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中國美術(shù)教育研究的相關(guān)論文(2)

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中國美術(shù)教育研究的相關(guān)論文

  中國美術(shù)教育研究的相關(guān)論文篇二

  《論中國現(xiàn)代美術(shù)歷史及發(fā)展》

  摘要:隨著我國美術(shù)教育事業(yè)的飛速發(fā)展,美術(shù)教育研究也取得了長足的進(jìn)步。在我國普通學(xué)校美術(shù)教育研究邁入新階段的今天,以師范院校美術(shù)教師為主體的研究者們始終關(guān)注著學(xué)校美術(shù)教育的目的、美術(shù)學(xué)科在整個學(xué)科體系中的地位、價值等課題。

  關(guān)鍵詞:現(xiàn)代美術(shù) 美術(shù)教育 發(fā)展歷程

  20世紀(jì)80年代到90年代中期,有關(guān)美術(shù)教育與美育兩者關(guān)系的研究取得了一些成果。自90年代末期以來,隨著新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)制定工作的展開,美術(shù)教育理論研究者一方面致力于美術(shù)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)自特點(diǎn)的研究,另一方面,他們也致力于美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的發(fā)展、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系以及美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系等方面的課題研究。

  一、中國美術(shù)現(xiàn)代史方法研究簡述

  中國現(xiàn)代美術(shù)史的研究是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。從目前的研究現(xiàn)狀來看,對中國現(xiàn)代美術(shù)史的研究逐步進(jìn)入作為解釋學(xué)的美術(shù)史狀態(tài),即中國美術(shù)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化兩種力量相互作用的產(chǎn)物,也是中國美術(shù)現(xiàn)代化是內(nèi)發(fā)的多向歧生的模式系統(tǒng)。我們把現(xiàn)代中國美術(shù)現(xiàn)象予以客觀對象化,然后再作經(jīng)驗(yàn)觀察與分析,并對其進(jìn)行有效的審視,避免了作為批評的美術(shù)史常有的價值判斷。德國古典社會學(xué)家特洛爾奇(Ernst Troeltsch,1865-1923)的現(xiàn)代原則類型論理論,關(guān)于現(xiàn)代原則的歷史構(gòu)成的差異性以及帶有歷史發(fā)生學(xué)性質(zhì)的類型劃分理論框架,其要旨是通過對現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)行系統(tǒng)的描繪,從歷史的具體性來切實(shí)把握現(xiàn)代原則的本質(zhì),透過類型分析避免進(jìn)步論歷史觀,即不把歷史中出現(xiàn)的思想或社會變遷視為一種進(jìn)步式的推進(jìn),另外還把社會層面與思想層面的事件納入統(tǒng)一的分析框架之中。這是一種采用歷史動態(tài)描述的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)分析方法,它將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代原則有機(jī)地結(jié)合起來從而成為一個強(qiáng)有力的分析工具,確實(shí)可以為中國美術(shù)史的比較現(xiàn)代性研究提供一種有益的方法論借鑒。

  不過,比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇,其實(shí)只是一種理論折衷主義態(tài)度的表現(xiàn)。一方面,它沿用西方的現(xiàn)代化理論同時又對其進(jìn)行修正,從而可以避免將中國的美術(shù)發(fā)展等同西方的美術(shù)發(fā)展,中國應(yīng)從走東西方結(jié)合之路,從同一性中尋找差異性,又通過差異性來探視同一性;另一方面,又可以將中國現(xiàn)代美術(shù)史歷程中所產(chǎn)生的各種矛盾對抗通過結(jié)構(gòu)耦合的方式予以整體描述和分析,抓住結(jié)構(gòu)形態(tài)的開合流變來展開對中國美術(shù)現(xiàn)代化道路的鋪敘,從而成就出另一種結(jié)構(gòu)形態(tài)的“現(xiàn)代性”。從根本上說,比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇,是一種文化立場和文化策略的選擇,是對西方現(xiàn)代化意識形態(tài)的規(guī)避和西方中心主義神話的破除以及一種地位平等的對話權(quán)力的爭取,其目的追求便是將中國與西方的對抗轉(zhuǎn)化為對等,所持守的是一種文化相對主義的立場。

  二、古代、近代、現(xiàn)代的美術(shù)教育發(fā)展歷程研究

  1989年,張恒翔(南京師范大學(xué))發(fā)表的題為《中國古代美術(shù)教育概述》的論文。他從匠人傳技式教育、北宋宮廷的“畫學(xué)”、文人畫時期的美術(shù)教育等角度論述了我國古代美術(shù)教育的思想和特點(diǎn)。同時,他在《高師美術(shù)系科的發(fā)展概況》的文章中比較詳細(xì)地?cái)⑹隽?902年我國第一所高等師范誕生以及發(fā)展時期中美術(shù)課程設(shè)置的情況,同時還敘述了民國成立后各所師范院校設(shè)置美術(shù)系科的情況。1989年,張恒翔發(fā)表的題為《忡國近代美術(shù)教育發(fā)端》的論文也是這項(xiàng)研究的代表性成果。他圍繞著在“中體西用”思想指導(dǎo)下,學(xué)校圖畫教育開端時期大中小學(xué)堂中圖畫和手工課的設(shè)置、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行比較詳盡的論述。特別值得注目的是,他針對當(dāng)時中小學(xué)堂的圖畫課為何放棄中國繪畫,而選擇了西方繪畫的原因作了深刻的分析。

