有關(guān)大學(xué)生責(zé)任教育論文
有關(guān)大學(xué)生責(zé)任教育論文
近些年來，我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、社會不斷進(jìn)步，與此同時各種不負(fù)責(zé)任的社會事件也不斷涌現(xiàn)，人們在享受社會發(fā)展所帶來的巨大便利的同時也越來越多地強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)大學(xué)生責(zé)任教育論文，供大家參考。
有關(guān)大學(xué)生責(zé)任教育論文范文一：試析大學(xué)生責(zé)任教育及途徑
論文摘要：國、家、自我三者息息相關(guān)，有著割舍不斷的千絲萬縷的聯(lián)系。因此，大學(xué)生的社會責(zé)任應(yīng)包含三個層面：對國家的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對自我的責(zé)任，三者缺一不可。抓好大學(xué)生對國家、對家庭、對自我的責(zé)任教育，使他們建立起責(zé)任感，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生教育實(shí)效性的最佳途徑。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生;責(zé)任;教育
如何使大學(xué)生教育更有實(shí)效性，如何使大學(xué)生馬不揚(yáng)鞭自奮蹄，是每一個高教工作者冥思苦想的永恒課題。大學(xué)生責(zé)任感教育是達(dá)到這一境界的有效途徑。
一、大學(xué)生的社會責(zé)任
大學(xué)生的社會責(zé)任應(yīng)包含三個層面：對國家的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對自我的責(zé)任，三者缺一不可。
國、家、自我息息相關(guān)。從抽象的角度講，國家是在一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。西塞羅那的《共和國》中說道，國家乃人民之事業(yè)，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的集合體。馬克思主義認(rèn)為：國家就是暴力機(jī)器，是一個階級用來鎮(zhèn)壓另一個階級的有組織形式的暴力。所謂的階級即是在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同的地位的人們的集團(tuán)。由此可見，國家是由許多人組成的，是大家;許多人分別來自不同的家，亦即家是由幾個人組成的，是小家;自我是小家的最小組成單位。國、家、自我有著割舍不斷的千絲萬縷的聯(lián)系，沒有國就沒有家，沒有家國也就沒有了內(nèi)涵，喪失其存在的價值。因此，大學(xué)生肩負(fù)著國(大家)、家(小家)、自我三方面的責(zé)任，這是責(zé)無旁貸的。
有人說，“大學(xué)生很自我”，言外之意是對自己很負(fù)責(zé)任。其實(shí)不然，他們很自我毋庸置疑，但他們也凸顯出對自我不負(fù)責(zé)任的一面，如考試不及格等。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的自我責(zé)任感教育也是一個不容忽視的環(huán)節(jié)。
二、大學(xué)生的社會責(zé)任教育與途徑
“國際21世紀(jì)教育委員會”在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財富》中也指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、個人責(zé)任感等方面的發(fā)展。”《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》也明確指出：基礎(chǔ)教育必須全面實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心是德育，而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是德育工作的最有效的途徑之一。蘇霍姆林斯基曾指出：“人的最大不幸，往往是從忘記自己的責(zé)任開始的，最初是在小事情上，然后就會在重大事情上。”梁啟超說：“人生于天地間各有責(zé)任”，“自放棄責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家有一家之責(zé)任，對于一國而有一國之責(zé)任，對世界而有世界之責(zé)任。一家之人各放棄其責(zé)任，則家必落;一國之人各放棄其責(zé)任，則國必亡;全世界之人各放棄其責(zé)任，是世界必毀。”可見，責(zé)任感對一個人、一個社會、一個國家的發(fā)展具有不可估量的作用。
