教育哲學(xué)導(dǎo)論的論文

　　教育哲學(xué)是整個(gè)教育科學(xué)中一個(gè)重要的分支科學(xué)，又是教育科學(xué)中一門(mén)具有方法論性質(zhì)的學(xué)科，從其同哲學(xué)的關(guān)系看，它是一門(mén)邊緣學(xué)科;從其與其他教育學(xué)科的關(guān)系看，它又是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育哲學(xué)導(dǎo)論的論文，希望大家喜歡!

　　教育哲學(xué)導(dǎo)論的論文篇一

　　《論生本教育》

　　摘要：教育一直培養(yǎng)國(guó)家人才的重要方式，當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展，教育方式也應(yīng)不斷發(fā)生變化，自由是人類(lèi)的天性，也是人類(lèi)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，當(dāng)今社會(huì)需要自由教育，當(dāng)然前提是注重培養(yǎng)人格，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。而生本教育是新時(shí)代新型的教育理念，生本教育強(qiáng)調(diào)將學(xué)生作為課堂的主體，以學(xué)生的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題，完善學(xué)生人格。

　　關(guān)鍵詞：生本教育，自由，創(chuàng)造，概念，意義。

　　生本教育的概念

　　一種有創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，它是生本教育是郭思樂(lè)教授創(chuàng)立的一種教育思想和方式。生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念。以這種理念為指導(dǎo)，在祖國(guó)內(nèi)地、香港、澳門(mén)等地100多所中小學(xué)、職業(yè)中學(xué)、幼兒園等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，成效顯著，獲得意義深遠(yuǎn)的理論與實(shí)踐成果。生本教育同時(shí)是一片肥沃的思想土地和智慧田野。

　　一、為什么要提倡生本教育?

　　在傳統(tǒng)的課堂上，基本上都是老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師大部分都是一種填鴨子式的教學(xué)方式，一味的講，分析，閱讀，沒(méi)有情感態(tài)度，只是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是考試要考的標(biāo)準(zhǔn)，老師大部分都自己認(rèn)為的重

　　點(diǎn)難點(diǎn)傳授給學(xué)生，老師主要是依靠教，在很大的程度上都忽略掉了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，每個(gè)學(xué)生都有自己的一個(gè)愛(ài)好的點(diǎn)，光憑老師的灌輸學(xué)生會(huì)不感興趣，課堂也就會(huì)無(wú)聊乏味，所以要提倡一種自由的教育方式，生本方式就很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)可以有三種狀態(tài)：一是跟著老師學(xué)習(xí)，一是老師傳授，一是師生互動(dòng)。教育工作者應(yīng)該從幫學(xué)生學(xué)轉(zhuǎn)換到一種他學(xué)，我?guī)偷臓顟B(tài)，這樣主體的積極性就是學(xué)生自己，給他一個(gè)引導(dǎo)，規(guī)劃，給他適當(dāng)?shù)膸椭?，這樣子，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn)，形成有感悟的學(xué)習(xí)主體，改造教學(xué)方式的同時(shí)也能以學(xué)生為本。

　　二、生本教育是一種理想。

　　生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，它一出現(xiàn)，就指出了為教師好教而設(shè)計(jì)的師本教育與之的差別，生本教育把傳統(tǒng)的交轉(zhuǎn)化為學(xué)，這就最大限度的調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，促使他以生命的全部天性和潛能投入教育過(guò)程，即使學(xué)生在老師的幫助和組織下能自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)理想狀態(tài)就是快樂(lè)的學(xué)習(xí)，素質(zhì)提高了，思想提高了成績(jī)也就自然的會(huì)理想了，一般的補(bǔ)課加課都只能加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，對(duì)知識(shí)的硬搬也只能產(chǎn)生反效果，生本教育提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長(zhǎng)期中的考試評(píng)核，頻繁的考試并不能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生多大的作用，應(yīng)該在不干擾學(xué)生成長(zhǎng)，把考試評(píng)核的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生而不是老師，把教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)活動(dòng)改為鼓勵(lì)活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生用成長(zhǎng)期

　　中的生動(dòng)，活潑，主動(dòng)，自然豐富的積累和感悟，這樣才能更好的感受生活，學(xué)習(xí)知識(shí)。當(dāng)學(xué)生成為課堂中的真正的主人，自己去體驗(yàn)和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度的進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用，因此，課堂教育才回成為最自然，最樸素的無(wú)形的德育過(guò)程。

　　三、生本教育的核心內(nèi)容是什么呢?