  1989年第4期、第5期《中國美術(shù)教育》雜志上,登載了張恒翔撰寫的有關(guān)李瑞清、王國維的兩篇文章可以認(rèn)為是美術(shù)教育歷史人物研究的代表作。在《李瑞清與兩江師范“圖畫手工科”》中,作者敘述了李瑞清的生平、思想和當(dāng)時的歷史背景,著重?cái)⑹隽怂麆?chuàng)辦兩江師范“圖畫手工科”的過程與兩江師范“圖畫手工科”的課程設(shè)置與教育成果。作者在總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步指出了其長處與局限。

  在《中國近代美育首倡者――王國維的美育思想述評》中,作者從“完人教育”宗旨,以“美育”慰籍人心、無用之用的藝術(shù)美,三方面對王國維的美育思想進(jìn)行了深入的述評。正如作者所指出的那樣:“王國維的美育思想,直接影響我國學(xué)校美術(shù)教育思想的形成和發(fā)展”,因此這是一項(xiàng)很有價值的歷史研究成果。此外,還有1998年第4、5期該刊發(fā)表王天一撰寫的《豐子愷藝術(shù)教育思想研究》,也是這方面研究的重要論文。

  三、中國美術(shù)研究發(fā)展趨勢的展望

  21世紀(jì)的美術(shù)教育將更注重于對學(xué)生終生發(fā)展有益的美術(shù)能力的培養(yǎng)。為了達(dá)到這一目標(biāo),有許多新的課題值得研究和探索。例如,“美術(shù)教育與學(xué)生生活(現(xiàn)實(shí)生活和未來生活)、“信息社會中的學(xué)校美術(shù)教育”、“綜合藝術(shù)教育”、“學(xué)校美術(shù)教育與美術(shù)館(博物館)教育”、“兒童美術(shù)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展”、“美術(shù)教學(xué)中的個性化指導(dǎo)”美術(shù)教學(xué)中的多媒體運(yùn)用”、“中國美術(shù)教育史及其現(xiàn)實(shí)意義的研究”、“美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化”、“以多元文化為基礎(chǔ)的美術(shù)鑒賞教育”、“藝術(shù)治療”等。在進(jìn)行具體研究時,可以從這些母課題中再選擇子課題作為研究課題。例如,首先選擇“信息社會中的學(xué)校美術(shù)教育”這一母課題,接著可以從信息社會中學(xué)校美術(shù)教育目標(biāo)的確定、內(nèi)容的精選與拓展、教學(xué)方法的改進(jìn)、學(xué)習(xí)方法的多樣化、美術(shù)教師培訓(xùn)課程改革等方面作進(jìn)一步的選擇。

  由于美術(shù)教育研究的最終目的是改善美術(shù)教育過程。因此,針對存在問題,提出改革對策是研究成功的關(guān)鍵。21世紀(jì)的美術(shù)教育研究應(yīng)更注重于對策的可行性與有效性的研究。研究者應(yīng)盡可能提出詳盡的具有可行性和有效性的改革計(jì)劃,避免泛泛而談,或重復(fù)他人的提案。同時盡快建立美術(shù)教育的網(wǎng)頁或網(wǎng)站,使各地、各校、個人的美術(shù)教育研究成果得到最迅速的發(fā)表,促進(jìn)校際間、地區(qū)間、國際間美術(shù)教育研究成果的交流,以達(dá)到加快我國美術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的??傊?,21世紀(jì)的美術(shù)教育研究應(yīng)在充分吸取國內(nèi)外美術(shù)教育研究成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,根據(jù)時代發(fā)展與美術(shù)教育發(fā)展的特點(diǎn),在選題、方法、提案、成果交流等方面有所改進(jìn),有所突破,不斷提高研究的質(zhì)量,促使我國的美術(shù)教育研究更上一層樓。

  四、結(jié)論

  我國的美術(shù)教育者結(jié)合國內(nèi)外有關(guān)美術(shù)發(fā)展階段學(xué)說的基礎(chǔ)上,結(jié)合國情,提出了各種教育方法,提出了各種課題進(jìn)行論證,雖然在美術(shù)教育歷史發(fā)展的分段上還存在著某些分歧,但是,值得注意的是美術(shù)教育者都能圍繞著美術(shù)教育對學(xué)生進(jìn)行個性化實(shí)施教育,對學(xué)生從技能、認(rèn)知、情感和創(chuàng)造四個領(lǐng)域的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的分類體系進(jìn)行教學(xué),從而定性了美術(shù)性質(zhì)、學(xué)科位置、研究對象、意義等方面,從而論證了美術(shù)教育學(xué)、美術(shù)教學(xué)法與美術(shù)教學(xué)論的關(guān)系。

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