淺談教育教學(xué)管理類論文
淺談教育教學(xué)管理類論文
教育教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合科學(xué),它要求在教育教學(xué)的過程中充分尊重教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談教育教學(xué)管理類論文，供大家參考。
淺談教育教學(xué)管理類論文篇一
《 英語教學(xué)創(chuàng)新教育研究 》
新課程改革的主題是實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，課堂教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的主陣地。如何轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，培養(yǎng)出一代有扎實(shí)基礎(chǔ)、有創(chuàng)新精神、有開拓能力的高素質(zhì)人才是當(dāng)今教師的首要任務(wù)，我們應(yīng)該如何在英語課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育呢?
一、教育觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施創(chuàng)新教育的前提
通過實(shí)踐新課改，我們領(lǐng)悟到課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每個(gè)學(xué)生都是有獨(dú)立價(jià)格的，是發(fā)展的主體。教師要尊重學(xué)生，承認(rèn)不同學(xué)生具有獨(dú)特性，并為其創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。以前的課堂教學(xué)，主要是教師講、學(xué)生聽，課堂安靜，學(xué)生聽講，鴉雀無聲是再好不過的課堂效果了。
而且每堂課總有著固定的模式：復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課，講授新課，鞏固小結(jié)。而現(xiàn)在我們通過新課改理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將自己放到一個(gè)與學(xué)生平等、理解、和諧、民主、寬松、自由的氛圍中進(jìn)行教學(xué)，努力使自己成為教學(xué)活動(dòng)的參與者，學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。
在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生改變了傳統(tǒng)的死記硬背的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與，培養(yǎng)了學(xué)生通過多種途徑獲取知識(shí)及獲得解決問題的方法的能力。課堂上全改以往的教師“一言堂”，取而代之的是師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，共同探討的新面貌，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師只起到組織、示范、引導(dǎo)作用，且上課模式不固定，而是根據(jù)每堂課的內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采取靈活多樣切實(shí)可行的教學(xué)方法。
二、課堂教學(xué)方式的改變是實(shí)施創(chuàng)新教育的重要手段
創(chuàng)新教育，重在課堂，教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)以下主要做法：
1.設(shè)疑啟智、營造創(chuàng)新氛圍
英語教學(xué)每一教學(xué)步驟都應(yīng)該多設(shè)信息溝，層層遞進(jìn)，根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容或語言材料，設(shè)計(jì)適量靈活性較大的思考題，讓學(xué)生從同一來源的材料或信息中探求不同答案，培養(yǎng)學(xué)生積極求異的思維能力。設(shè)計(jì)此類思考題，讓學(xué)生進(jìn)行討論、爭論、辯論，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極運(yùn)用語言材料組織新的語言內(nèi)容，又訓(xùn)練了他們從同一信息中探求不同答案的求異思維能力。當(dāng)學(xué)生對(duì)這類討論性問題產(chǎn)生興趣時(shí)，他們會(huì)不畏艱難、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)英語的氛圍，加強(qiáng)語言信息的刺激，營造創(chuàng)新教學(xué)氛圍。在課堂活動(dòng)中，教師作為教學(xué)的組織者，要經(jīng)常采用課堂討論的形式，積極鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”，用自己獨(dú)特見解來回答老師提出的問題,讓學(xué)生各抒己見，展開熱烈討論。
2.培養(yǎng)自立探究，巧設(shè)創(chuàng)新探索機(jī)會(huì)
學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，讓他們更多地自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思維的時(shí)間與空間;讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)如何去獲得知識(shí)的方法，以達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)，提高創(chuàng)新能力的目的。主體性的課堂教學(xué)是師生共同參與、相互交流的多邊活動(dòng)。師生間平等民主合作的交往關(guān)系能使課堂更自由開放、更富有情境性，更利于學(xué)生的主動(dòng)參與。教師在教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排上必須更加注意教法新穎有創(chuàng)意，以便更好地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性。在英語課堂教學(xué)中，我們可以采用多種方法，通過多種途徑，引導(dǎo)和激勵(lì)全體學(xué)生的主動(dòng)參與，銳意創(chuàng)新。
3.引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)發(fā)散思維