　　郭思樂(lè)生本教育思想的核心內(nèi)容是：在教育中必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和?。充分地讓兒童依照自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)學(xué)習(xí)，依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性。

　　從郭思樂(lè)生本教育帶給我們品味的生本課堂是：譬如，實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級(jí)的自然課《水的認(rèn)識(shí)》，教師除了讓學(xué)生做一些觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)之外，還要學(xué)生找關(guān)于水的資料。這使家長(zhǎng)們十分興奮，他們積極地為孩子收集并打印了二十余篇各種不同的關(guān)于水的資料。而孩子們?yōu)榱藚⒓佑懻摵驼b讀這些資料，查字典，找大人。一位孩子在課堂上朗讀了他的家長(zhǎng)打印的六百多字的關(guān)于西部缺水和需要保護(hù)水資源的文章，令來(lái)聽(tīng)課的香港同行大為驚奇。在這樣的活動(dòng)中，家長(zhǎng)不再是板著臉孔地訓(xùn)斥和簽名，而是與孩子們一起共同尋找知識(shí)，建立起新型的親子關(guān)系。學(xué)校里學(xué)生的主動(dòng)性，也傳遞到了家庭，使家長(zhǎng)們大開(kāi)眼界，他們?yōu)橹畡?dòng)容，為之歡愉，他們也參加了孩子的課題，“學(xué)校把教育的工作轉(zhuǎn)嫁到我們身上”的抱怨銷(xiāo)聲匿跡了，他們更愛(ài)自己的

　　孩子了。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中如此興奮不疲，他們不讓老師下課，為的是要讓他有機(jī)會(huì)講述從書(shū)上看到的故事。進(jìn)行有趣的統(tǒng)計(jì)、分類(lèi)、評(píng)判，進(jìn)行學(xué)習(xí)性的游戲，他們自編兒歌，自編謎語(yǔ)，每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們潛能無(wú)限，都在呈現(xiàn)著他們是天生的學(xué)習(xí)者，而且，由此還表現(xiàn)出不多見(jiàn)到的學(xué)習(xí)效率。他們真正處于一種忘我的狀態(tài)。

　　四、生本教育的體現(xiàn)

　　一切為了兒童

　　郭思樂(lè)生本教育從“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”引申“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端，是教育的本性，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。生本教育的目標(biāo)“以學(xué)生的生命價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)”，其目的是“以學(xué)生的生命價(jià)值為體現(xiàn)”。強(qiáng)調(diào)不能壓抑、控制人的自然生命。強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和智慧價(jià)值。一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求”的教育。他認(rèn)為，人要生存，就要學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能適應(yīng)環(huán)境。學(xué)習(xí)往往是很艱苦的?，F(xiàn)在的學(xué)校成了文化孤島，失去了活力，失去了生命的價(jià)值，遠(yuǎn)離了社會(huì)，培養(yǎng)的人不是自然人?，F(xiàn)在的孩子除了春節(jié)陪爸媽走走外，再也不能去與界接觸;四周奔跑，他們不太注意春天、秋天的景色變化，更多的注意爸媽的臉色，象一群關(guān)在籠子里的野生動(dòng)物。這種怪圈，應(yīng)該引起每個(gè)教育工作者的足夠重視。否則，將帶來(lái)文化棄視。

