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家長(zhǎng)教育對(duì)孩子的影響論文

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  家庭教育是指在日常生活中,由父母及家庭中的其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及年幼者施加的教育和影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的家長(zhǎng)教育對(duì)孩子的影響論文,供大家參考。

  家長(zhǎng)教育對(duì)孩子的影響論文篇一

  《 中美家庭教育的文化內(nèi)涵 》

  家庭教育和學(xué)校教育、社會(huì)教育并稱為教育的三大支柱,是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ),它對(duì)孩子的人生觀、世界觀和思維模式的形成起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代中、美家庭教育的差異主要是由于文化根源不同造成的,尤其是核心價(jià)值觀的不同。這些差異對(duì)我國(guó)的教育改進(jìn)有諸多啟示,有利于我們?cè)诩彝ソ逃斜苊庖恍╆惻f的觀念誤區(qū),適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要,為孩子的健康成長(zhǎng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

  一、當(dāng)代中、美家庭教育的比較

  (一)當(dāng)代中國(guó)家庭教育的特點(diǎn)

  1.注重“智育”

  隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,當(dāng)代教育已要求學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)生活中,父母尤其重視孩子的學(xué)習(xí)情況,以分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)判孩子在學(xué)校的表現(xiàn),從而忽視孩子在生活交際中存在的問(wèn)題。但這使得中國(guó)孩子基礎(chǔ)知識(shí)課程扎實(shí)牢固。

  2.培養(yǎng)孩子“成才”

  中國(guó)父母都有著“望子成龍”、“望女成鳳”的思想。這樣的目的促使父母對(duì)子女的唯一要求就是可以集中精力學(xué)習(xí),忽視了孩子的生活能力,使孩子缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力。父母還會(huì)把自己的理想加在子女身上,這樣的目標(biāo)往往較高且具功利性。

  3.封閉式教育

  中國(guó)的家長(zhǎng)提倡封閉式教育。一是父母注重說(shuō)教,對(duì)孩子的要求就是讀書。所有與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情父母都包攬了,使得孩子缺乏社會(huì)適應(yīng)能力。二是因?yàn)榧彝プ鳂I(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重,孩子缺乏戶外運(yùn)動(dòng),給孩子動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少。

  4.父母“主宰”

  中國(guó)的父母大多認(rèn)為孩子是自己的私人財(cái)產(chǎn),父母往往以權(quán)威的姿態(tài)出現(xiàn)。父母的家庭地位要高于孩子,要求孩子順從、聽話,使孩子很少有屬于自己的見解。部分父母還會(huì)干涉子女的隱私權(quán),比如,翻看、檢查孩子的書包,日記等等。

  5.重視“集體”

  中國(guó)父母在子女小的時(shí)候便會(huì)引導(dǎo)孩子遵從集體利益的需要和要求。強(qiáng)調(diào)集體主義,追求奉獻(xiàn)于集體的人生價(jià)值。例如,在生活中父母怕孩子掉隊(duì),希望子女能夠跟著大部隊(duì)走;不愛冒險(xiǎn),不喜歡自由活動(dòng)也是一點(diǎn)。

  (二)當(dāng)代美國(guó)家庭教育的特點(diǎn)

  1.注重“技能”

  美國(guó)父母注重子女創(chuàng)造意識(shí)的訓(xùn)練,大部分家長(zhǎng)都會(huì)對(duì)孩子的種種探索行為持積極、肯定的態(tài)度,不僅僅是鼓勵(lì)孩子在生活中有自己個(gè)人的見解,而且鼓勵(lì)孩子對(duì)疑問(wèn)進(jìn)行積極的探索,從實(shí)踐中得到答案。

  2.培養(yǎng)孩子成為“社會(huì)人”

  美國(guó)的家庭教育希望能夠使孩子具有獨(dú)立生活的能力,處理各種事情,成為一個(gè)社會(huì)人。父母善于讓孩子發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值,做一些自己力所能及的事,培養(yǎng)了孩子的獨(dú)立能力。但如果放手不當(dāng),也會(huì)造成一些不利,甚至沾染上一些惡習(xí)。

