關(guān)于學(xué)前隔代教育的論文范文
隔代教育一直是我國(guó)家庭教育的基本方式，良好的隔代教育對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于隔代教育的論文，供大家參考。
隔代教育的論文篇一：《試談隔代教育》
[內(nèi)容提要]：隨著社會(huì)的變革，隔代教育存在的利弊，必將給學(xué)生的教育帶來(lái)的不良的后果和危害。作為教育孩子的學(xué)校，就一定要從培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的棟梁，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的高度出發(fā)，揚(yáng)棄隔代教育的利弊;探究隔代教育的模式及家校教育的合力。苦練教育者的內(nèi)功，夯實(shí)素質(zhì)教育的根基。緊緊圍繞學(xué)生健康成長(zhǎng)這個(gè)中心，以強(qiáng)烈的責(zé)任感，無(wú)限的愛(ài)心，高尚的師德，一流的師能，全力架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。
關(guān)鍵詞：隔代 教育 思路
在家庭教育中，既有父母對(duì)子女的親子教育，還有祖輩對(duì)孫輩的隔代教育。隔代教育是中國(guó)社會(huì)形態(tài)與民族文化的傳承。從原始社會(huì)開(kāi)始，上至皇家世胄，下至平民百姓，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的沿續(xù)到今日。眾所周知，家庭教育在培養(yǎng)人的社會(huì)化的過(guò)程中舉足輕重，而隔代教育的狀況、水平如何，在一定程度上決定著家庭教育的品質(zhì)。隔代教育的優(yōu)劣對(duì)于提高全民族素質(zhì)，有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展和深刻變化，家庭規(guī)模持續(xù)縮小，“空巢家庭”異軍突起，隔代家庭顯著增加。隔代教育已經(jīng)成為家庭教育的一種普遍現(xiàn)象，它深刻地改變著家庭教育的現(xiàn)狀，廣泛地影響著學(xué)校教育，并已經(jīng)在潛移默化地影響著下一代人的成長(zhǎng)，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。因此，我們應(yīng)該從教書(shū)育人，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的高度，審時(shí)奪勢(shì)，準(zhǔn)確把握隔代教育的利弊;科學(xué)探究隔代教育與學(xué)校教育最佳配置;主動(dòng)對(duì)接，不斷摸索形成家、校教育合力的路徑;適應(yīng)社會(huì)和家庭教育變化的現(xiàn)狀;狠練內(nèi)功，夯實(shí)素質(zhì)教育的根基。努力探究以學(xué)生為中心的新的教學(xué)思路，架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。
一、審時(shí)度勢(shì)，把握隔代教育的利弊
家庭教育主要是做人的教育，而由祖輩對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育這樣的隔代教育形式，有其自身的優(yōu)勢(shì)：一是老年人大多經(jīng)受生活的磨煉，人生觀穩(wěn)定且鮮明，他們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^(guò)言傳身教，能把中華民族的傳統(tǒng)美德較好的傳承給孫輩，例如像勤勞樸實(shí)、尊老愛(ài)幼、勤儉持家、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、拼搏進(jìn)取等一些美德，能潛移默化地傳給子孫，有的甚至能形成家風(fēng)，形成兒童成長(zhǎng)的良好的家庭教育環(huán)境。