從古希臘時(shí)代開始，西方美術(shù)教育就崇尚“自由教育”追求真實(shí)的色彩。在中國(guó)偏重于主觀意識(shí)，講究意境。縱觀中西方美術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程，無(wú)論是文化差異還是教育思想都存在著一定的差異性。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺論中西方美術(shù)教育差異的論文，希望大家喜歡!

　　淺論中西方美術(shù)教育差異的論文篇一

　　《從發(fā)展過(guò)程比較中西方美術(shù)教育》

　　摘 要：從古希臘時(shí)代開始，西方美術(shù)教育就崇尚“自由教育”追求真實(shí)的色彩。在中國(guó)偏重于主觀意識(shí)，講究意境?？v觀中西方美術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程，無(wú)論是文化差異還是教育思想都存在著一定的差異性，采用比較的學(xué)習(xí)方法能更直觀的從中領(lǐng)略中西方美術(shù)教育的魅力。

　　關(guān)鍵詞：發(fā)展過(guò)程;美術(shù)教育;比較

　　在《大不列顛百科全書》中，對(duì)美術(shù)的定義是非功利主義的視覺藝術(shù)，或主要與美的創(chuàng)造有關(guān)的藝術(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，美術(shù)囊括的范圍也在不斷擴(kuò)大。在我國(guó)，我們對(duì)美術(shù)的理解也已經(jīng)由傳統(tǒng)的繪畫擴(kuò)大到包括繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、工藝等門類。美術(shù)教育是以美術(shù)作為載體的，隨著美術(shù)的概念在不斷的擴(kuò)張，那老師和學(xué)生也得需要在滿足自我發(fā)展或社會(huì)需求的同時(shí)，有計(jì)劃的提高美術(shù)技能。

　　一、西方美術(shù)教育發(fā)展過(guò)程

　　在西方，美術(shù)教育從古希臘時(shí)代就存在著一種理想化的方式――“自由教育”，從小培養(yǎng)兒童對(duì)美的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)他們身心健康。這種非功利目的的教育方式，作為一種美育手段，對(duì)兒童的自身成長(zhǎng)有很大幫助。到了中世紀(jì)這個(gè)充斥著宗教神權(quán)的時(shí)期，傳教士在宣傳宗教的同時(shí)，美術(shù)也隨之成為一種很好的傳教工具。美術(shù)教育得到重大意義的轉(zhuǎn)型是在文藝復(fù)興時(shí)期，具有知識(shí)含量的專業(yè)美術(shù)學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生，如達(dá)芬奇學(xué)院，弗洛倫薩繪畫學(xué)院等，這些學(xué)院的教育方式不僅繼承了古希臘時(shí)期全面性的美術(shù)教育方式，并且進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)生技能，素養(yǎng)等方面。19世紀(jì)，工業(yè)革命爆發(fā)，不僅帶動(dòng)了工業(yè)發(fā)展，而且?guī)?dòng)了美術(shù)教育的發(fā)展。由于工人階級(jí)的審美水平有限，所生產(chǎn)的產(chǎn)品銷量受到阻滯。為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，在培養(yǎng)審美教育的同時(shí)，美術(shù)教育得到很大范圍的普及。20世紀(jì)的美術(shù)教育已經(jīng)不再僅限于繪畫技能方面，這時(shí)產(chǎn)生了更深層次的藝術(shù)教學(xué)理論，進(jìn)步主義教育思想也在學(xué)校的地位得到重視。隨著社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)教育的思想更加多樣化，在不斷改善教育方式同時(shí)，把美術(shù)教育推向較穩(wěn)定的階段。

　　二、中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程

　　在中國(guó)的古代，由于美術(shù)教育對(duì)象不同也就產(chǎn)生了兩種不同的教育模式：其一，提高個(gè)人素養(yǎng)的貴族。一般采用拜師學(xué)藝或私塾師授的方式。在美術(shù)教育的過(guò)程中，臨摹是最主要的學(xué)習(xí)方法，在臨摹至具有基本技能后逐漸形成自己的畫風(fēng)。其二，以美術(shù)為生存方式的工藝者。這類的美術(shù)學(xué)習(xí)中囊括的知識(shí)面很廣，技巧性很強(qiáng)，大都是采取族內(nèi)傳承或者拜師的教育方式。這兩種不同的傳統(tǒng)的美術(shù)教育模式，對(duì)中國(guó)的美術(shù)教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，美術(shù)教育逐漸以學(xué)校教育的組成部分出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。1902年清政府?dāng)M定的《欽定學(xué)堂章程》中規(guī)定學(xué)堂開設(shè)圖畫等課程，標(biāo)志著美術(shù)教育漸漸走入學(xué)校。此后，在以培養(yǎng)師資為目的的師范學(xué)校也開設(shè)圖畫手工科。在辛亥革命后，上海國(guó)畫美術(shù)院成立，這標(biāo)志著中國(guó)美術(shù)逐漸踏上專業(yè)美術(shù)教育的路程。在此后本著用教育方式來(lái)救國(guó)的一批新青年，留洋后回國(guó)，他們把西方美術(shù)和日本美術(shù)帶回了中國(guó)，專業(yè)美術(shù)迅速發(fā)展。近代的美術(shù)教育也開始延續(xù)古代傳統(tǒng)美術(shù)的教育方式，實(shí)用技能教育和審美教育并行前進(jìn)。現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育在“”期間受到重創(chuàng)，但是社會(huì)美術(shù)卻異?；钴S。漫畫也在當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)下，得到很好的發(fā)展。在_粉碎后，學(xué)校教育恢復(fù)正常，圖畫課也改名為美術(shù)課，打破了原來(lái)圖畫課的局限性。在教育部門相關(guān)政策的支持下，美術(shù)教育逐漸成為學(xué)生基本素質(zhì)的一部分。