1.對國家的責(zé)任教育
強(qiáng)調(diào)國家利益的重要性，讓大學(xué)生充分意識到國家的安危與家、個人緊密相連，國強(qiáng)民則強(qiáng)、國弱民遭殃的邏輯關(guān)系。這個關(guān)系若梳理清楚了，自然就會激發(fā)出大學(xué)生心系國家的愛國熱情，樹立起遠(yuǎn)大理想，至于道德缺失等現(xiàn)象也隨著迎刃而解了。這并不是唱高調(diào)，而是不論你承認(rèn)與否都依然存在的客觀規(guī)律。
(1)從中國近代屈辱史切入，史可以明鑒。從中國近代的恥辱史進(jìn)行教育，這是中國歷史上最屈辱的一段血淚史。從鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭直至日本全面侵華戰(zhàn)爭;從旅順大屠殺到南京大屠殺;從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園;從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)”的每個鏡頭、每個片段無不刻骨銘心的昭示著國破家亡、國弱民賤的道理，在這里充分彰顯出國、家、自我同呼吸共命運(yùn)的緊密關(guān)系，同時也詮釋著一個顛撲不破的真理——落后就要挨打。
進(jìn)行屈辱歷史教育應(yīng)該形式多樣、生動形象：
一是教師在課堂上講授應(yīng)采取圖文并茂的形式，大量展示圖片，給學(xué)生一種形象、逼真、生動的感覺。圖片就是歷史的真實(shí)記載，它多角度地向國人傳遞著那一瞬間的信息，可以說，一幅圖片給學(xué)生心靈帶來的震撼勝過教師無數(shù)句苦口婆心的諄諄教導(dǎo)。
二是到火燒圓明園遺址、南京大屠殺、旅順大屠殺等愛國教育基地觀摩，身臨其境容易激發(fā)學(xué)生對侵略者的仇恨，喚醒他們對國家、民族的憂患意識和使命感。
(2)中國駐波黑大使館被炸的警示。1999年5月7日午夜(北京時間8日晨)，以美國為首的北約悍然使用導(dǎo)彈襲擊了中國駐南聯(lián)盟大使館，造成3名中國記者犧牲，館舍嚴(yán)重毀壞。這是人類歷史上野蠻的一幕。
中國軍事問題專家戴旭認(rèn)為，這一頁是翻過去了，但美國還是有挑釁中國主權(quán)的事件，特別是美軍監(jiān)測船在南海和黃海的舉動，都可以說與當(dāng)年的炸館、撞機(jī)事件有因果關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出美國的戒備心理和潛在敵意。
有中國學(xué)者認(rèn)為，中國使館被炸一事從客觀上給了中國一個深思和轉(zhuǎn)變的機(jī)會。一方面，民眾認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是增強(qiáng)國家整體實(shí)力的基礎(chǔ)，另一方面，也堅信只有強(qiáng)大的軍事力量和先進(jìn)的國防工業(yè)體系才能從根本上保護(hù)和捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。
炸館、撞機(jī)事件以及美軍監(jiān)測船在南海和黃海的舉動都在警示著中國人要居安思危，警鐘長鳴。炸館事件后中國駐波黑大使館的三級秘書在演講中泣不成聲地呼吁：“中國要強(qiáng)大，強(qiáng)大，再強(qiáng)大!”
炸館事件再一次凸顯出國、家、自我之間有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，自我的命運(yùn)、家的命運(yùn)與國的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，是分割不開的。這一事件再一次告訴國人，“國家興亡，匹夫有責(zé)”是永恒的真理。
(3)改革開放30年成就。改革開放30年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。不僅使中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力不斷增強(qiáng)，使中國日益融入世界經(jīng)濟(jì)和主流文明之中，而且也使民生得到顯著改善，人民生活總體上進(jìn)入了小康水平。以收入和住房這兩大最能反映生活水平的項目為例，從1978年到2006年，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和人均住房面積都有大幅提高。尤其值得一提的是，在這30年間，中國農(nóng)村絕對貧困人口數(shù)量從2.5億下降到2148萬，絕對貧困發(fā)生率由30%下降到2.3%。中國是目前全球唯一提前實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)中貧困人口減半目標(biāo)的國家。
