教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、解釋教育規(guī)律的科學(xué)。其主干學(xué)科是教育學(xué)和心理學(xué)，報(bào)考該專業(yè)的考生應(yīng)關(guān)注我國教育事業(yè)的發(fā)展并對(duì)教育有濃厚的興趣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的教育學(xué)本科畢業(yè)論文范文，希望大家喜歡!

　　教育學(xué)本科畢業(yè)論文范文篇一

　　《獨(dú)生子女家庭教育問題研究》

　　【摘要】獨(dú)生子女的家庭教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，其成功與否不僅關(guān)系到中國下一代的前途命運(yùn)，而且關(guān)系到一個(gè)國家未來的前途和命運(yùn)。本文首先指出了獨(dú)生子女家庭教育存在的問題，即偏重智育，忽視對(duì)獨(dú)生子女的道德培養(yǎng);嬌寵溺愛，提供過多關(guān)心和幫助。然后從分析了獨(dú)生子女家庭教育問題的原因，即制度原因、家庭原因、社會(huì)原因。最后針對(duì)以上問題提出了現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭教育問題的對(duì)策：提高認(rèn)識(shí)，更新觀念;家庭教育全面關(guān)心獨(dú)生子女;提高家長(zhǎng)素質(zhì)，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)。

　　【關(guān)鍵詞】獨(dú)生子女;家庭教育;原因

　　中國自1979年實(shí)行計(jì)劃生育政策至今，“獨(dú)生子女將近1億”。如今處于現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)生子女的生活環(huán)境己發(fā)生了很大的變化：他們生活在改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)豐富，大眾流行文化、信息技術(shù)和和電子媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代。社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型期的矛盾困惑，無不反映在學(xué)校和家庭教育之中，并對(duì)成長(zhǎng)中的一代獨(dú)生子女們產(chǎn)生了復(fù)雜的影響，給新時(shí)期獨(dú)生子女家庭教育帶來全新的挑戰(zhàn)。

　　一、獨(dú)生子女家庭教育存在的問題

　　“盡管作為獨(dú)生子女的中小學(xué)生的思想品德素質(zhì)，主流是好的”，“大部分學(xué)生具有較強(qiáng)的國際意識(shí)„„，助人與利他行為，主體意識(shí)、法律觀念和誠實(shí)品質(zhì)。”“青少年學(xué)生逐漸孕育形成了許多嶄新而進(jìn)步的道德品質(zhì)，如重時(shí)間、講效益、講實(shí)際、求進(jìn)取，肯定開拓，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，追求文明、健康、科學(xué)的生活方式等等”，但是，理性地審視獨(dú)生子女家庭教育現(xiàn)狀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭教育面臨許多困惑：孩子生活條件更好了，身材越來越胖，但動(dòng)手能力卻越來越差，責(zé)任心不強(qiáng)：孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境越來越好，知識(shí)更豐富，多才又多藝，但心靈更脆弱，心理問題更突出„„。當(dāng)今學(xué)生身上獨(dú)生子女的習(xí)氣太重，表現(xiàn)為不合作、過于自我、追求享受、怕吃苦。„„他們存在不同程度的攻擊性需要：在個(gè)人道德特別是在創(chuàng)造性、獨(dú)立性和勤勞節(jié)儉方面，存在著一定的缺陷。

　　獨(dú)生子女身上出現(xiàn)的種種不良情況，說明家庭教育存在問題?，F(xiàn)代獨(dú)生子女家庭教育問題的不斷凸現(xiàn)，己逐漸引起社會(huì)、學(xué)校、家庭的高度重視?，F(xiàn)代獨(dú)生子女家庭教育存在的問題若不及時(shí)矯正，不僅會(huì)影響到獨(dú)生子女自身的發(fā)展，破滅家長(zhǎng)們的幻想，也將會(huì)影響中國未來發(fā)展的前途和命運(yùn)。

　　(一)偏重智育

　　1.以分?jǐn)?shù)衡量孩子的成功

　　當(dāng)今社會(huì)家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女最關(guān)心的事莫過于其分?jǐn)?shù)了。不少家長(zhǎng)以為孩子只要能得高分就一定能成材。分?jǐn)?shù)幾乎成了孩子立足家庭的支柱，家長(zhǎng)的喜怒哀樂都幾乎系于孩子的考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)情況。因而一些家長(zhǎng)為了促使孩子提高成績(jī)，對(duì)孩子的成績(jī)實(shí)行獎(jiǎng)懲措施，就連過年的壓歲線也根據(jù)孩子的成績(jī)發(fā)放。他們用金錢和物質(zhì)刺激來調(diào)動(dòng)孩子的積極性。這種不注重孩子正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀的形成，只關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的家教方式，既不符合人的自身發(fā)展的需求，也不符合社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人才的需求。

