淺談音樂教育的論文2000字(2)
淺談音樂教育的論文2000字
淺談音樂教育的論文2000字篇二
《淺談高校音樂教育》
摘要：中國文化復(fù)興之潮洶涌，對(duì)文化教育提出更高要求。作者從高校音樂教育的角度，提出傳統(tǒng)民族民間音樂的地位需肯定和提高觀點(diǎn)，并加以論述。
關(guān)鍵詞：高校音樂教育;民歌;文化特質(zhì);多元;
文章編號(hào)：1674-3520(2015)-09-00-0
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷提高，中國的國際影響力也日益增強(qiáng)，21世紀(jì)的中國，已成為全世界注目的焦點(diǎn)。“大國意識(shí)”空前高漲，人文意識(shí)對(duì)方方面面的滲透，都不斷傳達(dá)給我們這樣的認(rèn)知：“文化”正是我們立足國際舞臺(tái)的強(qiáng)大身份背景，是我們與世界對(duì)話、交流的重要語言。
從大學(xué)教育的角度講，在高度提倡素質(zhì)教育的今天，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握技能型知識(shí)的同時(shí)具備相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)?如何讓即將走上社會(huì)的年輕人能免受浮躁功利心態(tài)的影響，建立理性、樂觀的就業(yè)觀?如何使繁重課業(yè)壓力下的學(xué)子們塑造一個(gè)和諧、尚美、包容、達(dá)觀的精神世界……人文教育正是教育者最理想的助力與推手，而民歌的學(xué)習(xí)在其中表現(xiàn)出哪些優(yōu)勢呢?
筆者在所從事的高校音樂教學(xué)中，尤為深刻地體會(huì)到民歌在現(xiàn)代教育中所體現(xiàn)出的人文價(jià)值。
首先，民歌以真動(dòng)人。這個(gè)“真”表現(xiàn)在民歌是創(chuàng)作者和演唱者于現(xiàn)實(shí)生活中的一種直接的情感表達(dá)方式，它總是浸潤著人們獨(dú)特的性情、審美習(xí)慣以及和自然生態(tài)的緊密關(guān)系;這個(gè)“真”還表現(xiàn)在民歌的演唱，“‘生’于本能和自身的生理?xiàng)l件，‘成’于生活環(huán)境、社會(huì)文化審美的影響，人們質(zhì)樸地追求‘唱起來順當(dāng)’‘聽起來悅耳’”。無需系統(tǒng)技術(shù)、唱法規(guī)范，在群眾的耳中自有優(yōu)劣之分。對(duì)于城市里的年輕人，耳邊充斥著情感虛擬、表演刻意、技巧高超的甚至電子修飾的歌唱;民歌的聆聽――那特有的真摯、樸實(shí)所帶來的新的聽覺感受，能夠帶來的是親近自然、蕩滌心靈的美好體驗(yàn)，從而擴(kuò)展出一種求真、不媚俗的審美。
其次，從感性向理性深入。民歌的文化特質(zhì)中所蘊(yùn)含與折射出的和諧、樂觀、勤勞純樸、自強(qiáng)不息等都是中國傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)核與精華;其自成一體、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，厚重的歷史感，以及在時(shí)間長河中始終忠實(shí)反映自然、社會(huì)、人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。通過審美聽覺的擴(kuò)展以及內(nèi)心的感受，使青年人感受音樂與自然、音樂與人以及音樂與文化的關(guān)系;對(duì)于培養(yǎng)與提高他們的民族心理素質(zhì)，熟悉和親近本土文化，并增強(qiáng)民族自豪感是十分有益的。同時(shí)，可借此吸引更多年輕一代自覺肩負(fù)起傳承與發(fā)展本國傳統(tǒng)音樂文化的責(zé)任。
再者，民間歌唱的豐富多元特性。民歌的多元性表現(xiàn)層面相當(dāng)豐富，包括地域的、民族的、時(shí)代的、功能的、唱法的……而以上種種又都取決于文化形態(tài)的多樣。將民歌背后的文化內(nèi)涵，也就是它們天然且鮮活的生命納入到我們的教學(xué)，其突顯出的現(xiàn)實(shí)意義是：藝術(shù)領(lǐng)域需要強(qiáng)調(diào)情感、個(gè)性的回歸，而不應(yīng)偏頗于“重技輕藝”的絕對(duì)科學(xué)主義;文化藝術(shù)還是應(yīng)該“百花齊放”，避免單一化的“一枝獨(dú)秀”。這是從事音樂專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生更應(yīng)該引以重視的。