二是祖輩家長(zhǎng)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累了豐富的社會(huì)閱歷、人生感悟和生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)孩子在不同的年齡容易出現(xiàn)什么問(wèn)題，應(yīng)該怎樣處理等相關(guān)知識(shí)，要比孩子的父母多得多，他們能自然而然地將這些知識(shí)傳授給孩子，讓孩子從中獲益。三是老人教育孩子的時(shí)間充裕,有足夠的耐心。祖輩充分的憐愛(ài)、責(zé)任，在管教孩子時(shí)通常比年輕的父母更有耐心，能夠細(xì)致周到的照顧孩子，幫孩子答疑解惑，不太會(huì)對(duì)孩子發(fā)脾氣。四是物質(zhì)生活條件較好。老人通過(guò)幾十年的奮斗和積累，從物質(zhì)條件來(lái)看，一般比較優(yōu)越，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)、發(fā)育是有好處的，加之隔代的愛(ài)很濃，老人舍得為孩子成長(zhǎng)投資，一般來(lái)說(shuō)對(duì)孩子成長(zhǎng)在物質(zhì)方面是能滿足的。五是由于祖孫的血緣關(guān)系以及普遍存在的隔代疼的心理，老人會(huì)本能地對(duì)孫輩產(chǎn)生慈愛(ài)之心，使得隔代育兒有了良好的心理基礎(chǔ)。加之多數(shù)老人特別喜歡和小孩玩樂(lè)，極易形成融洽的關(guān)系。因此為教育孩子創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)和條件。
祖輩豐富的生活知識(shí)和深厚的人生閱歷是教育孩子的有利方面，然而，由祖在生理與心理上必然的老人特性不可逾越，其價(jià)值觀念、生活方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育方式與現(xiàn)代社會(huì)或多或少會(huì)有差別。因此，隔代教育對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展難免會(huì)有一些負(fù)面的影響。主要表現(xiàn)在：一是過(guò)分的溺愛(ài)和遷就容易使孩子形成自私、任性等不良個(gè)性。由于第三代大多是獨(dú)生子女，因此，老人們生怕孫輩出差錯(cuò)，生怕兒女責(zé)怪，于是事事依著孩子，處處圍著孩子，對(duì)孩子的錯(cuò)誤也不能及時(shí)糾正、不合理的欲望也常會(huì)無(wú)原則地讓其滿足。而當(dāng)父母對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，祖輩們又會(huì)出面干涉，時(shí)間一長(zhǎng)，孩子會(huì)以為自己是家庭的“主宰”。二是保姆式呵護(hù)影響了孩子的獨(dú)立性、自理能力、責(zé)任感、自信心的形成。比如怕孩子被開(kāi)水燙著，孩子喝水由爺爺?shù)?。出門怕不安全，爺爺總是拉著孫子的手等等。三是祖輩在幾十年生活中形成的思維模式和生活方式已成定勢(shì)，其思維不能伴隨社會(huì)的發(fā)展和及時(shí)更新觀念，觀念相對(duì)滯后。在與孩子相處時(shí)，不善于運(yùn)用科學(xué)的，有創(chuàng)造性的方式引導(dǎo)孩子，對(duì)于孩子出現(xiàn)的諸如破壞行為、嘗試行為等一切具有冒險(xiǎn)和創(chuàng)新性的探究行為，總是急著加以阻止。比如，當(dāng)孩子正興致勃勃地“破壞”一輛玩具汽車時(shí)，祖輩總會(huì)加以阻止和批評(píng)。影響了孩子們們探究事物的特點(diǎn)的創(chuàng)新行為的養(yǎng)成。四是隔代教育影響孫輩身體平衡發(fā)育。首先，在合理膳食、營(yíng)養(yǎng)平衡方面，老人們往往按照自己的經(jīng)驗(yàn)行事，不太注意各種營(yíng)養(yǎng)成分的合理搭配。其次，老人們總是擔(dān)心孩子著涼感冒，總是給孩子穿過(guò)多的衣服，也不愛(ài)開(kāi)門窗通風(fēng)，造成孩子們體質(zhì)下降。再則，老人通常腿腳不靈便，怕孩子有個(gè)閃失，孩子參與符合孩子天性的活動(dòng)機(jī)會(huì)偏少，所以，現(xiàn)在校園里有不少身體敏捷度不高，體質(zhì)偏差的小胖墩。