　　高度尊重兒童

　　生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。兒童生來(lái)就是學(xué)習(xí)者。兒童有自己的學(xué)習(xí)本能，擁有自然天真的世界。幼兒一旦揭觸了外界，就會(huì)不斷地提出問(wèn)題。比如，這朵花是什么顏色?你告訴他是紅色，他會(huì)問(wèn)：“好看嗎?”你告訴他“好看”，他可能要進(jìn)一步問(wèn)：“為什么你覺(jué)得好看，我也覺(jué)得好看呢?”這個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識(shí)體系，我也有自己的認(rèn)識(shí)體系”等。事情就是這樣，問(wèn)題越基本，越難以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來(lái)的天性。他要了解自己生存的環(huán)境，以便適應(yīng)它，這不是我們所教，而是出自先天的一種本能，他們甚至想得比我們成人還要多。一則故事說(shuō)，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說(shuō)，不用怕，會(huì)叫的狗不咬人。兒子卻擔(dān)心地問(wèn)：我們知道它不咬人，可是狗自己知道嗎?想起來(lái)，孩子實(shí)在是多慮。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。兒童沒(méi)有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學(xué)游泳比已經(jīng)開(kāi)始怕水的兒童來(lái)得快一樣一個(gè)依著自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。成人總是不自覺(jué)的想當(dāng)然按自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)，壓抑兒童的精神，貶低他們的學(xué)習(xí)本性。生本教育的課堂或者整個(gè)生本教育體系，正是把社會(huì)規(guī)范的要求與學(xué)生的天性統(tǒng)一起來(lái)，使得學(xué)生樂(lè)而忘返的活動(dòng)恰好就是最能激發(fā)他們潛能的：做班級(jí)游戲，做小課題研究，閱讀，尋找資料，寫(xiě)自己最喜歡寫(xiě)的東西，演課堂劇，創(chuàng)作小小說(shuō)，編謎語(yǔ)，編兒歌，讀書(shū)會(huì)，講演會(huì)，小競(jìng)賽，觀(guān)察實(shí)驗(yàn)，等等。生本教育強(qiáng)調(diào)尊重兒童的思維。生本教育強(qiáng)調(diào)多次反復(fù)獲得知識(shí)。善于在學(xué)生的錯(cuò)誤或不完善中看到他們的積極因素，是教師應(yīng)該要做到的，更是教師的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)。在生本教育模式中，學(xué)生有許多探索機(jī)會(huì)，而探索是一種不斷完善自己的過(guò)程。生本教育強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的學(xué)習(xí)隱私保密，不應(yīng)該一味的憑借成績(jī)來(lái)評(píng)定一個(gè)學(xué)生。這樣不符合現(xiàn)代教育的理念。生本教育體系就是促使學(xué)生奮發(fā)向上的情境。

　　全面依靠?jī)和?/p>

　　生本教育強(qiáng)調(diào)把課堂成為學(xué)生的實(shí)驗(yàn)室。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)，去解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，就是生本教育體系。生本課堂強(qiáng)調(diào)把學(xué)生作為教育資源來(lái)開(kāi)發(fā)和利用。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)在積極性都以成為教師的教學(xué)所用，以成為動(dòng)力之源，能量之庫(kù)。教師希望學(xué)生正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他喜歡的東西開(kāi)始。例如學(xué)生讀書(shū)，每個(gè)學(xué)生喜歡的地方都不一樣，他可以看到喜歡的就在那里停住，然后與別人交流，分析，有一些話(huà)題可以深入去談的，還可以延伸到很多的閱讀„„不論他們做什么，教師總能找到其中蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)知識(shí)，而要做到這一點(diǎn)，就得把他的活動(dòng)，都看作是學(xué)習(xí)的一部分(哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們?cè)瓉?lái)的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入)。我們所做的，