如今在世界上，沒有哪個國家會說中國人是劣等公民，是東亞病夫。蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，接連上天的衛(wèi)星，奧運(yùn)賽場上一面又一面的金牌讓那些嘲笑中國人的高傲自大者無話可說。大學(xué)生從改革開放30年的成就中可以感悟到國富民則富、國強(qiáng)民尊貴的邏輯關(guān)系。
探討上述三點(diǎn)，旨在讓大學(xué)生認(rèn)識到國的命運(yùn)與家的命運(yùn)、自我的命運(yùn)是息息相關(guān)的，從而在心靈深處建立起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任感。
2.對家庭的責(zé)任教育
有一些大學(xué)生缺失家庭責(zé)任感。啃老族、月光族和對待愛情不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有的隨意性都可以看出一部分大學(xué)生責(zé)任意識的淡薄。2007年2月17日溫家寶在東北大學(xué)與大學(xué)生共度春節(jié)時說：“大學(xué)生必須對祖國和人民有愛心，對社會有責(zé)任感，對國家有獻(xiàn)身精神，如果連老師同學(xué)都不愛的人，連父母親朋都不愛的人，他也不會愛社會，不會愛祖國和人民。”可見，家庭責(zé)任是大學(xué)生責(zé)任意識的重要組成部分。
教育學(xué)生懷有一顆感恩的心，學(xué)校要通過感恩教育使大學(xué)生懂得在享受權(quán)利的同時也必須承擔(dān)一定的責(zé)任。松下幸之助在他的自傳中寫道：我們要常懷感恩之心。感恩，絕不只是對父母養(yǎng)育之恩的簡單回報，更是大學(xué)生的一種責(zé)任意識，感恩不是簡單地在感恩節(jié)舉辦個感恩活動，而是要讓它成為學(xué)生每一天的必修課。大學(xué)生要常想到為自己辛勤忙碌的父母，要常給他們打個電話，而不是與父母聯(lián)系就是要錢，同時要為父母分擔(dān)力所能及的事情，這是為人子女最起碼的責(zé)任。
3.對自我的責(zé)任教育
大學(xué)生自我意識強(qiáng)不能等同于自我責(zé)任感強(qiáng)。有的大學(xué)生只考慮眼前利益而無遠(yuǎn)慮，如上網(wǎng)無節(jié)制、曠課、考試不及格等現(xiàn)象說明一部分大學(xué)生自我責(zé)任感缺失，他們只尋求一時的開心、快樂，至于將來如何立足社會并不在他們的考慮范疇，這部分人一旦走上社會就會出現(xiàn)種種的不適應(yīng)。對于那些不適應(yīng)，他們往往不是從自身尋找原因，而是怨天尤人，承擔(dān)不起因荒廢學(xué)業(yè)而帶來的不良后果。因此，應(yīng)對大學(xué)生進(jìn)行自我責(zé)任教育。
自我責(zé)任教育就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，完善自我人格，塑造最好的自我，以便步入社會游刃有余。自我責(zé)任教育包含四個層面：智商、情商、能力、健康教育。也可以說，自我責(zé)任教育就是全方位提高自我修養(yǎng)，自信、自敬、自強(qiáng)、自立、自主，為將來立足于社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
在對大學(xué)生進(jìn)行自我責(zé)任教育中，應(yīng)讓他們樹立居安思危的憂患意識，懂得種瓜得瓜種豆得豆、人無遠(yuǎn)慮必有近憂的道理?？梢哉埫私榻B成長經(jīng)歷，榜樣的力量是無窮的;教師應(yīng)寓教育于課堂及各項工作中，讓他們從心靈深處意識到自我責(zé)任感強(qiáng)則立，反之則廢的因果關(guān)系，這樣可以激發(fā)他們奮發(fā)向上的斗志。
綜上所述，國、家、自我的責(zé)任是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，只要肩負(fù)起這三方面的責(zé)任，至于集體責(zé)任、法律責(zé)任等也就迎刃而解了，大學(xué)生也就會馬不揚(yáng)鞭自奮蹄。
有關(guān)大學(xué)生責(zé)任教育論文范文二：論大學(xué)生社會責(zé)任感教育解析
論文摘要：社會責(zé)任感是衡量大學(xué)生道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。但目前大學(xué)生普遍缺乏社會責(zé)任感，如重自我價值、輕社會價值，重個人前途、輕社會理想，等等。其原因有社會環(huán)境誤導(dǎo)、學(xué)校教育輕視和家庭培養(yǎng)缺位等。為此，應(yīng)采取優(yōu)化德育課程、強(qiáng)化社會實(shí)踐等策略。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會責(zé)任感 教育
