有關(guān)基礎(chǔ)教育的論文

　　如何使基礎(chǔ)教育體制適應(yīng)國家教育和地方教育實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育統(tǒng)一性和多樣性的有機(jī)結(jié)合，更好地促進(jìn)國家基礎(chǔ)教育的全面發(fā)展，這是一項(xiàng)重要的課題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)基礎(chǔ)教育的論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)基礎(chǔ)教育的論文篇一

　　《淺析基礎(chǔ)教育理想》

　　論文摘要：本文結(jié)合當(dāng)前基礎(chǔ)教育實(shí)際，論述了教育理想問題，對當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革有啟發(fā)意義。

　　論文關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育;教育理想

　　自人類產(chǎn)生以來，人們就對什么是教育、如何實(shí)施教育、如何達(dá)到理想的教育和實(shí)現(xiàn)教育的理想等一系列問題進(jìn)行了孜孜不倦的研究和探索。可以說，人類的教育史是一部探索理想教育的追求史，是一部追求教育理想的探索史。

　　一翻開今天有關(guān)教育的文章和書籍，可將其大致分為三大類：一是對過去教育的反思和總結(jié);二是對現(xiàn)實(shí)教育的探索和實(shí)踐;三是對未來教育的憧憬和向往。然而無論是對過去、現(xiàn)在還是將來的教育的論述無不帶有時(shí)代的烙印，體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)。盡管從實(shí)際上來看，每個(gè)國家的國情不同，不同的國家處于不同的發(fā)展層次和不同的發(fā)展階段，它們對教育各有不同的要求，不同的標(biāo)準(zhǔn)，但無不與其所處的時(shí)代相聯(lián)系。同時(shí)由于各國文化的差異、民族的差異、宗教信仰的差異，在教育思想、教育內(nèi)容、教育方法等方面呈現(xiàn)出各不相同的有別于其他國家的特點(diǎn)，這些無不說明教育及教育理想具有時(shí)代性的特點(diǎn)。

　　世紀(jì)更替，不斷推進(jìn)的全球化歷程正對中國的發(fā)展產(chǎn)生全面和深刻的影響。教育改革的浪潮不斷高漲。近幾年聽到的兩種聲音特別響，一是一邊倒的對中國教育的大批判，社會已達(dá)成了與傳統(tǒng)教育徹底決裂、向西方先進(jìn)國家學(xué)習(xí)的共識;二是“與國際教育接軌”的響亮口號。然而，楊振寧教授卻說過，他很幸運(yùn)地既學(xué)習(xí)了祖國傳統(tǒng)教育中的“推演法”，又學(xué)到了美國的“歸納法”，兩種方法使他獲得了成功。全球化時(shí)代使中國教育面臨戰(zhàn)略選擇，與國際教育接軌是我們必然的選擇，然而接軌首先遇到拿什么去接和接什么軌的問題。譬如美國的人生觀、價(jià)值觀是以個(gè)人主義為核心，有其歷史原因和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而我國的人生觀、價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是集體主義。集體主義和個(gè)人主義怎樣接軌?正如柳斌同志所說：“我看在人生觀、價(jià)值觀這個(gè)問題上，是無法接軌的”。

　　對中國今天的教育我們必須用與時(shí)俱進(jìn)的精神確立時(shí)代發(fā)展觀點(diǎn)，正確評估我國現(xiàn)實(shí)的教育，全面認(rèn)識我們需要什么樣的教育和我們的教育該向何處去的問題。固步自封固然要不得，也跟不上時(shí)代的步伐和全球發(fā)展的趨勢;但“全盤西化”同樣是有害的。布什政府以唯一全票通過的法案即是以學(xué)習(xí)中國基礎(chǔ)教育為主的教育法案。我們決不能妄自菲薄。新世紀(jì)之初審視我國的教育，我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義的發(fā)展觀和歷史觀，不要因?yàn)闆]有大陸本土人獲得“諾貝爾獎(jiǎng)”而難以釋懷，也不要因?yàn)槌３＋@得國際奧林匹克競賽金牌而一俊遮百丑，更不要因?yàn)橥鈬苏f“你們的教科書比我們的厚，你們的題目比我們的難，但你們必須買我們的貨”而耿耿于懷。因沒人獲得諾貝爾獎(jiǎng)而否認(rèn)中國的基礎(chǔ)教育，或因常常獲奧賽金牌而沾沾自喜都不利于我們對今天教育的深刻反思。