　　全都要通過(guò)學(xué)生自己去最后完成。生本教育強(qiáng)調(diào)借學(xué)生自身的能力，本體的力量，內(nèi)在的潛能，發(fā)展學(xué)習(xí)天性，達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界，自主學(xué)習(xí)，忘我學(xué)習(xí)，使之達(dá)到最高的效率最好的效果。生本教育也強(qiáng)調(diào)教師的主體作用。在課堂上，老師起了什么作用呢?一是教師確定了內(nèi)容和進(jìn)度，這個(gè)內(nèi)容和進(jìn)度是在教師對(duì)學(xué)生自身的情況的培養(yǎng)下的整個(gè)考慮提出來(lái)的。二是給出了對(duì)學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^(guò)分的指導(dǎo)。學(xué)生這個(gè)時(shí)侯的學(xué)，是有教師導(dǎo)的背景的學(xué)，但誰(shuí)也不能否認(rèn)，課堂這一段的基本過(guò)程仍然是學(xué)。三是教師在其中貫徹了一個(gè)原則：只要有可能讓學(xué)生自己學(xué)，就不教。四是表面上學(xué)生不能自己學(xué)也要?jiǎng)?chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，讓學(xué)生能自己學(xué)。這樣，先學(xué)后教就不僅是一種時(shí)間順序，更表明了學(xué)為根本的地位。生本教育的一個(gè)含義，是原來(lái)在教育教學(xué)范疇中的事情大都可以在教師的引導(dǎo)之下，由學(xué)生自己來(lái)做—個(gè)體在行動(dòng)中。而討論，就是普遍地讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去的一種良好方式。學(xué)習(xí)者基本上是討論者。學(xué)生能為難老師，能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題，乃是教學(xué)的成功。人不能僅僅依靠訓(xùn)練，就會(huì)有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能訓(xùn)練出來(lái)。學(xué)生創(chuàng)新是學(xué)大于教的行為，是以感悟作為其基本的工作形式的。所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟。淡化形式、注重實(shí)質(zhì)、鼓勵(lì)感悟，是最優(yōu)化的學(xué)習(xí)之道，也是不斷形成自己的、使之與眾不同、享受自己的存在的那樣一種行動(dòng)方式。這也是生本教育的深層意義之一。有利于學(xué)生的感悟和依靠學(xué)生的感悟成為生本教育的顯著特征。生本教育中很少限制、很少說(shuō)教，就只是引導(dǎo)他們觀(guān)察、活動(dòng)、閱讀、思考，學(xué)生們從中自己感悟了，這就成為他們頭腦

　　中最穩(wěn)定的精神財(cái)富。過(guò)去的教學(xué)中，可以說(shuō)就是由教師或教材編寫(xiě)者鋪設(shè)得十分周全，設(shè)置了小步子、面面俱到的教材，不想有什么地方為難學(xué)生，最好是他們一學(xué)就會(huì)，一蹴而就。這樣培養(yǎng)學(xué)生條列式的思維，而不是培養(yǎng)輻射式的思維，因?yàn)樗麄儾恍枰麄冇惺裁磩?chuàng)造性，只需要他們依照考綱考得好。這就是一直以來(lái)教學(xué)模式的弊端，顯然，要使學(xué)生注意感悟，以形成他們自己的思想，就要防止過(guò)去的傳統(tǒng)的教學(xué)。生本教育的本質(zhì)，就是保護(hù)每個(gè)人的內(nèi)在積極性，這樣，就保護(hù)了許多原來(lái)可能會(huì)被認(rèn)為是差生的學(xué)生，更多的培養(yǎng)有潛質(zhì)的學(xué)生。

　　郭思樂(lè)說(shuō)越是自然產(chǎn)生的東西就越有作用，越牢靠，教育之所以艱難的原因是因?yàn)槲覀円恢币揽拷毯雎粤俗匀坏臇|西，我們尊重自然呢，雖然慢，但是學(xué)生興趣上來(lái)了，學(xué)生也是大自然的精靈，需要等待，我們可以嘗試用生本教育來(lái)改變教育，我們要自己創(chuàng)造自己，自己發(fā)展自己，無(wú)論實(shí)現(xiàn)與否，那是大自然給與我們可能性的訊號(hào)，我們也要依靠本能來(lái)學(xué)習(xí)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)郭思樂(lè)的“生本教育”思想，對(duì)課堂改革確實(shí)有很好的指導(dǎo)作用。當(dāng)今社會(huì)日新月異，教育改革已成為時(shí)代教育的主題。及時(shí)的改變傳統(tǒng)的教育思想，投身到教育改革中來(lái)，教育才有出路。

