教育學(xué)中的比較教育論文
對于什么是比較教育，說法不一，大多數(shù)比較教育學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從各國實際出發(fā)，研究世界教育發(fā)展中的重大國際性教育問題，而不是從抽象定義出發(fā)，構(gòu)思現(xiàn)實意義不大的形式上的理論體系。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育學(xué)中的比較教育論文，希望大家喜歡!
教育學(xué)中的比較教育論文篇一
[摘要]中國文化歷史悠久，深受文化影響的家庭教育在兒童的成長過程中起著重要的作用。在日新月異的今天已經(jīng)形成的文化積淀在教育中所起的作用，是值得我們探討和反思的。兒童很多是在他的父母的指導(dǎo)下成長的，家庭教育很大程度上影響著孩子的學(xué)習(xí)方式、生活方式以及交往方式。通過與美國家庭教育的橫向?qū)Ρ?，中關(guān)國家的文化傳統(tǒng)方面做比較，挖掘不同的文化理念造就不同的教育目的，對中國的家庭教育以啟事。在某種程度上，有助于改善當(dāng)前家庭教育在中國的健康發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]家庭教育;關(guān)國;中國;差異
一、中美家庭教育理念之比較
(一)中國式的家庭教育理念
每一個民族都屬于自己的文化理念。中國是一個重視家庭教育的國家，中國深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分。千百年來，在家庭教育領(lǐng)域中很多有識之士辛勤耕耘，積累了相當(dāng)豐碩的成果中國有著悠久的歷史和文化。儒家思想和封建小規(guī)模農(nóng)民經(jīng)濟在長期占主導(dǎo)地位，人們沒有強烈民主意識，反而對待封建禮儀，長幼尊卑、等級制度更為重視。同時，在傳統(tǒng)觀念上家庭教育的主要傾向和出發(fā)點是，通過家庭文化教育的熏陶，培養(yǎng)出能為家族帶來榮譽的人。中國是一個重視情感的國家，中國的家庭教育作為人際關(guān)系和情感的基礎(chǔ)，孕育出了獨特的中國家庭教育。
(二)關(guān)國式的家庭教育理念
美國是一個移民國家，其存在和發(fā)展的歷史較短。這對它的教育文化的形成影響重要，加之受到多元文化與多元價值的影響，迅速地接受新的民主思想和文化。美國的經(jīng)濟社會擁有先進的生產(chǎn)力，為民眾提供了更多的就業(yè)機會，美國民眾可以選擇各種職業(yè)。生活壓力小，促使思想自由開放。這樣的生活環(huán)境，促使美國父母不會附加太多功利的色彩去培養(yǎng)孩子，他們培養(yǎng)孩子堅持的一個基本原則：教會孩子學(xué)會應(yīng)對變化著的事物。
(三)中關(guān)之間教育的對比
不同國家的家庭教育都有的本國的文化印記。相比與中國教育來說，美國擁有更多的冒險和創(chuàng)造精神。中國有悠久的歷史，在相當(dāng)長的時期里受封建農(nóng)民的思想的影響。在文化中體現(xiàn)保守和謹(jǐn)慎，缺乏冒險精神和創(chuàng)新意識。中國的家庭他們從孩子小的時候就灌輸成人的思想，對兒童抱有更高的期望，達到這些期望，父母將敦促孩子繼續(xù)練習(xí)，中國的父母十分關(guān)心孩子在學(xué)校的成績，而忽視孩子的創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展，通過這樣的教育方式，很容易產(chǎn)生高分低能的“精英”。然而，美國父母不喜歡機械重復(fù)。眾所周知的美國精神和美國夢，崇尚自由、民主、平等。家長鼓勵冒險和創(chuàng)新，敢于質(zhì)疑的教育方式，大多數(shù)美國兒童的屬性熱情、自信、獨立、活動、充滿想象力和創(chuàng)造力。美國家庭為主的獨立的孩子，專注于對環(huán)境的適應(yīng)能力和生存能力，他們相信家庭教育的目的是為了生存，而不是謀生。