  3.開放式教育

  美國(guó)父母倡導(dǎo)開放式教育。第一,父母重視在實(shí)踐中培養(yǎng)孩子,而不只是說(shuō)教;其次,父母尤其重視戶外運(yùn)動(dòng),鼓勵(lì)子女參加各式各樣的戶外活動(dòng)。但也容易造成孩子基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)零散不扎實(shí),孩子學(xué)習(xí)水平不一致。

  4.家長(zhǎng)與子女“平等”

  美國(guó)家庭中,父母與子女的關(guān)系是平等的。家長(zhǎng)尊重子女的個(gè)性和權(quán)力,孩子有自己的個(gè)性和意愿,子女擁有個(gè)人權(quán)利。父母與子女之間相互尊重,父母尊重孩子的隱私權(quán),例如未經(jīng)子女同意,父母甚至不會(huì)擅自踏進(jìn)孩子的私人空間。

  5.重視“個(gè)人”

  美國(guó)人重視個(gè)人,喜歡以自我為中心。家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子有個(gè)性,有自我,追求個(gè)人自由發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)。而美國(guó)大片中塑造的一個(gè)又一個(gè)英雄個(gè)人主義,成為當(dāng)代人崇拜和模仿的對(duì)象,也是典型的重視個(gè)人主義的體現(xiàn)。

  二、中、美兩國(guó)的文化內(nèi)涵

  (一)儒家思想的基本特質(zhì)文化

  1.仁愛原則

  儒家思想中的仁愛原則是整個(gè)思想的內(nèi)在核心。要求“仁者愛人”,即“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”的忠恕之道。“愛人”是仁最基本的內(nèi)涵,是人與人之間相親相愛。要關(guān)愛他人、尊重他人、有同情心。仁愛原則是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

  2.禮仁一體

  “禮仁一體”是儒家思想體系的核心構(gòu)架,人之所以是“人”,是因?yàn)槿伺c人之間的倫常關(guān)系,“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”等,按照一定的高低順序、親疏遠(yuǎn)近所形成的人際關(guān)系,便是儒家中集體的有等級(jí)的人倫關(guān)系。儒家思想的“禮”很重要的一點(diǎn)便是為了維持社會(huì)等級(jí)存在的。

  3.內(nèi)圣外王所謂

  “內(nèi)圣”是指主體內(nèi)在修養(yǎng)仁的境界;“外王”指對(duì)外實(shí)行要求,以實(shí)行王道。孟子從性善出發(fā),在內(nèi)圣上強(qiáng)調(diào)“修身”、“立命”,涵養(yǎng)“浩然之氣”;在外王上,倡導(dǎo)實(shí)行王道政治的理想。儒家強(qiáng)調(diào)“修身”的價(jià)值,不僅將本體道德的完善看成社會(huì)的根本,而且將個(gè)體修養(yǎng)和他對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任義務(wù)聯(lián)系在一起。

  4.致中和

  中庸理論被孔子稱為“至德”,它以中和觀念為理論基礎(chǔ)的,所謂“和”即是事物的和諧狀態(tài),是最理想狀態(tài)。“和”最重要的是指人與人、人與社會(huì)的和諧;而“中”,指的是事物的“度”,不偏不倚,它是實(shí)現(xiàn)和諧的根本途徑。“和”與“中”相互聯(lián)系在一起,即中庸之道的核心觀念。

  (二)清教徒文化的基本特質(zhì)

  1.個(gè)人自由主義

  美國(guó)的個(gè)人自由主義是美國(guó)文化的核心組成部分,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造 性、獨(dú)立性,以及個(gè)人自由發(fā)展以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種精神。體現(xiàn)在:第一,個(gè)人權(quán)利。美國(guó)人對(duì)自己的權(quán)利十分重視,任何人非法剝奪侵犯他人權(quán)利的行為都是不允許的;第二,自立。在美國(guó),獨(dú)立的個(gè)人是社會(huì)的基礎(chǔ),每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);第三,自由。美國(guó)的自由觀不僅是身體上的,而且是精神上的。