不可否認(rèn)，民歌與多元文化教育的實(shí)際教學(xué)需求是相適應(yīng)的。應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：這是一個(gè)文化平等、多元的世界，培養(yǎng)心靈的豐富及敏銳的感受力能使我們更和諧地與世界相處和互動(dòng)，使我們抱有理解、尊重和包容的態(tài)度與不同的文化群體進(jìn)行對(duì)話。美國學(xué)者蓋伊對(duì)美國推行多元文化教育是這樣認(rèn)為的：“學(xué)校應(yīng)該教學(xué)生真正地將文化和民族多樣性作為美國社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和有價(jià)值的東西加以接受。這就意味著應(yīng)該接受真實(shí)的、不同民族群體的知識(shí)，并培養(yǎng)適當(dāng)?shù)膶?duì)于不同民族群體的歷史、文化遺產(chǎn)、生活方式以及價(jià)值體系的態(tài)度。應(yīng)該接受不同民族群體存在的權(quán)利，理解民族群體的生產(chǎn)類型的有效性與可變性，擴(kuò)大個(gè)人在自己社區(qū)和其他社區(qū)中有效運(yùn)作的能力。”②這段話是值得我們學(xué)習(xí)與思考的。
進(jìn)入20世紀(jì)的中國，那一段因落后而備受屈辱的歷史，使得對(duì)西方列強(qiáng)掠奪之恥痛及對(duì)其文明之崇尚，成為了國人復(fù)雜而微妙的心理印記。這一社會(huì)思潮隨著五四運(yùn)動(dòng)的到來而達(dá)到高潮，更對(duì)一個(gè)世紀(jì)的中國文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響。誠然，對(duì)先進(jìn)科學(xué)的學(xué)習(xí)毫無爭議地極大推動(dòng)了我們的現(xiàn)代化和社會(huì)進(jìn)步;對(duì)西方文化的引進(jìn)和吸納拓寬了我們的視野，也豐富并增強(qiáng)了與友邦對(duì)話、交流的手段和能力。
長期行于“西方模式”軌道的音樂教育，在現(xiàn)代教育中顯露出愈來愈多的不適應(yīng)，最為突出的是沒有能夠在教育對(duì)象中普遍樹立起對(duì)本土文化的自信與重視，甚至在年輕人中造成不同程度的民族文化意識(shí)缺失的現(xiàn)象，這對(duì)教育本身固有的文化傳承和文化創(chuàng)新的職能提出了強(qiáng)烈的警告。世界文化是多元一體的，全人類共同追求和平共存;中國文化是多元一體的，國家提出了“和諧社會(huì)”“以人為本”“科學(xué)發(fā)展”。高校音樂教育應(yīng)該遵循弘揚(yáng)自主文化、多元吸納、和諧發(fā)展的方針和方向，吸收多民族文化共同構(gòu)筑課程體系，不是附庸和點(diǎn)綴，而要成為重要的組成部分。以夯實(shí)青年人的華夏(多民族)文化底蘊(yùn)為前提，再擴(kuò)展到世界范圍的多元文化領(lǐng)域;讓他們建立起承續(xù)民族文化根脈不斷，維護(hù)多元文化平衡，追求文化發(fā)展創(chuàng)新的自覺意識(shí)。借用一段話來表達(dá)筆者對(duì)民族音樂文化的深刻感受：“各民族創(chuàng)造的豐厚的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是人類創(chuàng)造力、想像力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，沉積著民族特有的思維方式、心理結(jié)構(gòu)，綜合體現(xiàn)為一個(gè)民族物質(zhì)文明和精神文明的總和，它們成為人類推動(dòng)文化創(chuàng)新與持續(xù)不斷的不竭源泉”
將本土的音樂文化作為大學(xué)音樂教育的主體，對(duì)于我國現(xiàn)行的音樂教育模式來說，還是一個(gè)需要多方付出努力來實(shí)現(xiàn)的理想。相信在民族文化自信心不斷增強(qiáng)，民族文化復(fù)興與弘揚(yáng)的呼聲日益高漲的背景下，民族音樂資源會(huì)越來越深入到高等教育院校的文化講堂，并以更為豐富、有效的教學(xué)方式得到大學(xué)生的喜愛與認(rèn)同，而民族歌唱藝術(shù)將是其中不可替代的座寶藏。
參考文獻(xiàn)：
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