綜上所述，隔代教育的利弊是顯而易見(jiàn)的，我們作為教育工作者，就應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷探究隔代教育與學(xué)校教育的結(jié)合點(diǎn)。
二、主動(dòng)對(duì)接，探究組成隔代教育合力的路徑
眾所周知，教育是家庭、社會(huì)、學(xué)校三者共同的責(zé)任，只有三位一體，形成合力，才能發(fā)揮教育的最大功效。然而，當(dāng)今社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)生重大變革，有很多父母外出打工或經(jīng)商，使農(nóng)村家庭體系發(fā)生了裂變，不可逆轉(zhuǎn)地產(chǎn)生隔代教育現(xiàn)象。作為學(xué)校，我們就是要從當(dāng)前教育實(shí)際出發(fā)，探究家校教育的有效方法與途徑。在教育實(shí)踐中，我們的做法：一是把學(xué)生的爺爺、奶奶們請(qǐng)進(jìn)來(lái)，辦好隔代家長(zhǎng)學(xué)校。我們利用雙休日把隔代家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)學(xué)校里。開(kāi)展六講，即，請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)講有關(guān)國(guó)家教育的方針政策、學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo);請(qǐng)教育骨干講素質(zhì)教育、新課程教學(xué)的目標(biāo);請(qǐng)教育專家講教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí);請(qǐng)優(yōu)秀班主任講學(xué)生個(gè)性發(fā)展、品德形成和心理健康養(yǎng)成途徑;請(qǐng)優(yōu)秀隔代家長(zhǎng)講隔代教育的好做法;請(qǐng)班主任教師們給隔代家長(zhǎng)釋疑解難。通過(guò)學(xué)習(xí)，隔代家長(zhǎng)們學(xué)會(huì)了在和孫輩的生活中扮演好兩個(gè)角色，即首先我是老師，其次我才是爺爺。讓孫輩們對(duì)隔代家長(zhǎng)既有對(duì)老師的敬畏又有對(duì)爺爺?shù)挠H切感和安全感。二是走出去改進(jìn)家訪形式。在實(shí)踐中，我們摸索出家訪的“三改”，即，一改單訪一個(gè)家庭，為依據(jù)生源分布，由校行政領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)班主任、任課教師等錯(cuò)時(shí)、分批到村或居民小區(qū)集中座談。這樣既照顧到了隔代老人，又拉近了學(xué)校和家長(zhǎng)的距離。此做法的優(yōu)點(diǎn)是：同一村莊或居民小區(qū)的隔代家長(zhǎng)由于人員熟悉，交流起來(lái)無(wú)拘無(wú)束，且有橫向可比性。二改傳統(tǒng)家訪的通報(bào)式為探討式。以往的家訪往往是“告狀式”或“通報(bào)式”，這種家訪往往使學(xué)生很厭惡、家長(zhǎng)很緊張，特別是隔代家長(zhǎng)，往往把老師講的每句話都看作大事，常常小題大做。久而久之，學(xué)生就會(huì)身心焦慮，家長(zhǎng)對(duì)孩子教育失去信心。為此，我們把家訪改為“聊天式”、“商討式”，家訪過(guò)程中，家長(zhǎng)、教師、學(xué)生都在場(chǎng)，互動(dòng)交流，共同探討，這種形式家長(zhǎng)和學(xué)生都容易接受，教師也容易了解孩子真正的一面，從而對(duì)癥下藥。三改家訪只改就孩子講孩子，為聯(lián)系孩子講教育方法，議學(xué)習(xí)技巧，談提高素質(zhì)的途徑。提高了家訪的效率。三是利用現(xiàn)代手段改善家校聯(lián)系方式。教學(xué)實(shí)踐中，我們除利用“家校聯(lián)系單”、“書(shū)信聯(lián)系”、“電話聯(lián)系”等形式作為家校聯(lián)系的方式外，還開(kāi)通了手機(jī)短信校訊通，每天都有學(xué)校大事通報(bào)、家庭作業(yè)等信息。拓寬了家校的信息渠道。四是設(shè)立“家長(zhǎng)開(kāi)放日”。