二、中美教育文化中存在的差異
(一)家庭教育的內(nèi)容差異
在古代，中國的父母撫養(yǎng)孩子有贍養(yǎng)自己、維護家庭和家族榮耀感。很多孩子在進入小學(xué)前就熟讀古文背誦詩書，學(xué)習(xí)的任務(wù)主要以書寫、背誦、算數(shù)、作畫為主，內(nèi)容多古板陳舊;到了現(xiàn)代，經(jīng)濟的發(fā)展和中西方文化的交流與借鑒，家長為孩子提供可選擇的內(nèi)容增多，如舞蹈、鋼琴、話劇等。美國家庭教育目的是使孩子成為一個獨立的“社會人”，使其有能力生活和適應(yīng)社會。因此，美國父母較順其自然而加以引導(dǎo)，他們只是想培養(yǎng)兒童積極向上的人格，最大的程度上幫助他們實現(xiàn)自我價值，很多美國孩子都有一個快樂的童年，家庭教育多是在游戲，以及動手能力較強的手工藝，如制作座椅、維修房頂、打造家具。
(二)家庭教育方法的差異
在中國大多數(shù)父母堅持認(rèn)為“閑了棍子，慣了孩子”孩子應(yīng)該聽話，家長應(yīng)該監(jiān)督孩子的學(xué)習(xí)不斷，甚至采取一些嚴(yán)厲的措施如責(zé)罵和威脅，例如“虎媽”、“狼爸”的教育方式;另外一只現(xiàn)象是過度溺愛的教育方式，在我們這個講中庸之道的國家里，對于家庭教育的方法卻略顯極端，學(xué)習(xí)上，讓孩子贏在起跑線上，是大多家長的觀點，進而影響到家庭教育從小就給孩子太多的壓力，常見的是父母“愛之深、責(zé)之切”，從來對于孩子的家庭教育都是關(guān)心直至，對比美國的家庭教育我們可以看出相對而言，有很多我們應(yīng)該借鑒和吸收的，西方的教育方法中國家庭提倡自由和個性，美國家庭教育的方式注重實踐，保持孩子們的天性，鼓勵發(fā)展他們的才能和愛好，更多的是通過言語和感情的溝通使孩子認(rèn)識到錯誤行為。民主、平等的家庭教育方式也在影響著中國教育方式。
(三)家庭教育過程的差異
在中國，家庭教育成為學(xué)校教育的延伸，中國的家庭教育兒童主要是在書房，或者特定的學(xué)習(xí)場所去接受教育。中國時父母為他們做所有的家務(wù)孩子，這削弱了孩子們的實踐能力，美國是一個移民國家。有各種各樣的皮膚顏色和的人語言帶來了他們的傳統(tǒng)、文化、思想和價值觀。美國孩子容易接受家庭和社會帶來的不同的和復(fù)雜的影響，大多數(shù)美國兒童都有屬性的熱情、自信、獨立和好奇心，美國的家庭教育孩子是在生活中學(xué)習(xí)到的，可能是做家務(wù)、游戲當(dāng)中，這樣一來，能更好地培養(yǎng)兒童的動手能力。
(四)家庭教育的結(jié)果上的差異
美國的孩子通常能享受一個相對自由的家庭教育;因此，他們往往有豐富的想象力和創(chuàng)造力他們的想法是無國界自由運行。中國一般缺乏獨立生活能力，缺乏獨立意識、主動性，很多兒童有一些人際交往能力，害怕困難和疲勞，需要從別人但缺乏同情和關(guān)心能力幫助別人很少關(guān)心父母和缺乏的社會的責(zé)任。美國父母對孩子的家庭教育始終表現(xiàn)出開放的平等的。在父母、老師和朋友當(dāng)中沒有特權(quán)，沒有限制控制孩子決定判斷的干擾。通常，美國父的母更傾向于給孩子們建議而不是代替他們?nèi)プ鰶Q定。更多的是引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生去做決定，美國父母尊重孩子的獨立性，他們是幫助孩子成為一個獨立生存的人，這是美國父母的責(zé)任認(rèn)同。他們允許孩子有自己的獨立思想，不需要遵循任何他人的想法，包括他們的父母，同時這并不意味著完全自由，但這種相對自由的空間給孩子提供了獲取知識和技能，培養(yǎng)了他們獨立的工作能力，加強了信心，增強了孩子的責(zé)任意識。
三、美國家庭教育對中國家庭教育的分析
