著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”;“社會即學(xué)校”;“教學(xué)做合一”。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于陶行知生活教育論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于陶行知生活教育論文篇一

　　《淺談陶行知的生活教育》

　　摘要：著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”我們只有將教育與實(shí)際生活相結(jié)合才能培養(yǎng)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，并學(xué)會在學(xué)習(xí)與生活中與人交流、探究學(xué)習(xí)的能力，努力培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)的素質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：陶行知;生活;教育

　　中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324(2014)13-0265-02

　　教育理論是以陶行知(1891―1946)吸取了國外的知識，再加上自己的國情所創(chuàng)造出來的，是上個(gè)世紀(jì)教育的財(cái)富。陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”;“社會即學(xué)校”;“教學(xué)做合一”。其核心就是啟發(fā)，啟發(fā)所有人改造社會生活的覺悟、手腦結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)造能力，去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國、新的世界。陶行知的生活教育理論，是以“生活”為邏輯起點(diǎn)與歸宿，以“生活”為中心、為基礎(chǔ)的。幼兒在幼兒園的一日生活就是教育，當(dāng)幼兒踏進(jìn)幼兒園的那刻起到離園結(jié)束，小朋友們都在受到教育，有的教育是生活上的，有的教育就是知識上的，不管哪一樣，都是教育。陶行知還說，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，是生活決定教育”。小朋友都是好動的，你如何讓他們在生活中接受教育呢?比如：大班的孩子是活潑的，是有活力的，每次早上做操非常興奮，排隊(duì)的時(shí)候，他們總是亂跑。有一天，有一個(gè)小朋友就不小心摔跤了，這時(shí)可以對幼兒進(jìn)行教育，告訴他們亂跑的壞處，讓他們從個(gè)人身上得到教訓(xùn)。生活教育就是保育和教育的結(jié)合，兩者合二為一就是我們所提倡的保教合一。在保育中教育，在教育中保育，兩者相輔相成，缺一不可，一起促進(jìn)幼兒的成長。生活教育的三大原理如下。

　　一、“生活即教育”是陶行知生活教育的理論的核心

　　對此陶行知有過很多論述，其內(nèi)涵十分豐富。陶行知說：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育’。”為什么生活具有教育的作用?陶行知認(rèn)為是生活中的矛盾使然。他說：“受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化。”所以說，“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育。”正因?yàn)樯畹拿軣o時(shí)無處不在，生活也就隨時(shí)隨地在發(fā)生教育的作用。陶行知認(rèn)為生活與教育是一回事，是同一個(gè)過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。不能一味地讀書，死讀書。讀書是為了生活，從而讓自己變得強(qiáng)大。因此，要“用生活來教育”，通過生活來教育，教育與生活要有高度的一致。我們想受什么教育，便需過什么生活。除此之外，“從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育”。如何將生活決定教育，就是我們老師這個(gè)職業(yè)所散發(fā)出來的魅力了。老師，就是生活教育的實(shí)施者，學(xué)生就是教育的執(zhí)行者，教師的教育就決定了幼兒的生活能力。不僅如此，另一方面，教育又能改造生活，推動生活進(jìn)步。幼兒在園時(shí)，每天都有歇息的機(jī)會，從小事做起，從幼兒的吃飯、上廁所、搬椅子等一系列的行為開始訓(xùn)練，讓他們從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和生活能力。習(xí)慣需要21天養(yǎng)成，當(dāng)習(xí)慣養(yǎng)成以后，在生活中每天練習(xí)。我相信，有了一個(gè)良好的開端，對以后的學(xué)習(xí)、生活、甚至是做人都是有好處的。我相信，教育的最終目的不是成績，應(yīng)該是人類社會不斷地向前發(fā)展!

　　二、“社會即學(xué)校”是生活教育理論另一重要主張，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化

　　所謂“社會即學(xué)校”是指“學(xué)校含有社會的意味”。如果“學(xué)校不能運(yùn)用社會的力量以謀進(jìn)步，社會也沒法吸收學(xué)校的力量以圖改造”。學(xué)校與社會間存在著這樣的一種“互濟(jì)”作用，社區(qū)活動的開展是明智的，幼兒園是一個(gè)單一的小集體，資源是有限的，但是，社會的資源是無限的，不管是醫(yī)院、銀行、超市，這些都和我們的生活緊密聯(lián)系，幼兒都會面臨到的一個(gè)問題，這些知識的學(xué)習(xí)不能只靠圖片來解決問題，只有帶幼兒深入進(jìn)去，自己親身實(shí)踐，那才是教育的根本，最近，我就實(shí)施了一次，我?guī)е變簠⒂^銀行，讓他們自己去觀察大人們是如何去領(lǐng)錢、存錢的。學(xué)到本領(lǐng)后，然后在以后的自住性游戲中進(jìn)行鞏固。我覺得只有利用社區(qū)、社會這樣龐大的資源，讓幼兒貼近生活的學(xué)習(xí)，這樣，才是真正的學(xué)習(xí)。

　　三、“教學(xué)做合一”是生活教育理論的又一重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化

　　“教學(xué)做合一”是因?yàn)?ldquo;行是知之始”。陶行知批評傳統(tǒng)教育歷來把讀書、聽講當(dāng)成“知之始”，并以之為知識的唯一來源，讓幼兒坐在課堂中只聽，聽教師的夸夸其談，看似都學(xué)會了，可是一到生活中，這個(gè)不會，那個(gè)不會。不僅如此，還不肯學(xué)習(xí)，常年聽老師講，學(xué)生都不會講了，思維停滯，帶來了各方面的缺陷，所以，陶行知的“教學(xué)做合一”是非常正確的。在幼兒園，自主性游戲應(yīng)運(yùn)而生，我們可以創(chuàng)造各種生活場景，比如：小吃一條街、菜場、發(fā)型屋、茶樓等，讓幼兒在模擬生活，練習(xí)生活中的情景。

　　陶行知的生活教育學(xué)說隨著社會形式的變化與資深教育實(shí)踐的深入，對于今天乃至未來中國和世界教育改革與發(fā)展，仍有著重要的理論借鑒價(jià)值與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是中國與世界教育寶庫中的一筆彌足珍貴的思想財(cái)富!

　　參考文獻(xiàn)：

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