　　中西方的文化雖然存在著差異，但是美術(shù)教育的發(fā)展都走上了正軌。當(dāng)代社會(huì)的美術(shù)處于一種多元化的狀態(tài)，在主流和非主流教育中，美術(shù)或多或少得會(huì)受到影響。從整個(gè)美術(shù)教育的發(fā)展歷程來(lái)看，我們應(yīng)該有意識(shí)的去認(rèn)識(shí)和分析，影響美術(shù)教育發(fā)展的因素。

　　三、文化差異因素

　　中國(guó)古代哲學(xué)家主張中庸思想，強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然和諧相處。美術(shù)教育符合中國(guó)的傳統(tǒng)思想，注重陶冶情操，用繪畫等表達(dá)內(nèi)心的思想世界。多數(shù)作品將篆刻、書法和繪畫相互呼應(yīng)，創(chuàng)造中國(guó)畫的形式美和意境，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力，充滿浪漫主義的思想，更豐富的抒發(fā)內(nèi)心的情感，更形象的表現(xiàn)高尚品德。這種植根于中國(guó)民族性的思想和文化對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。西方的美術(shù)教育卻與宗教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。中世紀(jì)的神學(xué)思想提倡壓制思想，抵制異教文化。在____的興起后，摧毀了古希臘羅馬時(shí)期的建筑、繪畫等文物。西方美術(shù)教育的發(fā)展在這種神學(xué)思想的影響下，畫家的思想受到控制，繼而培養(yǎng)了一批畫神像的工匠。在西方美術(shù)中，油畫是常見的畫種，用顏料在特制的布和板上完成。作品追求的是色彩豐富和真實(shí)感，注重科學(xué)和邏輯，且多以人和神為創(chuàng)作范圍。中西方不同的歷史文化，也就產(chǎn)生了兩種不同的教育思想模式。

　　四、教育思想因素

　　不同文化差異，必然存在著一些不同的教育思想。在西方，德國(guó)美學(xué)家席勒最早提出“美育”的概念，他把古希臘和近代社會(huì)相比較，讓人們感受到古希臘時(shí)期的人格解放，來(lái)實(shí)現(xiàn)人性的改造。席勒的思想讓美育具有獨(dú)立的地位，讓美育產(chǎn)生不可替代的作用。這對(duì)于具有悠久美術(shù)教育史的中國(guó)產(chǎn)生了很重要的作用。在中國(guó)，蔡元培把席勒和中國(guó)美育結(jié)合在一起，提出“以美育代宗教”的思想，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論與教育，以陶冶感情為目的者也。”1他強(qiáng)調(diào)了陶冶情操的重要性。蔡元培及其他的美育思想體系把美育與科學(xué)放在同等高度上，并且在五四運(yùn)動(dòng)前，提出“文化進(jìn)步的國(guó)民，既要實(shí)施科學(xué)教育，又要普及美術(shù)教育”。在王國(guó)維，蔡元培、魯迅等人的推動(dòng)下，才形成了現(xiàn)在兩種美術(shù)教育思想，即實(shí)用和審美教育。他們以獨(dú)特的美術(shù)教育思想，才慢慢推開中國(guó)美術(shù)教育陰霾的天空。

　　五、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素

　　中國(guó)的美術(shù)教育從受眾群體來(lái)看就已經(jīng)注定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在一定程度上決定了發(fā)展模式的差別。在西方，隨著工業(yè)革命的興起，科技在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占比例逐漸擴(kuò)大。由于工人審美水平有限，導(dǎo)致產(chǎn)品銷量受到阻滯。在普及美術(shù)教育后，不僅增大了產(chǎn)品的銷量，而且促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展。在信息時(shí)代的現(xiàn)代環(huán)境里，無(wú)形中人們慢慢的接受這種大眾化的美術(shù)普及教育。

　　另外，美術(shù)教育的發(fā)展，還會(huì)受到國(guó)家政治、制度等因素的影響。

　　比較是一種直接明了的學(xué)習(xí)方法，在比較過(guò)程中較直觀的體現(xiàn)各自在美術(shù)教育上所持的觀點(diǎn)，較明智的分析各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。西方的美術(shù)教育思想的模式是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，但是我們并不需要抄襲西方的教育思想。中國(guó)美術(shù)教育正在以史無(wú)前例的速度發(fā)展著，逐漸趨向于多元化。美術(shù)教育在對(duì)發(fā)展歷史因素不斷總結(jié)過(guò)程中，針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，吸取有利于中國(guó)美術(shù)發(fā)展的國(guó)外美術(shù)教育思想，不斷的調(diào)整自己，爭(zhēng)取做到傳承和創(chuàng)新。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 《蔡元培美學(xué)文選》第174頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1983年版

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