家庭教育在整個教育中起著基礎(chǔ)性作用，對文化的傳承也意義深刻。由中國的傳統(tǒng)文化而促成的家庭教育有其合理存在的意義，也有應(yīng)該改進和完善的地方。中國的教育培養(yǎng)出很多紳士有禮的讀書人，為國家和社會的發(fā)展做出了很久大的貢獻。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人才是制約經(jīng)濟發(fā)展的核心，當(dāng)代我們更需要的是擁有有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的人才，結(jié)合文章所論述的中美家庭教育的異同，對中國的啟發(fā)是很重要的。我國家庭教育內(nèi)容廣博豐富，在愈加重視創(chuàng)新能力的今天，我們國家的家庭教育中引導(dǎo)孩子動手能力的內(nèi)容要合理增加，這樣不僅能引起兒童的興趣，也符合了兒童愛玩的年齡特征，培養(yǎng)了他們從小就喜愛動手操作，積極探索的精神;在教育方法上應(yīng)做到以人為本，和孩子平等溝通交流，讓孩子勇于發(fā)表自己的觀點和看法，這樣不僅能增強孩子的獨立思考的意識，還能增強與人溝通和交流的能力。教育過程中要讓孩子多動手、勤動腦，不要成為只會死讀書的“書呆子”，在綿延五千年的文化長河中做到“取其精華、去其糟粕”，做到去偽存真，結(jié)合美國的家庭教育加以吸收和借鑒，為使我國的家庭教育能培育出更多的人才打好基礎(chǔ)。根據(jù)在中國傳統(tǒng)的家庭教育理念，“服從”被認(rèn)為是“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)。這扼殺了孩子的創(chuàng)造力。因此，父母需要改變傳統(tǒng)的家庭教育理念，和在家庭教育放棄以下想法：“遵循父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)”;認(rèn)為孩子是父母的財產(chǎn)，缺乏對孩子的尊重。父母應(yīng)該尊重和信任孩子，尊重他們自己的個性和才能，了解嗎他們的意見，并給他們更多的空間。
四、小結(jié)
家庭作為一種生存模式，把家庭教育變成一個行為與生命本體意義。通過分析和對比家庭教育，我們可以看到東西方教育的差異，盡管影響家庭教育的因素和父母的教育方式相互錯綜影響著家庭教育的促在形式，家庭教育的內(nèi)容、方法、過程、結(jié)果有著這樣與那樣的不同，家庭教育的目的決定了家庭教育活動的開始，也就決定了中國和美國家庭教育之間的相互區(qū)別，家庭教育為一個人的學(xué)習(xí)技能和溝通技巧、認(rèn)識方式等等的形成產(chǎn)生重要的影響。這個社會充滿了機遇與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)什么樣的人才能適應(yīng)日新月異的現(xiàn)今社會，從小的基礎(chǔ)是非常重要的，這也是我們研究家庭教育的原因所在為。借鑒西方有代表性的美國，與中國的家庭教育進行對比，在某種程度上，有助于改善當(dāng)前家庭教育在中國的健康發(fā)展。
教育學(xué)中的比較教育論文篇二
《當(dāng)代國外思想政治教育的特點及啟示》
摘要：我國思想政治教育的方法、途徑需要創(chuàng)新，而世界各國的思想政治教育既有其特殊性又有共同性，研究國外思想政治教育的特點，借鑒其中合理成分，可以為我們改革和創(chuàng)新思想政治教育提供新的視角與思路，對于發(fā)展中國特色社會主義的思想政治教育有著非常重要的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：國外;思想政治教育;特點;啟示
我國改革開放的進一步深入，西方意識形態(tài)的影響以及市場經(jīng)濟條件下人們價值觀念的深刻變化，對思想政治教育工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。國外特別是發(fā)達國家在“思想政治教育”方面有著豐富經(jīng)驗，也取得了很好的效果。因此，深入研究當(dāng)代國外思想政治教育的特點，對于我國思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展，具有重要理論和現(xiàn)實意義。