大學(xué)生作為一個特殊群體，社會責(zé)任感無疑是其應(yīng)具有的核心素質(zhì)。然而，當(dāng)前大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀卻不能令人滿意，有必要對此加以分析、研究，并采取有效措施，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。。
一、現(xiàn)狀
1.重自我價值，輕社會責(zé)任
當(dāng)前社會處于轉(zhuǎn)型期，不同的價值體系與道德標(biāo)準(zhǔn)相互碰撞與融合，沖擊著傳統(tǒng)的價值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟(jì)的等價交換和效率優(yōu)先的原則，使得個體追求自我價值最大化成為首選，社會責(zé)任感在日漸激烈的社會競爭中顯得蒼白無力。大學(xué)生的價值理念還在不斷形成的過程中，很容易被社會消極思想所影響。當(dāng)自己的利益與集體或社會利益相沖突時，在價值取向上，他們往往把個人的利益凌駕于集體利益和國家利益之上，缺乏自愿為社會承擔(dān)責(zé)任的精神。
2.重個人前途，輕社會理想
大學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵期，正確的理想信念的選擇是思想和行為的指路明燈，它在其成長和成才過程中有重要作用。毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生是有理想追求的，他們渴望成功并為之努力拼搏，但也有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為理想虛無縹緲，現(xiàn)實(shí)才是具體可信的。他們甚至將“理想理想有利就想”、“前途前途有錢就圖”掛在嘴邊，想問題、做事情談條件、講回報，帶有明顯的功利主義傾向。對個人前途發(fā)展和幸福指數(shù)關(guān)注過多，忽視了個人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)履行的義務(wù)。 他們將理想局限于個人的范疇之內(nèi)，缺乏對自身的準(zhǔn)確定位，不能把個人理想和社會理想有機(jī)地統(tǒng)一起來。
3.重物質(zhì)享受，輕精神追求
當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著改革開放長大的，計劃生育、獨(dú)生子女的政策使他們從小就享受著寬裕的物質(zhì)生活。西方物質(zhì)主義、享樂主義等不良思潮在社會各個層面蔓延，養(yǎng)尊處優(yōu)的不良心態(tài)促使他們注重物質(zhì)享受，貪圖享樂。受社會環(huán)境的影響，物欲主義和消費(fèi)主義蔓延，提前消費(fèi)、今朝有酒今朝醉等思想被一些人接受。他們注重物質(zhì)享受，忽視道德理想，對政治漠不關(guān)心。
4.重金錢崇拜，輕事業(yè)奮斗
義利觀在大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀中占有重要地位，對其行為舉止有著規(guī)范和導(dǎo)向的功能。正確的義利選擇對人生價值實(shí)現(xiàn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)極其重要。而在部分大學(xué)生心目中，金錢才是評判個人成功的標(biāo)準(zhǔn)。對金錢的刻意強(qiáng)求，扼殺了正常的情感需要。對金錢的盲目崇拜，會迷失自我，使人缺失了作為“獨(dú)立自主的人”的人格。
二、原因
1.社會環(huán)境的誤導(dǎo)
社會環(huán)境的誤導(dǎo)是大學(xué)生責(zé)任感淡化的重要外在原因。突出表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，西方不良思想文化的影響。西方敵對勢力對我國長期的“西化”和“分化”，如強(qiáng)調(diào)個性解放和及時行樂等，這種社會思想不可避免地影響了大學(xué)生的意識形態(tài)。第二，市場經(jīng)濟(jì)的消極作用。市場經(jīng)濟(jì)的自由、平等和競爭性使人產(chǎn)生了利己、個體本位和物質(zhì)至上等不良思想，導(dǎo)致大學(xué)生失去了對他人的人文關(guān)懷。第三，網(wǎng)絡(luò)信息的負(fù)面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)信息中不健康的成分對大學(xué)生的思想造成了不良影響。第四，法律不健全。法律體系不健全，規(guī)章制度不完善，投機(jī)取巧和腐敗分子利用法律漏洞和輿論軟弱謀取不正當(dāng)?shù)睦?，?yán)重破壞了社會公平正義和公民道德規(guī)范。以上這些都對缺乏社會經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響。