好的老師不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。討論式、質(zhì)疑式的教學(xué)有利于發(fā)散思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展。要讓學(xué)生豐富想象，積極探索求異，堅(jiān)持獨(dú)立見解，這就要求教師要善于挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素，通過設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境，給予每位學(xué)生參與的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，大膽進(jìn)行發(fā)散創(chuàng)造。如：在教現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)時(shí)，出示一副簡筆畫有關(guān)一位學(xué)生在學(xué)習(xí)的情況，而旁邊有他的爸爸在看報(bào)。在出示圖時(shí)我們可以先把這學(xué)生在干什么遮住一半，然后問：Whatarethechildrendoing?Whenhisfatherisreadinganewspaper?那么這時(shí)同學(xué)們就會(huì)進(jìn)行g(shù)uess，并積極發(fā)言。
4.小組討論體現(xiàn)學(xué)生主體性，激勵(lì)是自主創(chuàng)新的有效手段
通過小組討論，學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程中，得到鍛煉，各小組成員用英語匯報(bào)自己的預(yù)習(xí)情況，然后各小組長再將各自小組在自學(xué)中遇到的問題總結(jié)起來，讓大家一起思考討論，最后各小組把組內(nèi)不能解決的問題歸納起來，以便在組際交流時(shí)解決。各小組討論后，各小組之間可以展開組際交流，也就是全班同學(xué)一起交流，可以先讓在討論過程中表現(xiàn)比較成熟的代表發(fā)言，匯報(bào)該組對(duì)知識(shí)的理解，其他各組做出補(bǔ)充、質(zhì)疑和評(píng)價(jià)。
各組再提出各組的疑難問題，組際之間進(jìn)行討論解答。經(jīng)過激烈的討論，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有了更深刻的理解。在討論過程中，教師一定要做好調(diào)控，讓學(xué)生的討論始終圍繞所授知識(shí)，突出關(guān)鍵問題，不偏離主題，并不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行引導(dǎo)，最后，師生共同對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納，形成一致意見。
課文教學(xué)中，教師要善于設(shè)計(jì)新穎別致，并能喚起學(xué)生共鳴的問題。讓學(xué)生在獨(dú)立思想的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行集體討論，集思廣益。也可以用所教的知識(shí)，讓學(xué)生自由地求異發(fā)散、編寫新的內(nèi)容。如一篇文章教完之后可以在黑板上出現(xiàn)幾個(gè)keywords讓學(xué)生自己去編一些內(nèi)容。這樣會(huì)使學(xué)生相互啟發(fā)、相互交流，從而以創(chuàng)新意識(shí)來靈活運(yùn)用語言知識(shí)?？傊?，教育過程是一種探索與創(chuàng)造，英語課堂教學(xué)只有學(xué)生的主體作用與教師的主導(dǎo)作用很好地進(jìn)行統(tǒng)一，不斷探索課堂教學(xué)的新思路、新方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，才能培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)新意識(shí)。
淺談教育教學(xué)管理類論文篇二
《 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中的人文素質(zhì)教育研究 》
【摘要】人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)生必備的基本素質(zhì)。通過分析當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的建議及對(duì)策。
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生;醫(yī)學(xué)教育;人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是人文知識(shí)的沉淀與人文精神的內(nèi)化，它孕育于人的內(nèi)心，外化為人的人格、氣質(zhì)、德行、修養(yǎng)以及價(jià)值導(dǎo)向[1]?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中的人文素質(zhì)教育就是在實(shí)施醫(yī)學(xué)教育中將人文知識(shí)和人文精神轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，外化為醫(yī)學(xué)生的自覺行為，培養(yǎng)出既有精湛醫(yī)療技藝，又有高尚醫(yī)德的復(fù)合型人才[2]。
1我國目前醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
1.1醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)缺乏
人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神，醫(yī)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)和特殊的科學(xué)，需花大量的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)，繁重的學(xué)業(yè)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對(duì)文、史、哲、藝術(shù)等知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力有限，對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀及發(fā)展了解有限，知識(shí)面狹窄，導(dǎo)致其與人交流溝通時(shí)缺乏內(nèi)容，醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)過程中，過于注重醫(yī)學(xué)個(gè)體的組織結(jié)構(gòu)研究，忽略了其研究的對(duì)象是一個(gè)有思想的人，且不同的人有不同的思想，需要我們?nèi)リP(guān)心和尊重他，部分醫(yī)學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)就可以勝任醫(yī)療工作，因此，不注重自身人文素質(zhì)的修養(yǎng)。