一、國外思想政治教育的特點
發(fā)達國家的思想政治教育具有形式靈活多樣、教育工作空間廣泛、教育方法手段隱蔽、實踐性強等特點。國外大學(xué)沒有思想政治教育的提法，但有些作法與我們所提的文化素質(zhì)教育具有某些相似之處，用以達到思想政治教育目的。這些教育方式主要有：
(一)通識教育方式
主要是把美國的憲法和《獨立宣言》作為最高經(jīng)典向大學(xué)生進行傳播和灌輸，宣揚美國的三權(quán)分立政治制度和民主、自由、平等、博愛的價值觀念。其中，美國的愛國主義教育與愛資本主義統(tǒng)一在一起。愛美國，即愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的國家，進而由愛和信任產(chǎn)生信念和忠誠。日本公民課主要包括現(xiàn)代社會學(xué)、倫理、政治和經(jīng)濟，公民課的任務(wù)是讓學(xué)生了解社會，包括了解社會生產(chǎn)過程和所有制、日本的政治制度和日本的各種社會問題。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強調(diào)”，即個人、社會與國家兼顧;法育與人情味兼施;理想與現(xiàn)實兼行;強調(diào)國情，強調(diào)國家利益，強調(diào)新加坡特色，強調(diào)內(nèi)容形式應(yīng)符合時代要求，強調(diào)寓教育于故事之中。英國的政治教育有以下項目：公民、社會研究、不列顛政體、政治與政府、社會教育、歐洲研究等。
(二)大眾傳媒方式
大眾傳媒在美國、英國、日本等國家都是思想政治教育的有利工具。政府通過電視、報紙、電影和書籍等媒介宣傳官方的政治道德信息，從而影響公民的政治傾向、價值取向和生活方式等。一些西方國家開設(shè)專門道德教育的電視臺或電視頻道節(jié)目(包括一些宗教電臺)，主要討論公眾關(guān)心的社會熱點問題。例如，美國有共和黨人主持的專門電視節(jié)目以及教會資助的專門宗教電視節(jié)目，它們都捍衛(wèi)美國傳統(tǒng)的思想觀念和價值觀念，激烈抨擊現(xiàn)實生活中與其思想觀念、價值觀念相悖的社會現(xiàn)象。日本的報紙、電臺、電視臺都設(shè)有政治部或政治經(jīng)濟部，專門負(fù)責(zé)對政治事件的報道，對重要的政治任務(wù)還要派專人長期跟蹤報道。日本的大眾傳媒每天都向受眾灌輸大量的時事政治信息，這對于民眾形成自己的政治觀點起著潛移默化的作用，從而形成公眾輿論，影響政治決策。
(三)宗教教育方式
信奉宗教，一直是西方國家的文化傳統(tǒng)，而宗教教育已成西方發(fā)達國家進行思想政治教育的重要形式。西方很多國家在學(xué)校開設(shè)宗教課，系統(tǒng)傳授宗教教義和宗教信仰，其中滲透思想政治教育內(nèi)容。如德國的宗教教育以陶冶“精神和人格”為目標(biāo)，除了教以敬神和宗教信念外，還進行尊重人的尊嚴(yán)、克己、責(zé)任感和助人為樂等道德教育。宗教在西方國家為政府服務(wù)，歷來都擔(dān)負(fù)著“思想政治教育”的功能。西方某些國家的教會除直接干預(yù)國家政治外，更多的是把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，通過遍布全國的宗教團體和廣泛的宗教活動，把民眾的宗教信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對政府的順從。比如，宗教曾是美國獨立革命的一種助力，美國獨立革命的領(lǐng)導(dǎo)者們將爭取獨立自由的政治任務(wù)與宗教旗幟巧妙地結(jié)合起來，把爭取獨立說成是“上帝”的安排，進行革命是“替天行道”，以此來證明“民權(quán)神授”合乎天意，他們所從事的民族獨立事業(yè)是“履行天職”。