　　2.重“金”投資

　　孩子能否成才必要的財(cái)力投入是必不可少的?，F(xiàn)代獨(dú)生子女的家長(zhǎng)們認(rèn)為自己只要舍得投資，就會(huì)有收獲。于是家長(zhǎng)們不惜耗費(fèi)重金和精力，為孩子請(qǐng)家教，買參考書、輔導(dǎo)書，幾千上萬的諸如鋼琴類樂器眼睛都不眨一下買回家。在孩子很小時(shí)，家長(zhǎng)們就迫不及待地花錢投資幫孩子選擇了書法、繪畫、音樂、作文、英語等興趣班，家長(zhǎng)們也不辭勞苦地迎往接送。然而結(jié)果卻適得其反，他們從小就受到心靈和身體的摧殘，不少孩子厭學(xué)，逆反心理重，小小的年紀(jì)就被磨損了靈性，失去了童趣。

　　(二)忽視對(duì)獨(dú)生子女的道德培養(yǎng)

　　現(xiàn)代科技發(fā)展日新日異，對(duì)人才的要求不再是學(xué)歷加名牌，而是人的知識(shí)水平、適應(yīng)能力、合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、創(chuàng)新能力等諸多方面的要求。但不少家長(zhǎng)們?nèi)匀话凑諅€(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普通慣例，認(rèn)為智育是孩子成功的唯一途徑，而對(duì)孩子的品德個(gè)性、行為習(xí)慣、情緒情感、思想志向、興趣愛好不聞不問，完全忽視對(duì)孩子思想品德培養(yǎng)。家長(zhǎng)們不讓孩子擔(dān)任班干部，不準(zhǔn)參加雙休日的公益勞動(dòng)和學(xué)校的演講合唱等文體活動(dòng)，一味地安排孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，生怕一些非智力因素影響到孩子的學(xué)業(yè)。甚至有些家長(zhǎng)認(rèn)為知識(shí)學(xué)多了，道德品質(zhì)自然就好了。

　　(三)嬌寵溺愛，提供過多關(guān)心和幫助

　　現(xiàn)代獨(dú)生子女的家庭中，家長(zhǎng)們對(duì)孩子包辦過多，家長(zhǎng)們不僅不讓孩子做家務(wù)，連自理勞動(dòng)也由家長(zhǎng)包辦。盛飯、穿衣、削鉛筆、戴紅領(lǐng)巾、洗手絹襪子等等，都由家長(zhǎng)代勞。久而久之，孩子把家長(zhǎng)當(dāng)成了拐棍，一步也離不開。結(jié)果養(yǎng)成了孩子的依賴性，降低了這一代人的素質(zhì)，孩子不僅不能成為強(qiáng)者，倒可能會(huì)成為一個(gè)窩囊廢和寄生蟲。孩子的意志力、堅(jiān)韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱。從吃到穿，從里到外，事事替孩子辦好。這實(shí)際是剝奪了孩子在生活中學(xué)習(xí)生活、在逆境中鍛煉意志的機(jī)會(huì)。使孩子越養(yǎng)越嬌，弱不禁風(fēng)，不利于培養(yǎng)孩子克服困難的性格和處理實(shí)際事務(wù)的能力。從獨(dú)生子女政策實(shí)施的那一刻起，家長(zhǎng)們就己經(jīng)把孩子作為家庭的成員中應(yīng)盡的一份義務(wù)給埋葬掉了。

　　二、獨(dú)生子女家庭教育問題的原因

　　(一)制度原因：選拔和用人制度的價(jià)值取向誤導(dǎo)家庭教育

　　中國古代的科舉制度通過國家辦的“統(tǒng)考”為有才華的非特權(quán)的平民百姓開辟了一條可能通向名利和榮華富貴的殊途。現(xiàn)今中國也通過累似科舉的高考來選拔人才。然而高考存在著一考定終身，考試形式單一，錄取模式并非對(duì)所有考生一視同仁，缺乏一定的工作性和合理性。特別在中國不少地方有權(quán)或有錢就意味著一切。對(duì)大多數(shù)老百姓來說，同樣是家中的獨(dú)子卻不能像有權(quán)有勢(shì)或有錢的家庭中的獨(dú)苗通過權(quán)錢交易去獲得保送等上大學(xué)的機(jī)會(huì)，因而大多數(shù)孩子只有通過相對(duì)公平的考試使自己脫穎而出。因?yàn)楫吘乖诜謹(jǐn)?shù)面前人人平等總比憑門第、出身、關(guān)系、財(cái)權(quán)要好得多。雖然1999年我國高校開始擴(kuò)招，但隨之而來的是更為嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，使家長(zhǎng)們對(duì)大學(xué)的追逐演變成名牌大學(xué)，這也在客觀上加劇了分?jǐn)?shù)教育的變奏。加上眾多的管理體制和用人機(jī)制在衡量人才時(shí)，始終把人們的學(xué)歷水平看得很重，而且把學(xué)歷、文憑和人們的晉升、晉職緊密聯(lián)系在一起。越是名牌大學(xué)和高學(xué)歷的人，越可能有好工作和較好的物質(zhì)待遇。