1.2醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程設(shè)置不合理，評(píng)價(jià)體系不完善
當(dāng)前我國仍以專業(yè)基礎(chǔ)教育和臨床實(shí)踐技能的培養(yǎng)作為醫(yī)學(xué)教育體系中的重點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)教育，而西方發(fā)達(dá)國家已將自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)專業(yè)并列為醫(yī)學(xué)教育體系，相比我國醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育就顯得滯后，導(dǎo)致學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐能力上不能適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。國外人文類課程占總課時(shí)的比例較高，如美國、德國占20%～25%，英國、日本為10%～15%[3]，而我國人文教育課程只占8%。
目前我國醫(yī)學(xué)生主要是通過學(xué)習(xí)大學(xué)語文、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)等幾門課程來獲得人文知識(shí)，而往往這些課程的內(nèi)容比較陳舊，與臨床專業(yè)課程聯(lián)系較少，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育的實(shí)效性差。在考核醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)方面流于形式，只注重理論知識(shí)的考試，很少考核醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的真實(shí)“內(nèi)化”表現(xiàn)和面對(duì)真實(shí)情景的“外化”能力。醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)應(yīng)聘時(shí)，多數(shù)醫(yī)院看重的是應(yīng)聘者的學(xué)歷和臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其職業(yè)操守和人文素質(zhì)缺少評(píng)價(jià)，甚至在醫(yī)學(xué)生邁向職業(yè)生涯的必經(jīng)之路——執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試中，人文素質(zhì)考核的比例也僅僅只占5%左右。
1.3醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育師資力量薄弱
大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校人文社科類教師的數(shù)量不足，層次偏低，教師的人文素質(zhì)參差不齊，甚至有的老師不注重自身修養(yǎng)，功利主義、拜金主義、個(gè)人主義等不良風(fēng)氣較重，對(duì)待患者的態(tài)度冷漠，對(duì)金錢及利益過度追求，這些不良風(fēng)氣潛移默化著學(xué)生，就象影子一樣伴隨著學(xué)生走入今后的醫(yī)學(xué)生涯。
2重視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中的人文素質(zhì)教育的必要性
2.1醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的需要
自古以來，醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是一門最具有人文精神的學(xué)科，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是人學(xué)，它是為人的健康、人的價(jià)值和意義而存在和發(fā)展的。無論是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究的深入，還是臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，其目的就是為了人的健康、解決人的病痛和延續(xù)人的生命，醫(yī)學(xué)不是單純的一個(gè)專業(yè)、一門學(xué)科或者是一門技術(shù)，它本身就包含著人文關(guān)懷。人文素質(zhì)教育不是醫(yī)學(xué)之外的附加，而是醫(yī)學(xué)本質(zhì)的回歸，在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)教育中，就是要培養(yǎng)他們關(guān)愛生命，關(guān)心他人的苦難，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)人文精神[4]。
2.2醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是文明社會(huì)發(fā)展的需要
生活在現(xiàn)代文明社會(huì)中的人類個(gè)體需要得到他人的了解和關(guān)心，尤其對(duì)于患有疾病的人群，可能由于生理的原因?qū)е滦睦淼拇嗳?，他們渴望更多的關(guān)懷與幫助，希望醫(yī)生能了解他們患病的時(shí)間、經(jīng)過、目前的狀況、身體的主要感受，對(duì)治療的一些初步意見等等，他們向醫(yī)生傾訴的內(nèi)容具不具體，關(guān)不關(guān)鍵并不重要，重要的是它是一種信任，一種依靠，一種渴望，作為醫(yī)療工作者更應(yīng)該去設(shè)身處地為他們著想，站在患者的立場去考慮，這樣在治療上才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果[5]。
2.3醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育是醫(yī)療改革和發(fā)展的需要
醫(yī)患關(guān)系不和協(xié)是當(dāng)今醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域突出的問題，醫(yī)療實(shí)踐中普遍存在重技術(shù)、輕醫(yī)德，重患者治療、輕患者關(guān)懷的現(xiàn)象。如果醫(yī)學(xué)技術(shù)離開了倫理道德的支撐，它必將使醫(yī)學(xué)服務(wù)失去人性、本性和善性，有失人道主義的基本要求，這樣的醫(yī)療實(shí)踐顯然不能滿足廣大人民群眾對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的根本要求[6]。隨著人們維權(quán)意識(shí)和法制觀念的增強(qiáng)，近年來醫(yī)患關(guān)系的矛盾不斷發(fā)生，社會(huì)對(duì)醫(yī)療工作者的要求也越來越高，因此，我們必須重新調(diào)整醫(yī)學(xué)教育，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育來適應(yīng)社會(huì)的需要，適應(yīng)醫(yī)療改革的需要，進(jìn)一步緩解醫(yī)患之間的矛盾。
