學(xué)校藝術(shù)教育淺談?wù)撐?/p>

　　作為學(xué)校來講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育是學(xué)校教育的一部分，任何學(xué)校都在以自己的方式開展藝術(shù)教育活動(dòng)。藝術(shù)教育無疑是現(xiàn)代學(xué)校教育的標(biāo)志，是先進(jìn)教育觀念的體現(xiàn)，是校園文化建設(shè)的點(diǎn)睛之筆。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的學(xué)校藝術(shù)教育淺談?wù)撐模Ｍ蠹蚁矚g!

　　學(xué)校藝術(shù)教育淺談?wù)撐钠?/h2>

　　《論學(xué)校藝術(shù)教育和素質(zhì)教育的關(guān)系》

　　論文關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)教育德育美育智力開發(fā)

　　論文摘要：學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要性已被提上日程，作為實(shí)施素質(zhì)教育有效途徑的音樂藝術(shù)教育，它具備的功能是其它學(xué)科所無法取代的。文章論述了音樂藝術(shù)教育對(duì)德育、美育及智力開發(fā)的特珠效應(yīng)關(guān)樂。

　　中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要中指出“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康和審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用。”藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要途徑，其根本目的不在于把人培養(yǎng)成藝術(shù)家，而在于陶冶學(xué)生情操、開發(fā)學(xué)生優(yōu)秀潛質(zhì)，努力使他們成為具有美好心靈和優(yōu)秀潛質(zhì)的藝術(shù)人。社會(huì)建設(shè)需要德、智、體美全面發(fā)展的人才，顯而易見，美育的重要性已被提上日程。作為美育重要組成部分的藝術(shù)教育，它貫穿在德、智、體三育的過程中，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中具有不可替代的作用，它不僅能提高學(xué)生的審美素質(zhì)，而且對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)以及發(fā)展良性和非智力素質(zhì)方面都具有深遠(yuǎn)的意義。

　　當(dāng)今教育已由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，那么藝術(shù)教育對(duì)提高人的整體素質(zhì)到底會(huì)有何種影響呢?筆者著重談?wù)勔魳匪囆g(shù)教育與人的素質(zhì)教育之問的關(guān)系。

　　1音樂藝術(shù)教育是一種美育教育

　　人的素質(zhì)教育無疑是包古德、智、美、體的綜合教育。作為實(shí)施美育主要途徑的音樂藝術(shù)教育首先是一種美育教育，他不僅僅是一種娛樂、唱唱歌、跳跳舞，好的音樂教育，會(huì)使一個(gè)人的精神品質(zhì)提高，使思想開闊。精神品德興趣得以高度的發(fā)展，同時(shí)使人的精神境界升華。如：聽了“黃河大舍唱常會(huì)使人擁起一股革命的熱情;聽了貝多芬的“命運(yùn)”會(huì)使人激起了一股命運(yùn)的勇氣，等等，音樂藝術(shù)教育無疑是一美的催化劑，它貫穿古今，早在兩千多年前。大思想家孔丘就提出了“成于樂”的刨見，證明了音樂是美感教育最有效的形式。人類文化的發(fā)展中不斷地更深刻地揭示了音樂藝術(shù)是凈化心靈的“良藥”。有一位哲人曾說過“兒童投有藝術(shù)教育的啟邊和挖潛，就象植物生長(zhǎng)投有腐殖質(zhì)，人的心靈將走向荒蕪。”確實(shí)，從音樂美中取得慰勵(lì)的古今科學(xué)家、文學(xué)家更是舉不勝舉?？鬃幼陨矸浅Ｖ匾曇魳?，提倡應(yīng)用禮、樂、刑、政治國(guó);管仲是第一個(gè)寫軍歌的政治軍事家;歐陽(yáng)修寫過一篇“琴說”，說自己怎樣以音樂來醫(yī)治自己的憂郁病，還勸友人也學(xué)琴;外國(guó)文學(xué)家托爾斯泰音樂修養(yǎng)很高;美國(guó)總統(tǒng)羅斯福鋼琴?gòu)椀貌诲e(cuò);大哲學(xué)家尼采在給朋友的信中說過這樣的話“我近來連日患病，經(jīng)多方醫(yī)治，均無見效，后聽了比才的杰作“卡門”競(jìng)?cè)?。我感謝這音樂。有人說：“尼采這種奇特的現(xiàn)象可能是由于藝術(shù)這種出神人化的魅力，觸發(fā)起欣賞者相類似的生活經(jīng)歷，或者激發(fā)欣賞者的某種隱憂、沉荷，引起更深刻、更強(qiáng)烈的共鳴所致，這是有道理的。由此可見，音樂藝術(shù)教育對(duì)于美的潛移默化的影響、其意義和效用是其它任何事物所無法替化的，它用音響的魅力喚起人們的各種感受，并力求通過這些感受喚起人們心中某些思想和觀念，使人情緒穩(wěn)定，內(nèi)心平靜，心情愉快，機(jī)體內(nèi)生理化學(xué)變得通暢，產(chǎn)生增力感覺，從而產(chǎn)生喚發(fā)的精神和樂觀向上的情緒，正如音樂家李斯特所說“音樂是不加任何的外力，直接沁人心脾的最純的感情火焰，它是從口吸人的空氣。它是生命的血管中流通著的血液Il，這些足以說明了音樂美育培養(yǎng)的重要性。