　　(二)家庭原因

　　1.家長(zhǎng)的素質(zhì)低下

　　(1)思想意識(shí)上的愚昧

　　中國是個(gè)人口大國，農(nóng)民占全國人口的80%。由于中國的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，教育重視程度和普及不夠，未達(dá)到預(yù)期效果。在我國文盲、半文盲仍約占全國總?cè)丝诘?5%左右。俗話說：“愁生不愁養(yǎng)”、天下無不是父母。那些擔(dān)任著家長(zhǎng)的文盲和半文盲們，根本意識(shí)不到科學(xué)育子的意義。很多家長(zhǎng)們認(rèn)為家長(zhǎng)的話是絕對(duì)真理和圣旨，孩子必須無條件服從，作為家長(zhǎng)不用加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

　　(2)自身經(jīng)驗(yàn)的局限性

　　家長(zhǎng)自身通過父母的教育，在受教育的過程中也學(xué)會(huì)了怎樣教育子女，掌握了一些培養(yǎng)孩子的能力。祖輩們?cè)趺唇逃覀?，我們就怎么教育下一代?/p>

　　(3)知識(shí)、觀念的更新跟不上時(shí)代

　　在新的世紀(jì)，知識(shí)更新和信息增長(zhǎng)的速度越來越快，孩子掌握的知識(shí)和信息量往往比家長(zhǎng)掌握的更多，涉及面更寬。而許多家長(zhǎng)還未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，還沒有認(rèn)識(shí)到自己的不足從而去提高終身學(xué)習(xí)的自覺性：不注重更新觀念，更新知識(shí)和技能，沿用舊知識(shí)、舊方法來教育孩子，仍然一如既往地維護(hù)自己的家長(zhǎng)威嚴(yán)和尊嚴(yán)，卻早己被孩子所不恥和看不起。

　　2.家庭的結(jié)構(gòu)不完整

　　目前中國正處于社會(huì)變革時(shí)期，昔日穩(wěn)固的家庭日益受到一定沖擊，越來越來多的家庭解體了，中國單親家庭逐漸成為一種較普遍的社會(huì)現(xiàn)象。單親家長(zhǎng)一方面要照顧孩子和上輩的生活，另一方面要努力工作獲得必要的經(jīng)濟(jì)來源以維持和保障生活，這些單親家長(zhǎng)們總是忙忙碌碌從而忽視了與孩子的溝通交流，忽視了對(duì)孩子教育問題。離婚率的增長(zhǎng)和單親家庭的增多給孩子的成長(zhǎng)乃至社會(huì)帶來了一系列的問題。在學(xué)校一些單親家庭的孩子，他們?cè)趯W(xué)業(yè)、紀(jì)律等方面存在的問題比在正常家庭的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)多一些。一般在單親家庭中成長(zhǎng)的孩子一方面本身得不到完整的父愛和母愛，另一方面單親父親或母親因忙于生計(jì)，常常忽視了對(duì)孩子心理、生理的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)、生活方面的關(guān)心、幫助，獨(dú)生子女們又缺少至親的兄弟姊妹傾吐心聲，往往在身心等諸多方面受到創(chuàng)傷，出現(xiàn)了人格不健全或心理扭曲，甚至發(fā)展成為社會(huì)進(jìn)程中較為特殊的“心理畸形人”。孩子在缺乏親情和溫暖的環(huán)境中往往容易形成冷酷無情、自私自利的性格，進(jìn)而與社會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒或出現(xiàn)心理障礙，甚至走上犯罪道路。而大部分青少年犯罪的人主要來自于家庭成員殘缺的家庭。

　　(三)社會(huì)原因

　　1.生活方式的改變

　　社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，改變了傳統(tǒng)的生活方式，生活節(jié)奏明顯加快了。家庭成員往往是各忙各的;家長(zhǎng)們?yōu)榱松?jì)，忙于充電、賺錢和工作;孩子們忙于學(xué)習(xí)和各種考試，使一些人的家庭觀念淡漠了許多。家庭成員相互之間感情交流卻越來越少，相互理解也更差。

　　2.迅猛發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)的沖擊

　　當(dāng)今信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以始料未及的速度深入到每個(gè)人的生活。在家庭中，過去那種家長(zhǎng)是青少年兒童道德的主要教化者的地位發(fā)生了動(dòng)搖。通過網(wǎng)絡(luò)，孩子們可以迅速了解社會(huì)的各類信息，擴(kuò)大了其知識(shí)面，他們開始對(duì)家長(zhǎng)們“老生常談”的東西不感興趣，以致產(chǎn)生抵觸情緒;同時(shí)網(wǎng)絡(luò)能給孩子們提供豐富的社會(huì)環(huán)境，并以孩子們喜聞樂見的方式對(duì)他們進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)的指導(dǎo)。而這些是家長(zhǎng)難以做到的。然而，青少年兒童從電子媒介中也學(xué)會(huì)了許多他們這個(gè)年齡段無需懂得的東西。在新興的網(wǎng)絡(luò)面前，青少年的自我約束能力不足，道德自律行為和意識(shí)淡薄，容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)特別自由為所欲為的感覺和沖動(dòng)，進(jìn)而做出一些不道德的事情。多數(shù)家長(zhǎng)們自身教育水平和能力的偏低，對(duì)網(wǎng)絡(luò)沖擊感到手足無措，豈料網(wǎng)上一些不健康暴力色情網(wǎng)站毒害了青少年，侵蝕著他們的孩子們的心靈。獨(dú)生子女本來伙伴就少，又沒有兄弟姊妹，孩子們感到心靈受到傷害或心理壓抑時(shí)，對(duì)于沒有時(shí)間、地域、年齡、背景等諸多方面限制的網(wǎng)絡(luò)來說幾乎成了孩子們的一個(gè)主要且他們認(rèn)為很好的宣泄渠道。為了有效地控制孩子，對(duì)待孩子上網(wǎng)的問題多數(shù)家長(zhǎng)采取的是禁止和打壓模式，結(jié)果常常適得其反。