為了讓一些隔代家長(zhǎng)能及時(shí)與學(xué)校溝通，我們根據(jù)老年人的心理特征，設(shè)立“家長(zhǎng)開(kāi)放日”，分批次和隔代家長(zhǎng)面對(duì)面的交流、促膝式的長(zhǎng)談。認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)們反映的意見(jiàn)、建議和想法等。我們還根據(jù)課程安排，把學(xué)生家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校，讓他們深入到課堂中去，深入到學(xué)生中去，讓家長(zhǎng)與學(xué)校零距離接觸，使家長(zhǎng)進(jìn)一步了解子女，了解學(xué)校教育。以上做法，有效地拓寬了家校交流的渠道，加強(qiáng)了學(xué)校與隔代家長(zhǎng)的聯(lián)系，形成了家校教育的合力。
三、狠練內(nèi)功，夯實(shí)素質(zhì)教育的根基
校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，教師則是全面提高素質(zhì)教育的引擎。在新形勢(shì)下，要摒棄隔代教育方面的弊端，關(guān)鍵在學(xué)校，動(dòng)力在教師。為此，要做到三抓:即，一抓教師的責(zé)任教育。大家知道，責(zé)任勝于能力，責(zé)任承載著能力，沒(méi)有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。教師的責(zé)任意識(shí)直接影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。而要解決隔代教育問(wèn)題，教師的責(zé)任教育是關(guān)鍵。要夯實(shí)素質(zhì)教育的根基，就要圍繞一切為了提高教學(xué)質(zhì)量，一切為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，一切為了學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展這個(gè)目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)教師的責(zé)任觀的培訓(xùn)，通過(guò)教育讓教師確立“主人翁”的責(zé)任意識(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度和高效落實(shí)責(zé)任的執(zhí)行力。進(jìn)而全面提高教師責(zé)任意識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們加大了教師學(xué)習(xí)硬件的投入，如購(gòu)買責(zé)任文化、教育教學(xué)理論圖書(shū)、建立圖書(shū)室、設(shè)立教師學(xué)習(xí)室、請(qǐng)?zhí)丶?jí)教師來(lái)給老師們講座等。其次是建立教師的學(xué)習(xí)制度，形成行之有效的學(xué)習(xí)機(jī)制。通過(guò)學(xué)習(xí)幫助教師掌握先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)的方法，以強(qiáng)烈的責(zé)任心積極地投身于隔代教育問(wèn)題的探究。二抓師德教育。教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書(shū)，更要育人。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，更是其內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。在教學(xué)實(shí)踐中，我們是圍繞“愛(ài)與責(zé)任”這個(gè)主題，抓住加強(qiáng)學(xué)習(xí)和整改提高這兩個(gè)環(huán)節(jié)，著重解決好思想、工作作風(fēng)、管理三個(gè)方面問(wèn)題，提高了教師教書(shū)育人責(zé)任感和自覺(jué)性。三抓師能教育，推動(dòng)教師向?qū)I(yè)化發(fā)展。大家知道，高素質(zhì)的教師，既要有高尚的師德，又要有精湛的師能，你要給學(xué)生一杯水，自己就必須有一桶水，為了灌滿這一桶水，我們通過(guò)組織教師撰寫教育后記、教育案例、教育敘事、教育論文等途徑進(jìn)行反思性研究;引導(dǎo)教師樹(shù)立“教師即研究者”的現(xiàn)代教育理念，學(xué)校多管齊下，鼓勵(lì)教師開(kāi)展科研和發(fā)表論文、鼓勵(lì)教師大膽冒尖、營(yíng)造人人參與課題研究的良好氛圍，努力打造一支“學(xué)習(xí)型”、“研究型”、“專家型”的名師隊(duì)伍，教師的的能力得到了極大的提高。