2.學(xué)校教育的無力
大學(xué)生社會責(zé)任感不是自發(fā)形成的，必須通過教育才能實(shí)現(xiàn)。高校是大學(xué)生社會責(zé)任感教育的主陣地，但效果并不顯著。首先，學(xué)校責(zé)任感教育與社會脫節(jié)。學(xué)生對責(zé)任感的理解局限于書本知識，缺乏必要的知行結(jié)合。其次，教育的方法單一。教師教育方法僵化，內(nèi)容空洞，在課程設(shè)置和教材安排上注重專業(yè)知識而輕視人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。再次，教育者職業(yè)素養(yǎng)有待提高。“今天的老師用昨日的教案教育明天的學(xué)生”。一些教師責(zé)任心不強(qiáng)，對本職工作不負(fù)責(zé)任。如果教師在承擔(dān)自身責(zé)任方面率先垂范，會對大學(xué)生自我責(zé)任感的形成和發(fā)展具有潛移默化的影響。最后，責(zé)任感教育的評價不完善。高校德育課重智力成績考核，輕責(zé)任情感和意志的養(yǎng)成，沒有一套科學(xué)的評價體系。大學(xué)生雖然在責(zé)任認(rèn)知上與主流價值取向基本一致，但在責(zé)任踐行上出現(xiàn)了偏差。
3.家庭培養(yǎng)的缺位
家庭是第一所學(xué)校，父母是第一任老師。家庭教育內(nèi)容的偏差導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感弱化。一方面，父母對子女的責(zé)任呈現(xiàn)“超重現(xiàn)象”。 父母出于對子女的喜愛，承擔(dān)了本不該他們承擔(dān)的責(zé)任。對孩子嚴(yán)加看管，造成子女獨(dú)立自主能力較差。另一方面，子女出現(xiàn)責(zé)任“失重”。本應(yīng)自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，習(xí)慣于接受而不懂得付出。缺乏基本的生活能力和自我負(fù)責(zé)的態(tài)度，很少有回報他人的愿望。此外，受家長自身文化素質(zhì)的限制，在子女自我發(fā)展過程中，父母過多干涉子女的選擇。一些父母對子女的成才期望值較高，再加上不及時和沒有有效的溝通，導(dǎo)致家庭關(guān)系不和諧。
4.大學(xué)生自我意識薄弱
大學(xué)生作為責(zé)任行使的主體，自身原因是責(zé)任感缺失的本質(zhì)所在。一是大學(xué)生對自我的社會角色定位不準(zhǔn)確。大學(xué)生因自身認(rèn)識、分析和評價能力有限，很難對一些社會問題進(jìn)行系統(tǒng)的分析和理性的思考，對出現(xiàn)的問題不能有明確的判斷，不能正確地行使自己的權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。二是大學(xué)生心理不夠成熟。他們處于走向成熟而又不成熟的轉(zhuǎn)折期，“心理斷乳”和“情感風(fēng)暴”是典型寫照。內(nèi)心充滿著復(fù)雜的矛盾和沖突，又極易受到他人和外界的干擾。獲得成績就自信滿滿，遇到困難和挫折又懷疑自己。感情容易沖動和變化，自制力較差。三是自身意志力薄弱。大學(xué)生敢于面對問題又回避現(xiàn)實(shí)困難，害怕處理復(fù)雜事情。不能克服在承擔(dān)責(zé)任過程中長期面臨的困難和挫折，自我約束能力不強(qiáng)，缺少持久的意志力?！∪⑴囵B(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的策略
1.優(yōu)化德育課程
首先應(yīng)發(fā)揮德育課程在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感中的主渠道作用，明確責(zé)任感教育在課程中的地位。德育工作者要轉(zhuǎn)變思路，構(gòu)建教書育人、管理育人和服務(wù)育人的責(zé)任體系，努力實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，貼近教育對象、貼近社會、貼近生活、貼近實(shí)際。其次，要利用各種手段，調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)大學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)。處理好德育有限性和無限性的關(guān)系，堅持多用正面激勵的原則，把握規(guī)范教育與發(fā)展教育的分寸，化解學(xué)校正面教育與社會不良現(xiàn)象之間的矛盾、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的矛盾、獨(dú)立人格與心理依賴之間的矛盾、主觀自我與客觀自我之間的矛盾，引導(dǎo)大學(xué)生做到仰望星空與腳踏實(shí)地相結(jié)合。