　　三、獨(dú)生子女家庭教育的對(duì)策

　　隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，世界已進(jìn)入開放時(shí)代、信息時(shí)代。中國也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心新的歷史時(shí)期。因此家庭教育過程中，家長(zhǎng)的文化修養(yǎng)，道德個(gè)性、行為習(xí)慣，家庭生活環(huán)境等，無不對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，家長(zhǎng)應(yīng)隨著青少年年齡的增長(zhǎng)、心理的變化、社會(huì)的發(fā)展及時(shí)調(diào)整自己的家庭教育觀念，重新認(rèn)識(shí)自己的教育對(duì)象，及時(shí)調(diào)整教育方法，使家庭教育適應(yīng)孩子的成長(zhǎng)需求。

　　(一)提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，樹立全新的育人觀

　　1.提高認(rèn)識(shí)

　　家長(zhǎng)是孩子的第一任教師和終身教師，其作用至關(guān)重要。其一，家長(zhǎng)在家庭教育中占主導(dǎo)地位。家長(zhǎng)素質(zhì)較高，往往可以采用較為正確的家教觀念和思想，有較為主動(dòng)教育子女的自覺性，選擇較為恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ\(yùn)用較高的教育藝術(shù)，妥善解決和處理教育孩子中出現(xiàn)的各種問題。其二，高素質(zhì)家長(zhǎng)本身就是一種教育資源，對(duì)孩子具有示范作用。

　　2.更新觀念

　　每個(gè)人一生的成長(zhǎng)應(yīng)該獨(dú)立經(jīng)歷和面對(duì)很多風(fēng)雨和挫折。每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子成為生活的強(qiáng)者，成為有所作為且能獨(dú)立面對(duì)紛雜社會(huì)的人。如果家長(zhǎng)們永遠(yuǎn)讓孩子躲藏在家長(zhǎng)的羽翼下，孩子就不可能象雄鷹一樣搏擊藍(lán)天。所以家長(zhǎng)們應(yīng)該懂得孩子是什么樣的種子，就應(yīng)該讓它長(zhǎng)成什么樣子。家長(zhǎng)們不能強(qiáng)迫孩子個(gè)個(gè)長(zhǎng)成參天大樹，也不能將其打造成千篇一律的盆景，就如森林里應(yīng)該有千姿百態(tài)的各種樹木才符合自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律一樣。

　　新時(shí)期家長(zhǎng)的角色要由對(duì)孩子遮風(fēng)避雨的保護(hù)角色改變?yōu)榕嘤⒆拥妮o助角色和助力的提供者，使家長(zhǎng)們自己現(xiàn)有的知識(shí)、能力、家庭環(huán)境成為培育孩子的肥沃土壤，可以讓孩子們?cè)谶@片土壤中自由呼吸、良性發(fā)展、快樂地健康成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要放手讓孩子獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，融入社會(huì);要努力讓他們參與家庭活動(dòng)，使他們感覺是家中平等的一份子。家長(zhǎng)還可積極鼓勵(lì)孩子參加社會(huì)公益勞動(dòng)、演講合唱等文體活動(dòng)等，使他們?cè)诨顒?dòng)中鍛煉成長(zhǎng)。

　　(二)家庭教育全面關(guān)心獨(dú)生子女，使孩子適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展

　　1.偏重智育轉(zhuǎn)向教育孩子成人

　　綜合性素質(zhì)高、能適應(yīng)社會(huì)需要的人才在二十一世紀(jì)將倍受歡迎。任何一種只注重側(cè)面的教育都是片面的，是和社會(huì)、時(shí)代發(fā)展相違背的。家庭作為孩子進(jìn)入社會(huì)前的“演習(xí)場(chǎng)”，其首要任務(wù)就是對(duì)孩子進(jìn)行最基本的道德規(guī)范教育，即“學(xué)會(huì)做人”的教育，使孩子將來能夠更好地去適應(yīng)社會(huì)。一個(gè)沒有道德感的人，即使有再多的學(xué)問，也難以成才。因此家長(zhǎng)們應(yīng)該在重視開發(fā)智力的同時(shí)，有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行做人的教育。如：愛心教育、文明禮貌教育、勞動(dòng)教育、孝敬父母、明辨是非教育等等;要教會(huì)獨(dú)生子女們學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，要將關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子的全面發(fā)展上來，讓孩子樹立“天生我才必有用”的信心。變革中的21世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚家庭教育內(nèi)容的更新。這要求家長(zhǎng)們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注未來社會(huì)發(fā)展需要的道德品質(zhì)的培育。如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、合作精神、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等;同時(shí)家長(zhǎng)要指導(dǎo)獨(dú)生子女通過接觸社會(huì)、通過各類傳媒在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的精華，學(xué)習(xí)新的、具有生命力的社會(huì)道德規(guī)范，以提高其道德評(píng)價(jià)和道德選擇的能力。再者在家庭思想教育中，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，把一向做人的品德和思想逐步內(nèi)化為孩子的信念。