　　教育哲學(xué)導(dǎo)論的論文篇二

　　《當(dāng)前我國(guó)教育實(shí)踐中教育價(jià)值選擇的評(píng)析》

　　摘要：教育是個(gè)永恒的話(huà)題，兩千多年前，我們的教育大家孔子就提出了“因材施教”的教育方法，提倡道德教育和知識(shí)教育，并把道德教育放在首位。認(rèn)為學(xué)習(xí)文化知識(shí)是為道德修養(yǎng)服務(wù)的。對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，近代人民教育家陶行知也說(shuō)過(guò)：“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。”當(dāng)前，我國(guó)堅(jiān)持科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，大力發(fā)展教育事業(yè)。教育事業(yè)在繁榮發(fā)展的同時(shí)，也面臨著新的挑戰(zhàn)。廣大教育工作者對(duì)應(yīng)該采取什么樣的教育方式，好的教育應(yīng)該具備哪些價(jià)值，和如何進(jìn)行教育價(jià)值選擇等問(wèn)題進(jìn)行了思考。不同的教育價(jià)值選擇產(chǎn)生不同的教育效果，為了教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們需要對(duì)當(dāng)前我國(guó)的教育價(jià)值選擇進(jìn)行評(píng)析，從而探求適合我國(guó)教育事業(yè)的價(jià)值理念。

　　關(guān)鍵詞：教育價(jià)值選擇;素質(zhì)教育;應(yīng)試教育

　　正文：

　　一、什么是教育價(jià)值選擇

　　什么是教育價(jià)值觀(guān)，這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題。價(jià)值是指作為主體的人的需要與作為需要對(duì)象的客體的屬性之間的一種特定關(guān)系。教育價(jià)值就是指作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的需要之間的一種特定關(guān)系，對(duì)這種關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就構(gòu)成了人們的教育價(jià)值觀(guān)。一切具有教育價(jià)值特征的事物和人，總是一定形式的主體關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。這就是說(shuō)，教育價(jià)值最終體現(xiàn)的是主體的需要和客體對(duì)需要的滿(mǎn)足程度。價(jià)值選擇是人們按照某種價(jià)值取向在價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上對(duì)自己價(jià)值活動(dòng)所進(jìn)行的價(jià)值選擇過(guò)程，價(jià)值選擇是一種觀(guān)念性和實(shí)踐性活動(dòng)[1]。教育要“以人為本”，以受教育者的智能特征需要，匹配不同的教育方法和方案。教育的本質(zhì)就是開(kāi)發(fā)人的智力潛能，其前提是人人都能成才，只是教育的方式、方法，適不適應(yīng)的問(wèn)題。教育價(jià)值選擇就是教育工作者在教育活動(dòng)中堅(jiān)持的教育價(jià)值觀(guān)，在教育價(jià)值取向，價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上對(duì)自己價(jià)值活動(dòng)所進(jìn)行的價(jià)值選擇過(guò)程。我國(guó)古代的教育價(jià)值可分為兩大類(lèi)：功利主義的教育價(jià)值論與非功利的教育價(jià)值論。近年來(lái)我國(guó)的教育價(jià)值分類(lèi)存在分歧。

