服從統(tǒng)治，這樣宗教倫理便成為了國家思想政治教育內(nèi)容的核心。而在中國，由于馬克思主義是無神論的學(xué)說，宗教在思想教育過程中的作用很小，這樣更能直觀表達(dá)國家的立場，而避免了信息失真的危險(xiǎn)。
總之，中西思想政治教育各有特色，有同有異，相比較而言，中國的思想政治教育工作更具科學(xué)性。
注釋
①[美]卡扎米亞斯,馬西亞拉斯著.教育的傳統(tǒng)與變革.北京:文化教育出版社,1981.
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