　　2.既關(guān)心物質(zhì)生活也關(guān)心精神生活

　　人活著除了物質(zhì)生活還應(yīng)該有精神上的富有才是完整的生活。因?yàn)榧兇獾奈镔|(zhì)生活的優(yōu)越是不能替代精神生活的。物質(zhì)生活固然必要，但一味地追求物質(zhì)生活，會(huì)使孩子以為美好生活得來輕而易舉，易喪失對(duì)未來的追求和人生奮斗目標(biāo)的斗志;同時(shí)過于富足的生活，令人終飽思淫，可能養(yǎng)成浪費(fèi)的習(xí)慣，丟掉勤儉節(jié)約的美德，造成空虛狀態(tài)。青少年兒童時(shí)期是獨(dú)生子女的一生中處在世界觀形成的重要時(shí)期。父母要關(guān)心孩子的精神需求，要按孩子的求知興趣因勢(shì)利導(dǎo)。家長(zhǎng)要經(jīng)常關(guān)心孩子的思想動(dòng)態(tài)，愛孩子并尊重孩子，幫助孩子揚(yáng)長(zhǎng)避短，認(rèn)真思考、分析、處理現(xiàn)代社會(huì)給孩子帶來的困惑及錯(cuò)誤理想觀，幫助孩子在競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中如何與人競(jìng)爭(zhēng)與交往。在不傷害孩子心靈的前提下，鼓勵(lì)孩子們多鍛煉自己的意志，教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)關(guān)心、愛護(hù)他人。精神富足的孩子，心理承受能力會(huì)更強(qiáng)，他們大多心胸開闊，性格開朗，不易被生活工作的挫折和困難嚇倒，不至于因?yàn)橐恍┐驌糇龀鲞^極的事情，甚至走上自我毀滅的道路。

　　(三)提高家長(zhǎng)素質(zhì)，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)

　　1.培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。

　　俗話說：近朱者赤，近墨者黑。因而家長(zhǎng)要教育孩子從完善自身做起，努力提高自身的品德修養(yǎng)，多看修身養(yǎng)性的書籍，端其行正其身。

　　2.培養(yǎng)文化科學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)

　　家長(zhǎng)應(yīng)多讀些書，多掌握一些尤其是科技方面的知識(shí)，以自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)精神，知識(shí)內(nèi)涵來影響孩子的。同時(shí)，家長(zhǎng)要求獨(dú)生子女全面發(fā)展，自己也就在努力培養(yǎng)自己全面發(fā)展的興趣和愛好，通過學(xué)習(xí)了解藝術(shù)方面的書籍，收聽和觀看藝術(shù)方面的節(jié)目、收集文藝方面的資料，在與孩子的共同學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中不斷交流、溝通。孩子不僅可以開闊視野，而且能培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)，家長(zhǎng)就能更容易地誘導(dǎo)孩子朝著健康的方向發(fā)展。

　　結(jié)束語

　　隨著我國計(jì)劃生育的實(shí)行，將來會(huì)出現(xiàn)越來越多的獨(dú)生子女家庭，在獨(dú)生子女家庭教育問題上的研究也將會(huì)更多，相信在不久的將來，在這一問題的研究上會(huì)更加成熟。

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　　教育學(xué)本科畢業(yè)論文范文篇二

　　《淺談義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)教育中學(xué)生想象力的培養(yǎng)》

　　摘要：創(chuàng)新思維的點(diǎn)滴火花是被人類的“想象”所觸發(fā)而迸濺產(chǎn)生的。數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程。作為義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)老師，理應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種情境，貫徹培養(yǎng)學(xué)生想象與創(chuàng)新能力的理念，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、想象能力為學(xué)生展開想象的翅膀而營造良好的環(huán)境。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教育;想象力;創(chuàng)造環(huán)境;培養(yǎng)

　　引言

　　二十一世紀(jì)是一個(gè)以創(chuàng)新為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)的核心。適應(yīng)這種形勢(shì)，教育改革已成為刻不容緩的任務(wù);而如下的新課程改革正體現(xiàn)了創(chuàng)新思想。要想把今天的學(xué)生培養(yǎng)成未來社會(huì)需要的人才，即創(chuàng)新人才，這就需要我們教師在教學(xué)改革中重視教學(xué)觀念，重視人的個(gè)性和才能的發(fā)展，重視學(xué)生思想觀念中想象能力的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

