幼兒家庭禮儀教育論文
幼兒家庭禮儀教育論文
幼兒家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。“禮”是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映。因此,家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的幼兒家庭禮儀教育論文,希望大家喜歡!
幼兒家庭禮儀教育論文篇一
《淺談家庭禮儀教育》
【摘要】文明禮貌是最受各國人民重視的品質(zhì)。禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程,也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。“禮”指的就是社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式,是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映。因此,家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】禮儀教育禮儀意識家庭教育
柏拉圖曾指出,“開一個好頭對于做任何事情都是最重要的,尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物,因為這時正是個性形成的時候,此時下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說過,“幼年時形成的良好習(xí)慣可以改變一生。”在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的今天,首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義
崇禮重禮,古今中外皆然。這里的“禮”,指的就是社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式,是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映。
當今社會是高度開放的社會,也是高度協(xié)作化的社會。任何單一的個體都必須與其他的個體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄,無助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系,而且還必將“嚴重危害當今社會各階層的合作與團結(jié)”。我國著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_了同樣的意思。他這樣寫著:“你所來往的圈子特別是有教育的圈子,一舉一動務(wù)須特別留意。對客氣的人,或是師長,或是老年人,說話時手要垂直,人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣,一輩子都有好處。”
2.禮儀教育,基礎(chǔ)在家庭,關(guān)鍵也在家庭
禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程,也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。其實質(zhì)是要把一個具有自然屬性的個體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時代要求的社會的人。而作為個體的人降臨人世步入社會,首先接觸到的就是父母,就是家庭。就教育而言,家庭是孩子的第一所學(xué)校,孩子從小生活在家庭里,受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動,經(jīng)過耳濡目染、潛移默化,逐漸形成各種思想意識、行為習(xí)慣。其中有好的,也有壞的。這對他們以后的發(fā)展,產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。在家庭里,教育者(主要是父母)能夠把已習(xí)得的禮儀要求,通過平時家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣,從而為他們今后走上社會適應(yīng)社會準備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個體社會化的有力支撐。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。”每一個人都必須是社會的人,都必須進入社會適應(yīng)社會。家庭是社會的基礎(chǔ)細胞,是我們一切習(xí)慣的淵源。個體能否成功地進入社會適應(yīng)社會并為社會所悅納,在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個體與社會的堅實橋梁。社會個體化再到個體社會化,其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容,不只是給孩子多灌輸知識,而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣,能夠與人友好相處,在共同的進步中發(fā)展中更進一步地充實、發(fā)展、完善自己。在這方面,家庭禮儀教育以其獨特的即是首發(fā)站又是終點站的家庭的地位,無疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
3.家庭禮儀教育看平時,重養(yǎng)成
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣,它既是遮風(fēng)擋雨的寓所,也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣??雌綍r,重養(yǎng)成,自然是家庭禮儀教育實施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮,突出家長表率作用。家庭禮儀教育的實施,應(yīng)該加強教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。“孩子是父母言行的一面鏡”;“父母是對孩子影響最先、最深的人,是孩子模仿最早、最多的形象”。“孩子常常把自己的行為與父母相對照,甚至父母行為中的某些失當之處,也往往會成為一些孩子開脫自己錯誤的‘口實’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點,又可學(xué)到缺點。”“為人父母者要教育好自己的孩子,必須從自己日常生活的一言一行做起。”作為家長,我們的那些做父母應(yīng)該切實提高自己的禮儀修養(yǎng),認真負責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色,努力踐行規(guī)范的文明禮儀,讓孩子看得見、摸得著,從而自然地接受影響、教育,自覺地付諸實踐。
3.2以小促大,緊抓日常生活規(guī)范。俗話說:“坐有坐相,站在站相,吃飯有吃飯的相道”?!抖Y記・冠義》中也有這么一句話,“禮義之始,在于正容體,齊顏色,順辭令。”家庭禮儀教育的實施,應(yīng)該從身邊細小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會說話,能聽懂一些簡單的指示和要求時起,就有意識地在各種場合下,告訴她應(yīng)該怎樣做。比如:“早晨離開家時,要和家里人說‘再見’,到托兒所要問‘阿姨好’,‘小朋友好’等等”。“在街上,吃剩的果皮和冰棍桿,都讓她親手送到垃圾箱里,不隨意往地上亂扔。乘公共汽車,當別人讓座時,要說聲謝謝。每當看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時,都要贊揚他們對城市對社會的貢獻,告訴孩子要尊重他們的勞動……等等。”教育過程本身就是一個由淺入深,從低到高,循序漸進,不斷發(fā)展的動態(tài)過程。“父母對子女的示范應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時時處處,點點滴滴。”作為家長,那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律,以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實為基礎(chǔ),從最基本的抓起,逐步提高完善。
3.3以無勝有,營造家庭文化氛圍。“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,則與之化矣。”孔子的話其實說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對人的深遠影響問題。家庭禮儀教育的實施,應(yīng)該營造一定的氛圍,制造一定的輿論,以感情的變化促進禮儀活動的開展。“生活環(huán)境,是孩子品德最好的教師”。“對兒童最深刻的教育,言誤不如行動;對孩子性格形成的重要因素,遺傳不如環(huán)境”。“長大的孩子身上任何一點不良品格,都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”。“長期處于愉快心理環(huán)境下的孩子,往往表現(xiàn)為精神振奮,性格豁達,活潑樂觀,充滿自信。”許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活,在歡愉的氣氛中,對孩子進行啟蒙。”現(xiàn)代人本主義教育思想也認為,創(chuàng)設(shè)彬彬有禮,愉快活潑,和諧協(xié)調(diào),相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長,應(yīng)該努力建議一個充滿理解、信任和親情的幸福家庭,這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍。
3.4以練導(dǎo)行,強化孩子禮儀意識。我國著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出,“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣,都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語普及,唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí),使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣,我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成。”作為家長,必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練,不時地對孩子進行有意識地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會交往的潤滑劑,是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中,我們快樂地成長!讓我們在對禮儀的思考、感悟中,抱著對民族對國家對社會高度負責(zé)的態(tài)度,結(jié)合《公民道德建議實施綱要》等的具體要求,切切實實地深入開展家庭禮儀教育吧!
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