　　2音樂藝術(shù)教育是一種道德教化教育

　　“樂也者，施也”((樂象篇》》“先王之為樂也，認(rèn)法治也，善則行德矣”《樂施篇》說明“樂”說是用來作為治理人民的一種方法，使用得當(dāng)就能使人民的行為符合德行的要求?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》上的“子日，興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的觀點(diǎn)就認(rèn)為，一個(gè)人的全面修養(yǎng)不能缺少音樂，有了其它方面的修養(yǎng)，再加上音樂的修養(yǎng)，才能視為完全。希臘的哲學(xué)家柏拉圖曾說過“很難找出一種比長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的更好的東西，那就是用體育鍛煉身體，用音樂陶冶心靈”。在我國(guó)現(xiàn)代歷史中，資產(chǎn)階級(jí)改良主義政治家粱啟超就曾大力鼓吹音樂對(duì)思想啟蒙的重大教育作用。他說“蓋欲改造國(guó)民品質(zhì)，則詩(shī)歌、音樂為精神教育之一要科”。確實(shí)，音樂藝術(shù)教育起的道德教化功能不僅是一種生命力的喚醒，也是對(duì)一個(gè)人全身心、全靈魂、全人格的一種喚醒，從而使陷入日常生活麻痹狀態(tài)中的人產(chǎn)生“冷水澆背，抖然一驚”的人格震驚效應(yīng)，從而不斷地抖掉自己靈魂的灰塵，使今日之我超越昨日之我。亞里士多德曾說過“詩(shī)和音樂的功用一是教育，二是凈化，三是精神享受。”由此可見，長(zhǎng)期堅(jiān)持音樂藝術(shù)教育，可以使人的精神世界更富有，人與人之間的關(guān)系更和諧，有助于培養(yǎng)人的理想和個(gè)性特點(diǎn)。

　　3音樂藝術(shù)教育是一種智力開發(fā)教育

　　我國(guó)古代哲學(xué)家萄子曾說過“樂者，抬人之盛也。”它能使人“耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易裕，天下皆寧”?？梢姡糯陀腥苏J(rèn)識(shí)到“樂能使人耳目聰明的道理，在科學(xué)十分發(fā)選的現(xiàn)代更充分證明這一論斷的正確性。