　　馬克思主義認(rèn)為，世界是由矛盾組成，沒有矛盾就沒有世界;舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了?，F(xiàn)實(shí)中國的教育即充滿著矛盾：教育培養(yǎng)目標(biāo)與對教育評估的嚴(yán)重脫節(jié);教育的為社會服務(wù)、為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的功能與現(xiàn)實(shí)生活中研究社會、研究學(xué)生不夠的矛盾突出;基礎(chǔ)教育不重視學(xué)生的基礎(chǔ)只重視分?jǐn)?shù)和升學(xué)的矛盾難以在短時(shí)間內(nèi)得到解決;社會用人制度中重文憑，重學(xué)歷而輕能力的現(xiàn)象仍隨處可見;教育領(lǐng)域中的反教育現(xiàn)象、違背教育規(guī)律的做法還沒有完全根除，所有這些使人們對現(xiàn)實(shí)的教育和理想的教育產(chǎn)生了諸多疑問。

　　今天的只是現(xiàn)實(shí)，理想永遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)。失去理想猶如大海中航行的船只失去了航標(biāo)一樣是十分危險(xiǎn)的。“教育因?yàn)橛辛死硐攵心繕?biāo)，教育因?yàn)橛辛死硐攵欣硇浴?rdquo;對教育及理想的思想須多些理性，少些浮躁，少些功利。

　　《中國教育改革和發(fā)展綱要》及實(shí)施意見中指出，2000年以后，再用若干年時(shí)間，建立和完善有中國特色的社會主義教育體系。對于基礎(chǔ)教育來說，一個(gè)非常緊迫的任務(wù)就是全面實(shí)施素質(zhì)教育。提高國民素質(zhì)是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求，而國民素質(zhì)的提高則要求基礎(chǔ)教育擺脫應(yīng)試教育的束縛。我國要走向現(xiàn)代化、走向世界，最大的障礙不是資源問題，不是資金問題，甚至也不是技術(shù)和設(shè)備問題，而是十幾億人的素質(zhì)問題。學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)和實(shí)際，找準(zhǔn)自己的定位，確定管理目標(biāo)，選擇適宜的管理模式。近幾年，在上述方面許多地方出現(xiàn)了許多有益的嘗試和探索，只是我們必須明確學(xué)習(xí)借鑒別人的東西，如現(xiàn)成的教學(xué)模式、管理經(jīng)驗(yàn)等，不如學(xué)習(xí)別人積極探索、勇于改革的精神和不斷研究問題、尋找解決問題方法的精神。

　　盲人徒弟跟著師父學(xué)彈琴，徒弟由于失明而整天唉聲嘆氣。師父臨終前給了徒弟一張能使眼睛復(fù)明的藥方，告訴他在彈斷第1000根琴弦時(shí)，才能去拿藥，徒弟不再哀嘆，刻苦練琴。幾十年過去了，他彈斷了第1000根琴弦，拿出了藥方，別人卻告訴他，那是一張白紙。這時(shí)徒弟恍然大悟，明白了師父的用意，更加努力練琴，積極生活，終有所成。徒弟一改先前的消極情緒，而追求生活，是因?yàn)樗闹杏欣硐搿⒂邢Ｍ，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是不理想的。

　　今天教育的現(xiàn)狀同樣使人不滿意。然而我們找一百個(gè)理由埋怨只會使人消沉。我們要有追求理想的精神和勇氣，同時(shí)要敢于實(shí)踐。教育不是百米沖刺，而是萬米長跑，它需要耐心，需要韌勁，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。正如《浮土德》話劇中主人翁浮士德所說：“要是有那么一剎那，對我說：停住吧，你是多么美好!那時(shí)也就敲響了我的喪鐘。”滿足意味著生命的結(jié)束，教育教學(xué)是永無止境的。確立目標(biāo)是戰(zhàn)勝空虛和無聊，擊敗寂寞和無力，找到希望的最好辦法。制定目標(biāo)既要講究科學(xué)性，又要講究現(xiàn)實(shí)性，要有利于發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并具有挑戰(zhàn)性和競爭性，讓目標(biāo)成為引導(dǎo)。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師是塑造“人”的人，要深深懂得：我們肩負(fù)著雙重塑造的任務(wù)：一方面是自我塑造，另一方面是塑造學(xué)生。自我塑造的主要目的是為了塑造學(xué)生，而在塑造學(xué)生的過程中又進(jìn)一步完美自我塑造。要學(xué)會超越現(xiàn)實(shí)，充實(shí)希望，因?yàn)橄Ｍ墚a(chǎn)生動(dòng)力，引起行動(dòng)，這是我們?nèi)〉贸删退仨毜摹Ｖ袊兰o(jì)百年的歷史不正說明了這一點(diǎn)嗎?雖然我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還相對薄弱，但在窮國辦大教育的模式上進(jìn)行了嘗試，并建成了世界上最大的基礎(chǔ)教育體系，盡管目前尚不完善，但只要我們腳踏實(shí)地去行動(dòng)，一定會有所改變，有所提高。

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