　　一、數(shù)學(xué)教育的特點(diǎn)與目標(biāo)

　　數(shù)學(xué)是人們生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，是數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：

　　——人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);

　　——人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);

　　——不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。

　　數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程。二十世紀(jì)中葉以來，數(shù)學(xué)自身發(fā)生了巨大變化，特別是與計(jì)算機(jī)的結(jié)合，使得數(shù)學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方式和應(yīng)用范圍等方面得到了空前的拓展。數(shù)學(xué)可以幫助人們更好的探求客觀世界的規(guī)律，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中大量紛繁復(fù)雜的信息做出恰當(dāng)?shù)倪x擇與判斷，同時(shí)為人們交流信息提供了一種有效、簡(jiǎn)潔的手段。數(shù)學(xué)作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息、建立數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而解決問題，直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

　　義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。作為一門自然科學(xué)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。由于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)和富有個(gè)性的過程。

　　二、數(shù)學(xué)教育中學(xué)生想象能力的重要性

　　想象也叫想像。它是在改造記憶表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的一種心理活動(dòng)。為什么要在這里解釋“想象”一詞呢?因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)中，青年人、成年人都逐漸失去了想象能力，而在數(shù)學(xué)教育過程中，兒童少年也面臨失去想象能力的威脅?，F(xiàn)在的孩子迫于教師與學(xué)校的應(yīng)試教育，迫于繁重的作業(yè)，迫于家長(zhǎng)的殷切希望，更迫于社會(huì)生存的激烈競(jìng)爭(zhēng);他們被迫遠(yuǎn)離娛樂，遠(yuǎn)離電影與電視，遠(yuǎn)離與學(xué)習(xí)無關(guān)的書籍、報(bào)刊;不是老師與父母，就是自己把自己牢牢的禁錮在教室中、書房里。孩子們沒有時(shí)間，也沒有空間去揮動(dòng)他們想象的翅膀，他們的那雙稚嫩的翅膀還沒有發(fā)育成熟就被斬?cái)嗔?。?shù)學(xué)作為一門相對(duì)比較抽象的學(xué)科，實(shí)際上處處都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的想象力之重要。從平面圖形到空間圖形，從數(shù)到式，„„如果離開了學(xué)生的想象力，那么數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也將蒼白無力，困難異常了。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，如果是單純的教師講、學(xué)生聽，單一的填鴨式教學(xué)，單一的模仿式教學(xué)，培養(yǎng)的頂多是學(xué)生的機(jī)械記憶能力與模仿能力，而無助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力了。有豐富的想象力具有以下作用：

　　1.以極大的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

　　“興趣”是最好的老師。一個(gè)人對(duì)某件事產(chǎn)生了興趣，是一定可以想盡各種辦法來干好這件事的;一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣若被充分激發(fā)，那他的學(xué)習(xí)過程將充滿了動(dòng)力、充滿了快樂的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有許多問題可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在這些問題中能充分了解到數(shù)學(xué)知識(shí)中的有趣問題，能充分認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)美，充分了解到數(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的服務(wù)功能。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身就包含有一些相對(duì)枯燥、甚至是一番痛苦的學(xué)習(xí)過程，我們教師要想出一些好的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生樂觀的面對(duì)這些過程，使他們學(xué)習(xí)時(shí)感覺苦中有樂，充滿想象與“盼望”。當(dāng)一個(gè)學(xué)生用他豐富的想象力獨(dú)立完成了一道相當(dāng)難度的數(shù)學(xué)題時(shí)，能體會(huì)到他內(nèi)心的喜悅嗎?他必將以更大的興趣、更飽滿的熱情投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去。

　　2.助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

　　數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中常用的“猜想”、“探究”、“推理”實(shí)際上就是“想象”在數(shù)學(xué)中的具體表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性思維又叫創(chuàng)新思維。它是打破常規(guī)，標(biāo)新立異，能超越傳統(tǒng)的習(xí)慣思維的束縛而能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一種高層次的思維，創(chuàng)造性思維(創(chuàng)新思維)必須有創(chuàng)造性的想象的參與。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格的說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”教師在教學(xué)過程中應(yīng)協(xié)調(diào)好學(xué)生的思維活動(dòng)，要千方百計(jì)的通過各種手法、手段來激活學(xué)生的思維活動(dòng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中積極思維、肯動(dòng)腦筋、力爭(zhēng)有所“突破”。使之放射出“創(chuàng)造性思維”的光芒。

　　三、培養(yǎng)學(xué)生想象能力的策略

　　1.架素質(zhì)教育下的新型師生關(guān)系。

　　傳統(tǒng)教育思想在我們身邊很長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)主導(dǎo)地位，過去的教育教學(xué)中雖然也發(fā)揮了巨大的作用，但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)教育思想整體上已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展、教育改革了。傳統(tǒng)教育思想首先就禁錮了人的思想與想象，要求學(xué)生服從權(quán)威，崇拜權(quán)威，強(qiáng)調(diào)“我講你聽，我說你做”，小學(xué)一年級(jí)開始，學(xué)生就被要求“規(guī)規(guī)矩矩”;與權(quán)威相左的就是“異類”，老師“別扭”的就是“刺兒頭”。在這種情況下，談何“想象”的發(fā)展與創(chuàng)新呢?