3加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的建議及對(duì)策
3.1加強(qiáng)人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)教育的契合
新的醫(yī)學(xué)模式表明，患者不再是單一的生物個(gè)體，同時(shí)還是具有生物、心理和社會(huì)屬性的有機(jī)體，醫(yī)生面對(duì)這樣的個(gè)體，不僅要有豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要具備較高的人文素質(zhì)，人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)教育的契合是醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才的要求。
3.2提升教師的人文素養(yǎng)，充分發(fā)揮教師的示范作用
教師是學(xué)生醫(yī)德素質(zhì)培育的主導(dǎo)，教師傳道、授業(yè)、解惑的過程就是他的理想、信念、情操和教養(yǎng)等人格魅力展示的過程。在教學(xué)過程中，教師的人生觀、價(jià)值觀、治學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神潛移默化著學(xué)生，唯有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才[7]。教師為了更好地教書育人，應(yīng)注意自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有高尚的敬業(yè)精神，不斷拓展和更新自己的知識(shí)，關(guān)愛學(xué)生，理解溫暖學(xué)生，以自己高尚的人格魅力感染學(xué)生、教化學(xué)生，讓學(xué)生從心底里認(rèn)可老師，這樣才有助于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的開展，教師應(yīng)有意識(shí)地挖掘蘊(yùn)含在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程中的人文內(nèi)涵，把醫(yī)學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)融合起來，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中輕松地內(nèi)化人文素養(yǎng)。此外，學(xué)校也應(yīng)該通過進(jìn)修、留學(xué)、外出學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流等渠道提升教師的人文素養(yǎng)。
3.3優(yōu)化人文素質(zhì)課程，調(diào)整評(píng)價(jià)體系
醫(yī)學(xué)院校應(yīng)適當(dāng)增加人文素質(zhì)課程的課時(shí)數(shù)，設(shè)置一些傳統(tǒng)文化及歷史文化課程，讓學(xué)生開闊視野，了解古今中外的文化精品，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，使學(xué)生的靈魂得到凈化，進(jìn)而幫助學(xué)生塑造良好的人格魅力。在評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的體系中，首先可通過筆試檢測(cè)學(xué)生的人文知識(shí)，然后再通過其他形式，如撰寫論文、專題研討、社會(huì)調(diào)查、文化精品評(píng)析等方式進(jìn)行考核。評(píng)價(jià)結(jié)果不以絕對(duì)“分?jǐn)?shù)”作為考評(píng)尺度，而以一種相對(duì)“等級(jí)”的形式來衡量學(xué)生的“思想”狀態(tài)，如優(yōu)、良、中、差等。運(yùn)用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)等方法來考核學(xué)生的人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)過程做出客觀、公正的評(píng)價(jià)。
3.4建設(shè)文明校園，營造學(xué)校人文環(huán)境
良好的校園文化對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)起到潛移默化的影響，通過在校園內(nèi)增設(shè)人文景點(diǎn)、樹立醫(yī)學(xué)先驅(qū)人物雕像、醫(yī)學(xué)生誓言碑等使學(xué)生與人文精神相融相伴，建立校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等一系列校園文化主題，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。學(xué)生社團(tuán)可通過開展人文知識(shí)競賽、文藝演出沙龍、影視精品展等活動(dòng)來豐富學(xué)生的課余文化生活，定期舉辦名家講壇、名著講座、美學(xué)講座等，營造高雅和諧的校園文化氛圍，為醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[8]。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)社會(huì)化、科技化的加速發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育已成為醫(yī)學(xué)教育的迫切需要，將醫(yī)學(xué)教育與人文素質(zhì)教育融入到醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)踐中，有效地提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐技能，為國家的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)輸送既有精湛醫(yī)學(xué)技術(shù)，又有高尚人文素養(yǎng)的復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才是我們醫(yī)學(xué)教育工作者追求的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
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