  2.民主意識(shí)

  美國(guó)人崇尚民主自由、人人生而平等,這也成為當(dāng)今美國(guó)人最重要的價(jià)值觀念之一。早期清教徒認(rèn)為在上帝面前人人平等,繼而在社會(huì)實(shí)踐中也提倡民主與平等,反對(duì)特殊地位的不平等。

  3.領(lǐng)導(dǎo)使命精神

  新大陸的清教徒們堅(jiān)信自己是上帝安排他們來(lái)到這塊荒地,讓他們建立一個(gè)烏托邦。這樣的思想使人們富有強(qiáng)烈的使命感,認(rèn)為自己能夠成為后世榜樣并領(lǐng)導(dǎo)民眾獲得成功。在民眾身上的表現(xiàn),更為普遍的可能是自信與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

  4.重視教育

  清教徒要求每個(gè)人都能閱讀《圣經(jīng)》,這樣才能與上帝直接地聯(lián)系并理解上帝的旨意。因此,他們大力提倡文字教育,在殖民地建立了一系列學(xué)院,例如,于1636年建立了哈佛學(xué)院。

  5.開拓精神

  清教徒們離開祖國(guó)來(lái)到北美的這片荒蕪之地,他們勇于開拓荒地,征服自然,追求財(cái)富,養(yǎng)成了敢于冒險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的精神。美國(guó)人繼承并發(fā)揚(yáng)了先輩的那種無(wú)所畏懼、積極進(jìn)取的開拓精神,在科技創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作、日常交往以及住所的流動(dòng)性等方面都得到體現(xiàn)。

  三、中、美家庭教育差異文化內(nèi)涵的比較

  (一)中、美文化內(nèi)涵對(duì)家庭教育的影響

  (1)提倡人倫價(jià)值。在人倫關(guān)系中,儒家特別重視直系親緣關(guān)系。在中國(guó)的家庭教育中,“孝”被稱為一切道德的根本。而孝的體現(xiàn),便是敬養(yǎng)父母,即尊敬父母和贍養(yǎng)父母。因此有“父母在,不遠(yuǎn)游”的說(shuō)法,子女一般會(huì)與父母同住,在成家后也會(huì)和父母一起或是住的很近,方便照顧父母。但由于傳統(tǒng)文化中等級(jí)觀念,父母與子女之間的關(guān)系并不平等。生活中父母常從自身的角度出發(fā)來(lái)強(qiáng)加給孩子一些東西,例如為子女挑選工作、對(duì)象等。(2)強(qiáng)調(diào)整體精神。中華民族強(qiáng)調(diào)整體精神的內(nèi)化內(nèi)涵源于儒家思想中的“和”思想,所謂“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。加上與家庭和社會(huì)緊緊交織的人倫關(guān)系,便形成了一種強(qiáng)調(diào)整體的精神。這種集體觀念也影響著人們的義利觀,人們會(huì)從整體的利益出發(fā),強(qiáng)調(diào)“先義后利”。正是因?yàn)檫@樣的傳統(tǒng),以家長(zhǎng)為代表的家族利益便往往高于個(gè)人利益,有些父母甚至不允許子女有自己獨(dú)立的意志、財(cái)產(chǎn)等。這也間接地抹殺了個(gè)人的積極性與創(chuàng)造性。(3)尊重傳統(tǒng)。儒家思想中以“中和”觀念為核心的中庸之道,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的一個(gè)重要原則,使得中華民族形成了為人做事不偏不倚的價(jià)值觀念。家庭教育中也講求為人做事恰如其分,不能“不足”,也不能“過(guò)分”。父母會(huì)直接制止子女的“過(guò)分”的行為,孩子的探索、冒險(xiǎn)活動(dòng)等都會(huì)被視為“胡鬧”,甚至于“離經(jīng)叛道”。