(四)社區(qū)教育方式
社區(qū)機構(gòu)在發(fā)達國家的社會生活中占有重要地位，社區(qū)教育作為終身教育的基本形態(tài)已經(jīng)越來越受到美國、英國和日本等發(fā)達國家的重視，同時它也成為其進行思想政治教育的重要載體。主要做法是利用社區(qū)活動和社區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施，開展主流文化宣傳、文體活動、志愿服務(wù)、心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)等形式多樣的社區(qū)活動，協(xié)助社區(qū)青少年建立主流世界觀、人生觀和價值觀，提高自信心，培養(yǎng)興趣和愛好。美國、法國的志愿者活動大多數(shù)是由社區(qū)、學(xué)校以及教會共同承擔(dān)的，幾乎所有的學(xué)生都有參加社區(qū)志愿者的經(jīng)歷。通過給無家可歸者發(fā)放食物衣物、陪伴受過虐待的兒童、教非洲移民說本國語言等活動，使參與者真正感覺到自己在幫助他人、服務(wù)社會。澳大利亞社區(qū)教育最主要的目標(biāo)就是引導(dǎo)青少年獻身澳大利亞并為澳大利亞國家未來利益分擔(dān)責(zé)任。荷蘭社區(qū)教育的核心原則是要學(xué)生去學(xué)習(xí)如何塑造他們的社會文化和社會環(huán)境，學(xué)習(xí)怎樣通過群眾性組織和參加群眾性活動來激發(fā)和改善人們的思想觀念、道德規(guī)范和生活環(huán)境。在社區(qū)治安教育方面，新加坡、英國和日本等以鄰里互動為基礎(chǔ)，開展青少年和諧人際關(guān)系教育，發(fā)動青少年廣泛參與其中，降低社區(qū)發(fā)案率，增強社區(qū)的安全感和歸屬感。英國社區(qū)教育的一個很大的特點，就是鼓勵社區(qū)成員參加社區(qū)活動并對社區(qū)發(fā)生的事情隨意發(fā)表意見，以此來增強政府與青少年之間的溝通和理解，加強不同族群、宗教的互相理解等。
(五)實踐教育方式
發(fā)達國家非常注重思想政治實踐教育，將課堂講授轉(zhuǎn)向社會生活實際，將學(xué)校思想政治教育延伸到學(xué)生的校外生活中，圍繞社會需要廣泛開展豐富多彩、形式多樣的實踐活動。他們推行真實教育，學(xué)校不但經(jīng)常帶學(xué)生參觀社會發(fā)展成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄和禁毒展覽等。日本一些學(xué)校推行一種“上山下鄉(xiāng)”課外活動，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠山寨接受勞動教育、民風(fēng)民情與熱愛大自然的教育。美國常常組織學(xué)生參觀法院、市長辦公室、市政廳，旁聽審判大會、政論咨詢會，模擬總統(tǒng)選舉等，通過實踐活動把美國實行的聯(lián)邦制、“三權(quán)分立”的政治體制和法律法規(guī)等傳授給大學(xué)生。英國學(xué)校推崇“開放和均衡的討論”，成立“學(xué)校議會”，推進校政民主化，使學(xué)生以此了解英國民主選舉的程序并掌握相關(guān)技能。法國學(xué)校則常常把學(xué)校、班級模擬成社會，通過組織模擬“市長競選”、“議會辯論”等活動，普及宣傳法國的政治、經(jīng)濟、社會主張和價值觀念等。 二、國外思想政治教育對我們啟示
我國的思想政治教育在長期的教育實踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，打下了堅實的理論基礎(chǔ)，形成了一些符合現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律的有價值的方法。同時，西方思想政治教育實踐中一些理念和做法也值得我們關(guān)注、借鑒，這對創(chuàng)新和改進我們的思想政治教育工作內(nèi)容、形式、辦法、手段和機制，完善思想政治教育的科學(xué)體系，具有重要的啟示。