　　在現(xiàn)代生理學(xué)的研究中認(rèn)為：大腦皮層的某些區(qū)域與運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，支配肌體運(yùn)動(dòng)在腦中有一定的分布區(qū)(共有52個(gè)區(qū))一大腦皮層機(jī)能定位，實(shí)驗(yàn)證明：人類大腦活動(dòng)在大腦的中央前部(四區(qū)和六區(qū))。從運(yùn)動(dòng)區(qū)的前后分布來看，軀干和肢體近端肌肉的代表區(qū)在前部(6區(qū))，肢體遠(yuǎn)端肌內(nèi)的代表區(qū)在后部(4區(qū))，如手指、腳趾等靈活部位，手和五指斷所占的區(qū)域幾平與整個(gè)肢全所占的區(qū)域相等，這足以說明手指的靈活程度與大腦運(yùn)動(dòng)區(qū)的興奮性有著密切的關(guān)系，因此，手指靈活程度的發(fā)展，直接影響著大腦四區(qū)的發(fā)展。另外，大腦皮層對(duì)軀體運(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)是通過錐體束來完成的。3一1一2區(qū)5區(qū)、7區(qū)等都有纖維進(jìn)入錐體束，也就是說，手的活動(dòng)通過神經(jīng)通路到大腦不僅僅落到4區(qū)，而且要波及到與語(yǔ)言、記憶思維有關(guān)的區(qū)域，甚至波及到整個(gè)大腦。因此，加強(qiáng)手的活動(dòng)。有利于這些區(qū)域必奮性的增強(qiáng)，從而促進(jìn)大腦思維、記憶能力的增強(qiáng)，使大腦的潛力得到更大開發(fā)。音樂藝術(shù)教育如教人演奏某種樂器都必須雙手手指活動(dòng)，這對(duì)智力的開發(fā)無疑是會(huì)起積投的促進(jìn)作用。美國(guó)指揮家齊佩爾的結(jié)論是“每個(gè)孩子都應(yīng)有基本的音樂教育，因?yàn)樗情_發(fā)人類智力的最好途徑。此外，音樂藝術(shù)還能培養(yǎng)一個(gè)人豐富的想象力和幻想能力。想象力是促進(jìn)人類時(shí)化、知識(shí)更新的關(guān)鍵，愛因斯坦曾說過“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。而想象力與幻想能力的培養(yǎng)來自于藝術(shù)，特別是音樂，因?yàn)橐魳贩浅?qiáng)調(diào)創(chuàng)造，不論從事作曲、演唱、演奏、指揮……都必須出新，不出新就投有生命，就社有出路。音樂家常認(rèn)為作曲是“一度創(chuàng)造”演唱和演奏是“二度創(chuàng)造”，欣賞音樂的聽眾也各有自己的理解和想象。因?yàn)槿说慕?jīng)歷不同，對(duì)作品的理解也就不同，所以有人認(rèn)為欣賞音樂是“三度創(chuàng)造”，李斯特說：“一般看來，純交響樂的作者往往把人引入一個(gè)理想的境界，并讓從發(fā)揮自己的幻想”，一句話，聽音樂，需要聯(lián)想和幻想才能把人們帶人音樂作品所刻畫的特定的情緒里。所以，愛因斯坦明確地告訴我們“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的”，可以這么認(rèn)為，是音樂為愛因斯坦的啟蒙和發(fā)展智力。進(jìn)而為聞開科學(xué)大門開辟了道路。另外，音樂藝術(shù)教育還能使人的知識(shí)變得豐富，更淵博。因?yàn)楸姸嗟囊魳纷髌分卸及煳?、地理、戲劇、文學(xué)、美術(shù)等方面的知識(shí)。比如你想聽懂《十面埋伏》、《霸王卸甲》就必須熟悉中國(guó)古代的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)始未;你想聽懂英國(guó)作曲家霍爾斯特的《行星組曲》，至少也得知道各行星的一些基本概念……等等，當(dāng)你聽懂這些音樂名著后，你的知識(shí)也自然豐富了許多。

　　此外，音樂藝術(shù)對(duì)人的身心健康起著較大的促進(jìn)作用，音樂既是聽覺的藝術(shù)，又是運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)。隨著音樂的節(jié)奏，人們跳躍、舞蹈、音樂與運(yùn)動(dòng)是血肉相連，密不可分的，朱光潛先生早就論證過詩(shī)歌、音樂、舞蹈同源的問題，得出“最初是一種三位一體的混合藝術(shù)”的結(jié)論。音樂的旋律、節(jié)奏和人機(jī)體的律動(dòng)有共同的內(nèi)在的聯(lián)系。它們都是在運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的，都有概括表現(xiàn)人的內(nèi)心情感活動(dòng)的表現(xiàn)性質(zhì)。人們聽到音樂會(huì)感到愉快，不知不覺就會(huì)揮手踏腳、隨節(jié)奏而動(dòng)。“情動(dòng)于色而形于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故泳歌之;詠歌之不足，不知于之舞之，足之蹈之也，說明歌舞在表現(xiàn)情感上是相通的，可以相互補(bǔ)充，相和益彰。兒童和青少年天性好動(dòng)。把具有“動(dòng)”的特征的音樂，施教于好動(dòng)的兒童和青少年，使其身體的動(dòng)配臺(tái)著音樂的動(dòng)。音樂的動(dòng)又調(diào)節(jié)身體的動(dòng)，使動(dòng)更富于節(jié)奏感和旋律感。人的各感官“通感”活動(dòng)起來，必然會(huì)促進(jìn)人的身心全面發(fā)展。

　　現(xiàn)在，藝術(shù)教育區(qū)別于其它學(xué)科教育的特殊功能或多或少，或深或淺地被更多的人所認(rèn)識(shí)到。放開眼光可以看到，未來的競(jìng)爭(zhēng)是科技的競(jìng)爭(zhēng)，科技的競(jìng)爭(zhēng)首先是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)則是教育和人才素質(zhì)優(yōu)劣的結(jié)果。那些“智育”學(xué)科真正抓得好的學(xué)校同時(shí)必定是藝術(shù)、體育等其它學(xué)科“齊步走”且走得好的學(xué)校;那些不重視藝術(shù)、體育等所謂“副課”的學(xué)校一定也是“智育”捉襟見肘的學(xué)校，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的標(biāo)致;藝術(shù)素質(zhì)是人才素質(zhì)的標(biāo)致?？梢詳嘌?mdash;—只有藝術(shù)教育的振興，才會(huì)有素質(zhì)教育的真正振興。

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