  2.清教徒文化對(duì)當(dāng)代美國(guó)家庭教育的影響

  (1)注重個(gè)人權(quán)利。與中國(guó)強(qiáng)調(diào)整體精神不同,美國(guó)人對(duì)自己的權(quán)利十分重視。家庭教育十分注重個(gè)人權(quán)利,如未得到主人的允許不能跨進(jìn)別人的家門或房間;子女的信件不能隨意拆閱。追求個(gè)人權(quán)利的同時(shí)要求孩子有一定的自立能力,為自己的事情負(fù)責(zé)。例如,個(gè)人選擇、獨(dú)立思考、自力更生等。孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中,小到家庭會(huì)議的投票,大到自己支持的總統(tǒng)候選人等,都是個(gè)人自由主義的一種表現(xiàn)。但如果“自由過(guò)度”也會(huì)帶來(lái)了吸毒、暴力等。(2)追求民主。“人人生而平等”作為美國(guó)人一項(xiàng)重要價(jià)值觀念,人們追求平等與民主。在家庭生活中,父母與子女的關(guān)系也是民主平等的。家長(zhǎng)認(rèn)為,孩子從出生起便是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,孩子是自己的主人,其他人不能替孩子做決定。孩子尊重父母,父母也對(duì)孩子表示尊重。在生活中,父母尊重、不干涉孩子的隱私;孩子可以參與家庭決策計(jì)劃等事情,發(fā)表自己的意見。(3)注重競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。美國(guó)人崇尚競(jìng)爭(zhēng),是由于美國(guó)思想中領(lǐng)導(dǎo)使命感的影響。這些體現(xiàn)在家庭教育上便是培養(yǎng)孩子的自信心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子參加社區(qū)組織的壘球隊(duì)、足球隊(duì)等。給孩子灌輸“物競(jìng)天擇,適者生存”的理念,引導(dǎo)孩子通過(guò)自身努力獲得成功。所以,美國(guó)孩子一般都勇于自我表現(xiàn),積極爭(zhēng)取,把握機(jī)會(huì)。但在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的當(dāng)代,人們面臨的壓力也日益劇增。(4)鼓勵(lì)創(chuàng)新。在美國(guó)人勇于冒險(xiǎn)、開拓精神的影響下,人們?cè)谌粘I钪幸残纬闪艘环N無(wú)畏的創(chuàng)新精神。家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子去創(chuàng)新,超越前人,為孩子制造有利于創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境,支持、肯定孩子的探索行為,培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力。受美國(guó)開拓精神的影響,人們的住所也常常是流動(dòng)性的。一方面鍛煉了孩子適應(yīng)環(huán)境以及處理人際關(guān)系的能力,但也使得孩子流轉(zhuǎn)于各種環(huán)境間,同學(xué)、朋友等沒(méi)有穩(wěn)定性。

  四、啟示

  (一)嚴(yán)格要求,學(xué)會(huì)放手

  中國(guó)現(xiàn)階段的很多家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛是一種“有求必應(yīng)”,造成孩子獨(dú)立生活能力差,對(duì)父母的依賴性很強(qiáng)。父母需要對(duì)孩子嚴(yán)格要求,不要一味遷就。知道哪些需要孩子自身去完成的,要讓孩子具備獨(dú)立生存生活的能力。

  (二)全面發(fā)展,因材施教

  結(jié)合中、美兩國(guó)家庭教育的優(yōu)點(diǎn),在提倡全面發(fā)展的同時(shí),也要因材施教,家長(zhǎng)要根據(jù)每個(gè)孩子的不同情況來(lái)發(fā)現(xiàn)孩子的獨(dú)特性,發(fā)現(xiàn)個(gè)性,鼓勵(lì)孩子創(chuàng)新,讓每個(gè)孩子可以實(shí)現(xiàn)自我。

  (三)注重德育,家庭熏陶

  在當(dāng)代注重“智育”的同時(shí),也要重視道德教育。家長(zhǎng)要有意識(shí)的創(chuàng)造一個(gè)和諧、良好的家庭生活環(huán)境,使子女在日常生活中受到潛移默化的影響,使孩子在良好的家庭環(huán)境中形成高尚的道德情操和行為規(guī)范。

  (四)樹立榜樣,正確引導(dǎo)