　　二、當(dāng)前我國(guó)教師的教育價(jià)值取向

　　人們對(duì)教育的態(tài)度是建立在對(duì)教育價(jià)值的評(píng)價(jià)之上的,對(duì)教育價(jià)值的不同評(píng)價(jià),導(dǎo)致人們對(duì)教育持有不同的態(tài)度。用系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)看,由于主體的狀態(tài)不同,需要的對(duì)象和水平一樣,以及教育價(jià)值客體屬性的多樣性,教育價(jià)值觀(guān)體系事實(shí)上是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)[2]。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，然而教育價(jià)值觀(guān)念卻沒(méi)有跟上，在教育上我國(guó)的多數(shù)教師依然堅(jiān)持著落后的價(jià)值理念，或者教育價(jià)值觀(guān)和現(xiàn)實(shí)教育產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突，導(dǎo)致價(jià)值選擇陷入困境。目前，我國(guó)教育界存在兩種教育價(jià)值取向，一是以素質(zhì)教育為核心的培養(yǎng)德智體美兼具創(chuàng)新精神的學(xué)生教育理念，二是以應(yīng)試教育為目標(biāo)培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、身體心理、勞動(dòng)技能等基本素質(zhì)為根本目的的教育，是一種強(qiáng)調(diào)學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)和社會(huì)主義文化素質(zhì)訓(xùn)練的整體教育。就是發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，全面發(fā)展人才。部分教師認(rèn)為“素質(zhì)教育”的核心價(jià)值觀(guān)就是“尊重人性”。既指尊重兒童作為自然人的特性，表現(xiàn)為尊重兒童個(gè)性心理特點(diǎn)，尊重兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律，把兒童當(dāng)成兒童，保護(hù)兒童該有的童真和想象力以及創(chuàng)造力;也指尊重兒童作為社會(huì)人的特性，讓兒童了解規(guī)則，了解生活的各個(gè)方面，提高生活能力，培養(yǎng)自我控制能力。教育就是讓兒童更好的生活。

　　然而大部分教師卻是不顧學(xué)生的真實(shí)需要和教育的本質(zhì)，緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實(shí)施的是片面內(nèi)容的知識(shí)教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了素質(zhì)培養(yǎng)。采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。不少老師更是把應(yīng)付考試作為整個(gè)教育的重心，對(duì)教育的基本職能“盡可能的使人得到全面的發(fā)展，最大限度地為每一個(gè)人創(chuàng)設(shè)良好個(gè)性最佳成長(zhǎng)的空間，為社會(huì)的良性發(fā)展不斷提供最大的創(chuàng)新動(dòng)力”不能顧及或者干脆不提甚至對(duì)教育“基本職能”產(chǎn)生“負(fù)作用”。進(jìn)行的是一切為了考試分?jǐn)?shù)、忽略人性的和諧健康發(fā)展的“不健康”的教育，更多的體現(xiàn)的是功利性的教育價(jià)值。盡管應(yīng)試教育在中國(guó)廣受唾罵，但它久久不能廢除是有一定原因的。應(yīng)試教育和科舉制相似，中國(guó)實(shí)行了幾千年的這種教育制度，要改變，還有一段很長(zhǎng)的路要走。應(yīng)試教育在中國(guó)是目前最為公平的一項(xiàng)政策，他統(tǒng)一考試按分?jǐn)?shù)入取。其中幾乎不摻雜任何人情事故原則，也不包含權(quán)利入侵，應(yīng)試教育改變了許多人的命運(yùn)，而且有益于社會(huì)公平，更人促進(jìn)人才的培養(yǎng)，也有意與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　三、影響我國(guó)多數(shù)教師的教育價(jià)值選擇的因素

　　(一)片面追求名師的榮譽(yù)及升學(xué)率

　　在教育生活中素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突。在學(xué)校的考核制度中，應(yīng)試教育與教師的“結(jié)構(gòu)工資”掛鉤，與此同時(shí)，在現(xiàn)有的教師評(píng)價(jià)體系中，“出成績(jī)”也是教師證明自己的能力，實(shí)現(xiàn)自我的最顯著的標(biāo)志。試問(wèn)，哪位名師不是因?yàn)榻坛龅膶W(xué)生成績(jī)好而成為名師的?因此，“出成績(jī)”是成為名師的最快捷的通道。相對(duì)于“出成績(jī)”，以培養(yǎng)學(xué)生為主的教育則是一個(gè)更為純粹的教育目標(biāo)，意味著更多地從學(xué)生的角度，從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和身心和諧發(fā)展來(lái)考慮問(wèn)題。只有從內(nèi)心深處把教育事業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)培養(yǎng)人的職業(yè)，對(duì)教育事業(yè)充滿(mǎn)高度的熱情的人才會(huì)把素質(zhì)教育放在首位。在對(duì)功利性?xún)r(jià)值目標(biāo)的過(guò)度強(qiáng)調(diào)和追求中，教師們的內(nèi)心會(huì)感到憂(yōu)慮和不安。但教師們最終的選擇卻仍然傾向于功利性?xún)r(jià)值目標(biāo)。在教師們的職業(yè)生活中，“出成績(jī)”的操作性目標(biāo)卻與“培養(yǎng)學(xué)生”的價(jià)值目標(biāo)發(fā)生了沖突。在本質(zhì)上，工具理性僭越了價(jià)值理性而影響了教師們?cè)诼殬I(yè)生活中的價(jià)值選擇[3]。