　　1.1教師要敢于打破“權(quán)威”，更要敢于讓學(xué)生打破對(duì)“權(quán)威”的崇拜。

　　“權(quán)威”主要是指教師和教材。家長(zhǎng)在孩子上學(xué)之前就告誡他：要聽老師的話，要按老師的要求去做;在一些孩子眼中，老師就是“神人”、“超人”，而忽略了老師也是一個(gè)普通的人，要吃、喝、拉、撒。對(duì)于教材，學(xué)生也有一種敬畏的心理，要按課本上的要求去做作業(yè)，去應(yīng)試。有了對(duì)教師與教材的崇拜，剩下的大多都是盲目，而不是批判的接受、大膽的想象了。教師要從自我做起，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“師”也是普通人，也可能犯錯(cuò)誤;教材也有局限性，不一定千真萬確。教師就要敢于承認(rèn)發(fā)生在自己身上的錯(cuò)誤，而不是加以掩飾。更要引導(dǎo)學(xué)生去打破這種權(quán)威，敢于向權(quán)威說“不”，于提出自己的觀點(diǎn)。這就需要我們老師有較高的氣度、境界，我們要反思：“學(xué)生在老師面前是不是一定要恭恭敬敬?老師在學(xué)生面前是不是一定要端著架子?”但這并不是說教師不要威信;一個(gè)沒有威信的老師必然是失敗的;關(guān)鍵威信的建立不能靠“高壓”，不能靠犧牲學(xué)生的想象力、主體精神為代價(jià)。要依靠教師的親和力、學(xué)識(shí)等建立起的威信，是民主平等的，是和諧的，是允許學(xué)生質(zhì)疑的。

　　1.2教師的指導(dǎo)“到位”而不“越位”。

　　學(xué)生的知識(shí)是自己學(xué)習(xí)獲得的，而不是像生產(chǎn)一件產(chǎn)品一樣制造出來的。主體教育思想最忌諱強(qiáng)行灌輸和包辦代替，教育最需要學(xué)生學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)。而現(xiàn)實(shí)中我們很多教師的最大毛病就是灌輸法。

　　1.3要為學(xué)生自主選擇和發(fā)展讓步，下廣闊的空間。

　　傳統(tǒng)的“班級(jí)授課制”長(zhǎng)期以來并一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，優(yōu)點(diǎn)是能同時(shí)培養(yǎng)眾多學(xué)生。但人數(shù)眾多，整齊劃一，決定了它不能同時(shí)照顧到每個(gè)學(xué)生的水平與特點(diǎn)。而想象力的培養(yǎng)與解放，需要一個(gè)寬松的、性化的、激勵(lì)性的環(huán)境;要彌補(bǔ)這一缺陷，就要讓每個(gè)學(xué)生在自己原有的水平上按照自己喜歡或者習(xí)慣的方式取得發(fā)展，我們教師就要力避整齊劃一，因材施教、因材助學(xué)。著名教育家魏書生就主張他的學(xué)生“有所聽，有所不聽”，學(xué)生根據(jù)自己的掌握情況有選擇、有重點(diǎn)的決定聽什么，完全掌握的同學(xué)甚至可以不聽，以自我閱讀有關(guān)重點(diǎn)資料、做相關(guān)習(xí)題。教師對(duì)于學(xué)生富有個(gè)性化的離奇想象，要在充分肯定與獎(jiǎng)勵(lì)的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生辯證的分析歸納。

　　2.分開展“探究性活動(dòng)”，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

　　數(shù)學(xué)大師陳省身教授在第二十四屆數(shù)學(xué)家大會(huì)上的題詞為“數(shù)學(xué)好玩”。數(shù)學(xué)家大會(huì)上，數(shù)學(xué)大師們用激情洋溢的字眼描繪他們鐘愛的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)很好玩，數(shù)學(xué)很漂亮。但對(duì)于大多數(shù)中學(xué)生而言，數(shù)學(xué)的魅力何在呢?數(shù)學(xué)給學(xué)生的感受就是“抽象、嚴(yán)謹(jǐn)”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥、乏味，花的氣力不少，可是成績(jī)也還是不好，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就成了一種負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在小學(xué)里愛數(shù)學(xué)、既數(shù)學(xué)成績(jī)好又學(xué)得輕松的人更少。隨著“課改”的不斷深入，改變“學(xué)習(xí)方式”成了最常聽到的詞匯之一，這次“課改”倡導(dǎo)“主動(dòng)、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，它具有“主動(dòng)參與，樂于探究，交流與合作”的特征。作為教師的我們，應(yīng)當(dāng)從哪些方面入手開展好探究性活動(dòng)呢?