2.在專業(yè)教育中滲透責(zé)任感教育
責(zé)任感的培養(yǎng)絕不僅僅是德育教師的職責(zé)，專業(yè)課教師也應(yīng)發(fā)揮不可替代的作用。在專業(yè)課程教育教學(xué)過程中，應(yīng)滲透對大學(xué)生責(zé)任感的教育。專業(yè)課程是大學(xué)生在高校教育中的主要學(xué)習(xí)課程，專業(yè)課程教師與大學(xué)生接觸更為頻繁，對學(xué)生的思想狀況更為了解，專業(yè)課教師的言行舉止對學(xué)生的影響很大。他們不僅要傳授文化知識，而且更要教會學(xué)生為人處事的道理。在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，專業(yè)課教師要加強(qiáng)對大學(xué)生職業(yè)價值觀、職業(yè)道德和職業(yè)責(zé)任的培養(yǎng)。一名專業(yè)技能精湛的老師固然讓學(xué)生敬佩，但如果在專業(yè)教學(xué)中他們能有更多的人文關(guān)懷，擁有強(qiáng)烈的責(zé)任心和寬廣的胸懷則會讓學(xué)生更加尊敬。引導(dǎo)學(xué)生將做人和做事結(jié)合起來，無論對教師還是學(xué)生成長都會收到事半功倍的效果。
3.凈化網(wǎng)絡(luò)媒介
網(wǎng)絡(luò)媒體作為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的工具，給大學(xué)生責(zé)任感帶來了極大沖擊，正在影響大學(xué)生的價值取向。網(wǎng)絡(luò)信息管理部門要凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)控，防止不良信息的侵入和流傳。要加快網(wǎng)絡(luò)立法建設(shè)，對沒有觸及法律的網(wǎng)上不道德行為，要借助網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行道德譴責(zé)，以便在網(wǎng)絡(luò)上形成一種積極健康的育人氛圍。提高學(xué)生選擇、處理、分辨和綜合利用信息的能力，讓學(xué)生學(xué)會批判地吸收及合理地利用網(wǎng)絡(luò)。
4.強(qiáng)化社會實(shí)踐
社會責(zé)任感的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，也不僅僅是理論教學(xué)的問題。社會實(shí)踐作為聯(lián)系主觀和客觀的紐帶，是促進(jìn)其社會責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任感受和責(zé)任適應(yīng)的有益方式，是將責(zé)任感內(nèi)化的有效途徑。大學(xué)生應(yīng)通過社會實(shí)踐，了解、接觸和體驗(yàn)社會，將所學(xué)知識與實(shí)際聯(lián)系起來，只有這樣才能對社會有更深層次的思考。大學(xué)生能在親自參與中體驗(yàn)真愛，感悟親情，學(xué)會感恩，進(jìn)而調(diào)整自己的行為和態(tài)度，無形中感受到自己肩負(fù)的責(zé)任使命。但當(dāng)前大學(xué)生的社會實(shí)踐，從組織到活動本身，社會化、制度化和組織化程度不高，缺少社會力量的關(guān)注和支持，需要政府、高校和社會齊心合力，用科學(xué)的目標(biāo)、合理的內(nèi)容、完善的組織和有效的管理提高實(shí)效。
5.建立志愿服務(wù)的長效機(jī)制
志愿服務(wù)是一種特殊的社會實(shí)踐活動，在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、形成責(zé)任品質(zhì)方面更為直接有效，被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感最有效的途徑。志愿服務(wù)活動對大學(xué)生本身的發(fā)展，特別是思想品質(zhì)的提高、專業(yè)素養(yǎng)的提升和社會經(jīng)驗(yàn)的獲取都有一定幫助。大學(xué)生的志愿服務(wù)活動需要強(qiáng)有力的引導(dǎo)和組織，也需要一定的條件，要想取得持續(xù)的社會影響和良好的育人效果，高校團(tuán)學(xué)組織還要提高“三下鄉(xiāng)”、“三進(jìn)三同”和“四進(jìn)社區(qū)”的參與度，將義務(wù)勞動、扶貧幫困、勤工助學(xué)等活動常態(tài)化，形成志愿服務(wù)的長效機(jī)制。
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