  “榜樣的力量是無(wú)窮的。”家長(zhǎng)要重視榜樣對(duì)孩子的影響作用,注意創(chuàng)造條件,讓他們?nèi)ツ7抡娣e極的事物,以便從中受到教育。親自給子女樹立榜樣,因?yàn)楦改傅娜粘P袨?、為人處世等都?huì)影響到孩子。

  (五)實(shí)際鍛煉,放眼未來(lái)

  讓孩子身體力行,參加各種力所能及的實(shí)踐活動(dòng),從中得到鍛煉。在困難和挫折面前懂得勇于面對(duì),堅(jiān)持到底。人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的,家長(zhǎng)不能只看到眼前,還要為孩子的以后做好準(zhǔn)備。

  (六)正面鼓勵(lì),嚴(yán)慈相濟(jì)

  中國(guó)家長(zhǎng)受傳統(tǒng)文化的影響表達(dá)感情的方式會(huì)比較含蓄,面對(duì)孩子的一些優(yōu)點(diǎn)表?yè)P(yáng)起來(lái)也覺(jué)得像批評(píng)。要給予孩子表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì),增強(qiáng)孩子的自信心。同時(shí)還要嚴(yán)格要求,掌握正確的方法方式以及分寸。

  五、結(jié)語(yǔ)

  家庭教育作為一種獨(dú)立的教育形式,在人的身心發(fā)展過(guò)程中起著重要作用,是學(xué)校教育和社會(huì)教育所不能替代的。隨著社會(huì)不斷發(fā)展,家庭教育越來(lái)越引起社會(huì)各界的重視。希望通過(guò)本文,能夠認(rèn)識(shí)到我國(guó)家庭教育的優(yōu)勢(shì)以及不足,解決家庭教育中存在的問(wèn)題,使得我國(guó)的家庭教育日臻完善,培養(yǎng)出更多的有用之才。

  作者:李佳栩 單位:煙臺(tái)大學(xué)

  參考文獻(xiàn):

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  [4]朱世達(dá).當(dāng)代美國(guó)文化[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001.

  [5]趙忠心.家庭教育[M].中央廣播電視大學(xué)出版社,1989.

  [6]鐘明善,朱正威.中國(guó)傳統(tǒng)文化精義[M].西安交通大學(xué)出版社,1997.

  家長(zhǎng)教育對(duì)孩子的影響論文篇二

  《 鄉(xiāng)村教師應(yīng)注重上訪家長(zhǎng)教育方式論文 》

  【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 小學(xué) 教師 家訪

  摘要:家訪是學(xué)校教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,是班主任搞好本班工作的重要補(bǔ)充。家訪工作的成效如何,直接關(guān)系到學(xué)校與社會(huì)、教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通和了解,影響社會(huì)對(duì)學(xué)校教育工作的參與和支持,進(jìn)而影響學(xué)校的整體教育質(zhì)量?,F(xiàn)在,在交通方便的城區(qū),家訪是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事,而在部分農(nóng)村,交通不便的情況下,家訪卻沒(méi)有能發(fā)揮它的作用。我認(rèn)為班主任、科任教師在實(shí)際工作中,必須充分認(rèn)識(shí)家訪工作的重要性。把家訪工作做到實(shí)處。

  一、正確認(rèn)識(shí)家訪工作的意義

  學(xué)生心智的發(fā)展,離不開一定的社會(huì)環(huán)境,校內(nèi)的教學(xué)只是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分,校外的各種環(huán)境因素對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)亦會(huì)產(chǎn)生重大影響。班主任是學(xué)生學(xué)習(xí)和思想教育工作最直接的負(fù)責(zé)人,要搞好本班工作,教育和引導(dǎo)好每一個(gè)學(xué)生,首要的前提工作是要了解學(xué)生。家訪是了解學(xué)生校外生活狀況的重要途徑,通過(guò)家訪并結(jié)合學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn),班主任才能對(duì)學(xué)生有一個(gè)較全面和正確的認(rèn)識(shí),才能有的放矢,困材施教,教育和引導(dǎo)學(xué)生朝正確的方向發(fā)展。同時(shí),通過(guò)家訪還可促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)、班主任與家長(zhǎng)之間的溝通和了解,動(dòng)員社會(huì)力量關(guān)心和支持教育工作。