(一)思想政治教育形式多樣化。在新的形勢下，思想政治教育要積極改變以往單一的教育形式，不斷拓展教育空間、方法，注重多種教育形式相結(jié)合，使受教育者喜聞樂見。在做好理論教育的同時，把以理服人和以情感人有機結(jié)合起來，“潤物細無聲”地將思想政治教育融入文化活動、大眾傳媒、環(huán)境建設(shè)、管理和服務(wù)之中，并鼓勵大學(xué)生參與、互動，使大學(xué)生在參與中獲益，在娛樂中感受，在生活中實踐，不斷提高大學(xué)生的自主性、積極性和創(chuàng)造性。注重顯性與隱性教育形式相結(jié)合，開展大量的實踐活動、文化環(huán)境熏陶教育，增強思想政治教育的吸引力和滲透力。
(二)思想政治教育途徑社會化。建立健全由家庭、學(xué)校和社會共同組成的思想政治教育工作機制，由全社會共同承擔(dān)思想政治教育任務(wù)。在做好高校思想政治教育工作的同時，建立暢通的家校溝通渠道和反饋機制，發(fā)揮家庭在擔(dān)負(fù)教育子女健康成長方面的責(zé)任，凈化社會風(fēng)氣，營造良好的輿論氛圍，積極主動地宣傳和倡導(dǎo)主流思想政治道德觀念;增加政府投入，調(diào)動積極因素，形成一個包括家庭、學(xué)校、教學(xué)單位、民間組織、社區(qū)和大眾傳媒在內(nèi)的互相協(xié)調(diào)、配合的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其強大的合力作用，擴大政治教育覆蓋面，力爭不留思想政治教育的空白區(qū)域，注重營造良好的思想政治教育氛圍，保持思想政治教育強烈的滲透性和持久性，使人們在大小氛圍中感受、接受思想政治教育。
(三)思想政治教育功能服務(wù)化。發(fā)達國家在思想政治教育的功能方面注重由單純的“教育”向“教育”和“服務(wù)”并重方向轉(zhuǎn)變。美國、日本等非常注重思想政治教育與社區(qū)服務(wù)活動相結(jié)合，對社會的持續(xù)穩(wěn)定起到了積極的作用：一是提供了許多就業(yè)機會，緩解了社會不穩(wěn)定因素;二是全方位的社區(qū)服務(wù)活動，包括溫馨家庭、心理咨詢、犯罪預(yù)防、提高教育程度等，這在客觀上化解或緩解了一系列社會矛盾;三是增進了政府與青少年之間的溝通和理解。借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，我們在思想政治教育實踐中也應(yīng)該注重思想政治教育更加貼近現(xiàn)實生活，服務(wù)現(xiàn)實生活。在保證高校思想政治教育為大學(xué)生提供正確人生指南的同時，更加注重使思想政治教育工作與專業(yè)教育、心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)教育活動相結(jié)合，與解決學(xué)生實際問題相結(jié)合，與服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面相結(jié)合，充分發(fā)揮思想政治教育服務(wù)職能，并開發(fā)思想政治教育的社會資源，動員社會力量，如志愿者服務(wù)團體、社會中介組織和社團等參與思想政治教育。
總之，研究和探討當(dāng)代國外思想政治教育的特點，取其精華，融會貫通，從而推動和創(chuàng)新我國思想政治教育形式，使其在不斷科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，對于加強和改進我國思想政治教育具有重大而且深遠的理論意義和現(xiàn)實意義。
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