　　2.1找好素材，讓數(shù)學(xué)探究與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來。

　　數(shù)學(xué)的功用之一就是為生活生產(chǎn)服務(wù)，脫離了生活的數(shù)學(xué)將是無本之木。在探究活動(dòng)之前，教師就要發(fā)揮引導(dǎo)功能，讓學(xué)生找到與該數(shù)學(xué)問題緊密相關(guān)的生活素材，搞好“數(shù)學(xué)建模”。“生活中處處有數(shù)學(xué)”，大到高精尖技術(shù)，小到百姓居家過日子，數(shù)學(xué)問題無孔不入，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)，給人以自然的感覺。

　　2.2構(gòu)建“活動(dòng)—探究—交流—反思”為主線的教學(xué)模式。

　　2.2.1活動(dòng)：這里指數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。其形式有講數(shù)學(xué)趣事或史話、看動(dòng)畫、做游戲、動(dòng)手制作、用尺規(guī)作圖、室外測(cè)量、用特殊值算算看、以及嘗試解題等，其目的是使學(xué)生通過動(dòng)用眼、手、腦等多種器官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，使他們?cè)诳匆豢?、摸一摸、量一量、做一做、拼一拼、試一試、想一想的活?dòng)中獲得具體、直觀、感性的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)在活動(dòng)中遇到各種新問題。這些經(jīng)驗(yàn)的差異性和問題的新奇性與疑惑性，將有效地激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和進(jìn)一步探究的欲望，同時(shí)這些經(jīng)驗(yàn)或疑問本身又為進(jìn)一步的探究提供支持。

　　2.2.2探究：人類學(xué)與心理學(xué)的研究表明，在人的心靈深處，有多種根深蒂固的需要，那就是探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得認(rèn)可與欣賞的需要等。因此，課堂教學(xué)中組織的各種形式的探究活動(dòng)，有利于學(xué)生從事觀察、試驗(yàn)、猜想、驗(yàn)證、推理與交流等活動(dòng)，有利于學(xué)生在問題提出過程中形成創(chuàng)新意識(shí)。如果活動(dòng)的設(shè)計(jì)達(dá)到了前述的目的，那么學(xué)生在活動(dòng)中便會(huì)自然的產(chǎn)生一種探究的欲望，此時(shí)教師只需要適當(dāng)?shù)慕M織引導(dǎo)，確定適宜的探究方向與目標(biāo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的觀察力、想象力、思維力和創(chuàng)造力，積極主動(dòng)的去探索蘊(yùn)藏著的數(shù)學(xué)本質(zhì)與規(guī)律。由于學(xué)生認(rèn)知水平的有限，教學(xué)中探究活動(dòng)經(jīng)常不是一次完成的，而是以“探究——交流——統(tǒng)一思想——繼續(xù)交流”形式的多次完成。

　　2.2.3交流：如果說探究發(fā)現(xiàn)是一種獨(dú)立思考和小組合作學(xué)習(xí)的過程，那么，交流就是一個(gè)集思廣益、提煉升華的學(xué)習(xí)過程，是探究的深入與動(dòng)態(tài)發(fā)展。這里的交流指的是多方面的群體交流。記載師與生、生與生之間的一種平等、民主、有序的交流。交流的內(nèi)容是在探究過程中看到的現(xiàn)象、分析、推斷的情況以及探究的結(jié)論等。為此，教師一方面在課前應(yīng)預(yù)先設(shè)計(jì)對(duì)哪些應(yīng)作必要的啟發(fā)指導(dǎo)，哪些應(yīng)由學(xué)生自主充分的討論;另一方面教師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生間的交流，要有充分的時(shí)間和空間讓學(xué)生把話說完，要變“及時(shí)評(píng)價(jià)”為“延遲評(píng)價(jià)”，教師不要輕易肯定什么或否定什么，不要用言語和表情干擾學(xué)生的思維和發(fā)言;要變“二值判斷”(對(duì)或錯(cuò))為“多值判斷”(好或壞、難和易、簡(jiǎn)和繁、常規(guī)的和創(chuàng)新的)，許學(xué)生發(fā)表不同的意見，即使學(xué)生得到的結(jié)論是錯(cuò)的或不完整的，也不要一下子指出來，而是在群體交流與討論中讓學(xué)生自我鑒別、自我“頓悟”。

　　2.2.4反思：在活動(dòng)、探究、交流過程中學(xué)生形成的數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)思想方法，最終需要經(jīng)過學(xué)生的積極反思而成為學(xué)生自己的知識(shí)與自己的思想方法。它需要在教師的組織下，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維過程的重新梳理與總結(jié)。上述四個(gè)環(huán)節(jié)“活動(dòng)、探究、交流、反思”只是教學(xué)模式的主線，可能經(jīng)歷多次循環(huán)往復(fù)，而且順序上也不是一成不變的。要充分體現(xiàn)：“在實(shí)踐中探索，在探索中反思，在反思中創(chuàng)造。”最后，用聯(lián)想公司的廣告語：“如果失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣。”我要說：如果失去想象，學(xué)生將會(huì)怎樣。讓我們共同努力，為學(xué)生展開想象的翅膀而創(chuàng)造環(huán)境!

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