  二、良好的師德是有效家訪的前提

  教師是人類靈魂的工程師,肩負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)未來(lái)接班人的神圣職責(zé)。因此班主任須有百倍的愛心,強(qiáng)烈的責(zé)任感和良好的職業(yè)道德,積極投入到教學(xué)、家訪等工作中去,以取得社會(huì)的支持、家長(zhǎng)的信任和學(xué)生的愛戴,進(jìn)而為搞好教育工作打下良好的基礎(chǔ)。反之,一個(gè)缺乏愛心、缺乏責(zé)任感和良好職業(yè)道德的教育工作者,是不會(huì)去全面了解學(xué)生,也就無(wú)法教育好學(xué)生的。

  三、統(tǒng)籌安排,講究方式是家訪實(shí)效性的重要因素

  做好家訪工作,引導(dǎo)和教育好學(xué)生,光有愛心是不夠的,還必須明確目標(biāo),做好計(jì)劃,講究適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?。具體為:

  1.周密計(jì)劃,統(tǒng)籌安排。由于班主任工作大多比較繁重,班上人數(shù)多,不可能面面俱到,做事前計(jì)劃顯得十分必要。開學(xué)之初,應(yīng)做好家訪工作的計(jì)劃。明確目的,對(duì)家訪的重點(diǎn)、難點(diǎn)、數(shù)量、時(shí)間等作細(xì)致的安排,家訪后,要做好記錄存檔,及時(shí)跟蹤反饋,才能不斷提高家訪的質(zhì)量。

  2.有的放矢,注重實(shí)效。班上學(xué)生多,情況各異。因此,家訪應(yīng)區(qū)分輕重緩急,不可一刀切,應(yīng)把后進(jìn)生和特困生作為重點(diǎn)來(lái)安排。通過(guò)實(shí)地訪察,及時(shí)了解后進(jìn)生的形成背景和特困生的家庭環(huán)境狀況,便于班主任對(duì)癥下藥有針對(duì)性的對(duì)“兩生”給予關(guān)愛和教育,對(duì)轉(zhuǎn)變后進(jìn)生,鼓勵(lì)幫助特困生,提高班級(jí)的整體水平。

  3.尊重家長(zhǎng),實(shí)事求是。家訪的成敗,離不開家長(zhǎng)的支持和配合。班主任對(duì)優(yōu)生、后進(jìn)生、特困生的家長(zhǎng)等不能按個(gè)人偏好來(lái)看待,應(yīng)一視同仁,均給予他們同樣的關(guān)愛。家訪時(shí),要全面、客觀、公正的反映學(xué)生的在校情況,對(duì)優(yōu)生,不能一好百好,忽略他們的缺點(diǎn);對(duì)后進(jìn)生,不應(yīng)以偏蓋全,說(shuō)得一無(wú)是處,應(yīng)看到他們的優(yōu)點(diǎn);對(duì)特困生,要鼓勵(lì)他們樹立信心,給予他們力所能及的幫助。公務(wù)員之家

  家長(zhǎng)在長(zhǎng)期撫養(yǎng)子女的過(guò)程中,對(duì)其個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)較了解,有些家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)生的教育方面不泛真知灼見。對(duì)此,班主任要認(rèn)真聽取他們的意見,虛心向他們學(xué)習(xí),互相交流和提高。對(duì)個(gè)別學(xué)生家庭影響學(xué)生學(xué)習(xí)和身心健康的做法,如粗暴、溺愛、放任自流等等,班主任須以誠(chéng)相待,希望他們能消除惡習(xí),為其子女的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

  總而言之,認(rèn)真扎實(shí)地做好家訪工作,是全面了解學(xué)生,搞好教育教學(xué)工作,推進(jìn)素質(zhì)教育的良好方法。為了祖國(guó)的未來(lái),班主任責(zé)無(wú)旁貸,任重道遠(yuǎn),必須努力做好它。

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