淺談感恩教育的有關(guān)論文

　　感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談感恩教育的有關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　淺談感恩教育的有關(guān)論文篇一

　　《淺談感恩教育》

　　摘要：感恩教育是德育的一個(gè)重要組成部分，要從認(rèn)知層面、情感層面、實(shí)踐層面，通過行之有效的措施對學(xué)生進(jìn)行識(shí)恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報(bào)恩于行。學(xué)會(huì)感恩就等于架起了做人的支點(diǎn)，在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們更應(yīng)該認(rèn)真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個(gè)重要內(nèi)容，以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報(bào)的良好社會(huì)氛圍，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)!

　　關(guān)鍵詞：感恩教育 感恩意識(shí) 實(shí)踐德育。

　　感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。感恩教育是德育的一個(gè)重要組成部分，要從認(rèn)知層面、情感層面、實(shí)踐層面，通過行之有效的措施對學(xué)生進(jìn)識(shí)恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報(bào)恩于行。

　　面對著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行感恩教育呢?這是我們懂得感恩之后需要解決的問題。

　　1感恩教育的內(nèi)涵詮釋。

　　什么是感恩教育?陶志瓊博士提出“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。”我認(rèn)為，感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過程。筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。感恩意識(shí)是需要培養(yǎng)的，教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣作為個(gè)人個(gè)性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在，對他人、對社會(huì)、對自然常懷感激之心和致謝之情。要在個(gè)人的條件允許，符合社會(huì)規(guī)范的情況下報(bào)恩和施恩。

　　實(shí)施感恩教育，首先需要了解感恩教育的內(nèi)涵，這是實(shí)施感恩教育的必要前提和條件。

　　2感恩教育實(shí)施的必要性。

　　當(dāng)前，感恩意識(shí)的缺失非常普遍。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為“獨(dú)生子女時(shí)代”，“四位老人、兩位父母和一個(gè)孩子”的“421”家庭模式成社會(huì)的主導(dǎo)，對獨(dú)生子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識(shí)，一切活動(dòng)都以自己為中心，在家中是“小皇帝”，在學(xué)校則目空一切，眼中只有自己，形成了只知道“我該怎么樣”，不知“該我怎樣”;只知“我要什么”，不知“要我什么”;不知尊師敬長，關(guān)愛他人?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)讓孩子們“張揚(yáng)個(gè)性，自主成長”，但這絕不是讓孩子們自覺成長，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的凸顯而忘本，容易使孩子們失去起碼的道德準(zhǔn)則和歷史責(zé)任感，為所欲為。很多孩子在大把大把的浪費(fèi)時(shí)，早已經(jīng)忘卻了“粒粒皆辛苦”，把父母為之的付出看得理所當(dāng)然，他們記得住自己的明星、偶像，卻記不住自己父母的生日;他們知道麥當(dāng)勞、肯德基價(jià)格卻不知父母的疾苦。自私自利，只知道索取，不知道奉獻(xiàn)，這對于一個(gè)國家，一個(gè)民族的教育來說，是多么的危險(xiǎn)，多么悲哀，難道還能夠說我們的教育是成功的嗎?

　　3感恩教育的實(shí)踐體驗(yàn)。

　　感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導(dǎo)引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認(rèn)知過程、情感過程，進(jìn)而外化為人的實(shí)踐行為。心理學(xué)家也大多把思想品德結(jié)構(gòu)看作是道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。同時(shí)，感恩教育也需要學(xué)校，家庭和社會(huì)的三者的合力才能夠順利完成。

　　3.1明確“感恩”教育的重要性。

　　感恩是一種情懷，是所有美德的基礎(chǔ)。

　　很多現(xiàn)象和調(diào)查表明，多數(shù)的孩子不懂得去關(guān)愛他人，對來自父母的照顧視為理所當(dāng)然，攀比心理強(qiáng)，不懂得珍惜來之不易的幸福生活。受助一年多，沒有主動(dòng)給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學(xué)生的冷漠，讓資助者寒心的事屢見不鮮，這些都說明現(xiàn)在的孩子普遍缺乏感恩情懷。“別讓中國現(xiàn)在的孩子成為不懂感謝，不愿感激，不會(huì)感動(dòng)，只知索取的冷漠一代。”這是某政協(xié)委員在兩會(huì)上的吶喊。對孩子進(jìn)行感恩教育，是一個(gè)迫在眉睫的亟須解決的教育問題。

　　3.2培養(yǎng)“感恩”教育的感恩意識(shí)。

　　從情感層面培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。“情感使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。”感恩教育是一種情感活動(dòng)，實(shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感。“感受他人恩惠和欲求報(bào)恩是一個(gè)人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”，可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識(shí)，從個(gè)人而言，會(huì)使其心胸恬淡，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧;從社會(huì)而言，會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明和諧。

　　3.3參與“感恩”教育的實(shí)踐活動(dòng)。

　　從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。“道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為。”實(shí)施感恩教育目的就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母，回報(bào)師長，報(bào)效祖國，回饋社會(huì)。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報(bào)恩，不能越過社會(huì)道德和法律許可的范圍。要知恩圖報(bào)，又要施恩不圖報(bào)。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成”。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。譬如開展感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，具體可以設(shè)計(jì)“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動(dòng)。使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

　　人生的杠桿是精神，精神的支點(diǎn)是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。教育之“育”，應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上的美好“善根”。在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們更應(yīng)該認(rèn)真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個(gè)重要內(nèi)容，以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報(bào)的良好社會(huì)氛圍，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)!

　　參考文獻(xiàn)。

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