　　教師的價(jià)值選擇，從主觀(guān)層面分析，主要表現(xiàn)為教師對(duì)功利性?xún)r(jià)值目標(biāo)的追求和對(duì)超越性或存在性?xún)r(jià)值目標(biāo)的忽視。教師自我價(jià)值認(rèn)同的建立，一方面需要功利性?xún)r(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，另一方面，從教師自我認(rèn)同建立的本質(zhì)來(lái)看，存在性?xún)r(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有更本質(zhì)的意義。

　　一般來(lái)說(shuō)，升學(xué)率代表了一間學(xué)校的教學(xué)水平，師資，硬件等等，會(huì)以學(xué)校的升學(xué)率來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的好壞。家長(zhǎng)幫孩子挑學(xué)校也會(huì)看重升學(xué)率，評(píng)價(jià)什么市重點(diǎn)學(xué)校，縣重點(diǎn)學(xué)校，優(yōu)秀學(xué)校，都會(huì)以升學(xué)率作為一個(gè)指標(biāo)。因此，一方面，社會(huì)用升學(xué)率的高低來(lái)衡量一所學(xué)校的教學(xué)成績(jī)，另一方面，學(xué)校急于用升學(xué)率證明自己的能力，最終導(dǎo)致了正確教育價(jià)值選擇的偏離。

　　(二)對(duì)文憑的過(guò)度追捧

　　一個(gè)人只要考上了大學(xué),幾乎都可以拿到文憑。過(guò)去有一個(gè)文憑就可以分配到一個(gè)工作?，F(xiàn)在,雖然國(guó)家不包分配了,學(xué)生可以拿著文憑自己找工作。只要找到了工作,就可以有一份收入,就能養(yǎng)活自己。在各種招聘會(huì)上,幾乎都要求有文憑。當(dāng)文憑成為年輕人找工作的必要條件時(shí),幾乎每一個(gè)年輕人都想要文憑。

　　那些走進(jìn)新辦各類(lèi)企業(yè)的則是年輕、有一定學(xué)歷的人。那么自然而然地幾乎無(wú)需任何人的號(hào)召和鼓勵(lì)，大眾都明白了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：要想就業(yè)，就得使孩子考進(jìn)大學(xué)。在這種普遍社會(huì)壓力之下，家長(zhǎng)與子女的認(rèn)識(shí)幾乎是一致的。嚴(yán)峻的生活現(xiàn)實(shí)使他們把目標(biāo)定在將來(lái)的孩子能有一個(gè)比較好的飯碗，而進(jìn)大學(xué)深造，拿到各類(lèi)高校的文憑，幾乎成了唯一的擁有較好飯碗的保證。特別是近幾年來(lái)，由于大學(xué)的擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)生比以往有了很大的增加，使其在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)擁有大學(xué)文憑已不是獲得好飯碗的保證。由是，許多的家長(zhǎng)又將目光瞄向了重點(diǎn)大學(xué)這個(gè)新的更高的目標(biāo)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生相對(duì)就業(yè)更容易些。

　　(三)家長(zhǎng)的推波助瀾

　　家長(zhǎng)們之所以成為應(yīng)試教育的支持者，出于潛在的本能，即人們通常說(shuō)的“望子成龍”、“望女成鳳”。隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，家長(zhǎng)們看到了自己的孩子可能進(jìn)入以前只有少數(shù)幸運(yùn)兒才能進(jìn)入的大學(xué)。他們認(rèn)為孩子在學(xué)校讀書(shū)就是為了考取大學(xué)，他們關(guān)心的就是這一點(diǎn)。當(dāng)一些家長(zhǎng)因?yàn)樘摌s而盲目攀比時(shí)，尤其時(shí)下的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)遭遇高學(xué)歷門(mén)檻時(shí)，這種好東西在現(xiàn)實(shí)中只能被應(yīng)試教育殘酷地架空了。在現(xiàn)實(shí)面前，學(xué)校教育不能“免俗”，家長(zhǎng)也無(wú)法“脫俗”，只能揪住孩子的耳朵，伴隨應(yīng)試教育的指揮棒“亂舞”。家庭教育被應(yīng)試教育捆綁，這是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)大陣痛，它讓家長(zhǎng)們眼睜睜地看著自己的孩子在應(yīng)試教育下，變成了學(xué)習(xí)的工具。家長(zhǎng)們不但找不到突破口，反而輕易就成為幫兇。

　　四、什么樣的教育價(jià)值選擇才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

　　在歷史上，由于不同民族之間存在不同的文化傳統(tǒng)，不同的教育價(jià)值觀(guān)，便造成了具有民族特性的個(gè)性行為特征。當(dāng)前的教育價(jià)值選擇是中國(guó)的孩子在夾板和框架中長(zhǎng)大，兒童過(guò)早的失去了幼稚，天真，失去了生命的活力，能夠被家長(zhǎng)和老師稱(chēng)贊都是那些沒(méi)有創(chuàng)造精神和個(gè)性的，但成績(jī)十分優(yōu)異的孩子。這種片面的教育價(jià)值觀(guān)導(dǎo)致了教育實(shí)踐中忽視人的個(gè)性和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。今天的教育，只講教師如何教，不講學(xué)生怎樣學(xué)，教學(xué)過(guò)程本來(lái)是一個(gè)充滿(mǎn)樂(lè)趣和探索精神的師生雙向認(rèn)知過(guò)程?？墒窃?ldquo;出成績(jī)”的硬性要求下，教育的價(jià)值選擇離開(kāi)了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一代新人的本質(zhì)，走上了狹隘的發(fā)展之路。

　　然而，不管現(xiàn)實(shí)的教育是多么的讓人充滿(mǎn)困惑，教育價(jià)值選擇是無(wú)可避免的，任何一種改革都是一種選擇。中國(guó)的未來(lái)命運(yùn)取決于今天的教育，在現(xiàn)代社會(huì)歷史大勢(shì)面前，教育活動(dòng)必須圍繞促進(jìn)人的發(fā)展來(lái)組織活動(dòng)，為每個(gè)人最大可能的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值提供基礎(chǔ)。因此，每個(gè)教育工作者必須堅(jiān)持正確的教育價(jià)值取向：

　　(一)必須立足提高人的整體素質(zhì)。

　　(二)必須堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者，建設(shè)者。

　　(三)必須樹(shù)立全面的人才觀(guān)，引導(dǎo)受教育者全面發(fā)展。

　　(四)必須注意形成學(xué)生創(chuàng)造的個(gè)性和健全的人格。

　　簡(jiǎn)而言之就是以提高人的素質(zhì)為立足點(diǎn)，以現(xiàn)代化服務(wù)為特征，培養(yǎng)德、智、體、美、技多方面生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的，具有獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神的一代社會(huì)主義新人。[4]。時(shí)代在不斷地發(fā)展，教育價(jià)值觀(guān)必須做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變，要改變知識(shí)的傳授方式，更多的倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，為創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)提供良好的教育指導(dǎo)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王坤慶.〈教育哲學(xué)〉.華中師范大學(xué)出版社.2006.

　　[2]王玉樑.《當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)》.人民教育出版社.2003.07.13.

　　[3]王冀平，教育價(jià)值觀(guān)的若干問(wèn)題，中共中央黨校學(xué)報(bào)，2005年第3期。

　　[4]王坤慶.〈教育哲學(xué)〉.華中師范大學(xué)出版社.2006.