四、圍繞中心，化解隔代教育的弊端
隔代教育的弊端不可忽視，解套隔代教育弊端的關(guān)鍵在學(xué)校，重點(diǎn)是老師和隔代家長(zhǎng)，中心是接受隔代教育的學(xué)生。只要我們有的放矢的，采取積極的轉(zhuǎn)化措施，揚(yáng)隔代教育學(xué)生之長(zhǎng)，補(bǔ)接受隔代教育的學(xué)生之短，接受隔代教育的學(xué)生就會(huì)健康成長(zhǎng)。我們圍繞愛(ài)、輔、幫、管、查五個(gè)字做文章：一是愛(ài)，即用愛(ài)凝聚學(xué)生的向心力，用愛(ài)贏得學(xué)生的信賴，用愛(ài)激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，這既是教育界的共識(shí)，也是教育的途徑。師愛(ài)不是解決溫飽，而是塑造靈魂;師愛(ài)不是人之情感，而是民族的意志和時(shí)代的要求。接受隔代教育的學(xué)生由于隔代教育的局限性，或多或少有這樣那樣的問(wèn)題。轉(zhuǎn)化這些問(wèn)題的關(guān)鍵，就是要求教師把更多的關(guān)愛(ài)、更多的感情投向那些同學(xué)，用愛(ài)引導(dǎo)他們糾正自己的不足。我遇到過(guò)這么一件事：班上有兩個(gè)同學(xué)開(kāi)玩笑開(kāi)過(guò)了火，互相都控制不住自己的脾氣，有一個(gè)同學(xué)還把爺爺叫來(lái)，在他爺爺庇護(hù)下，雙方差點(diǎn)動(dòng)起了手。隔代教育養(yǎng)成的唯我獨(dú)尊的習(xí)慣暴露無(wú)遺，一時(shí)間我無(wú)力說(shuō)服雙方。事后我分別找他們談心，我首先肯定他們對(duì)的、處理好的地方，象媽媽一樣指出他們沒(méi)有做好的原因。真誠(chéng)的批評(píng)，愛(ài)心感化，使他們認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，同學(xué)之間也握手言和。二是輔，即：強(qiáng)化心理輔導(dǎo)。小學(xué)生的心理發(fā)展正處于從幼稚邁向成熟，從依賴趨向獨(dú)立的關(guān)鍵時(shí)期，他們的情緒是不穩(wěn)定的。尤其是十一、二歲的小學(xué)生將進(jìn)入青少年期，不但沒(méi)有完全擺脫兒童期情緒的特征，且增加了強(qiáng)烈性和不協(xié)調(diào)性，再加上隔代教育弊端等因素的影響，更容易產(chǎn)生一些心理困惑和矛盾。作為班主任，就應(yīng)該用尊重、平等、商討問(wèn)題的方式與學(xué)生溝通，及時(shí)給予他們疏導(dǎo)、幫助、啟迪和鼓舞。如：我班王少君同學(xué)自尊心強(qiáng)，好表現(xiàn)自己，但因人際關(guān)系差，常常沒(méi)有表演場(chǎng)所。于是，他對(duì)老師與同學(xué)產(chǎn)生不滿，并滋長(zhǎng)了報(bào)復(fù)心理和攻擊性行為，經(jīng)常無(wú)理取鬧，惹事生非，甚至有時(shí)還暴跳如雷。經(jīng)過(guò)分析，我們感到他的不良習(xí)慣是因?yàn)楦舸逃B(yǎng)成的“以我為中心”的心理和自由散漫的個(gè)性。為此，我專門為他制訂了輔導(dǎo)計(jì)劃。通過(guò)加強(qiáng)家校聯(lián)系，逐步引導(dǎo)他有話好好說(shuō)。通過(guò)及時(shí)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，多給他參加集體競(jìng)賽活動(dòng)等方法，他的心理問(wèn)題逐步得到疏解，不良行為也逐漸減少。三是幫，即：結(jié)對(duì)互幫。結(jié)對(duì)互幫是加強(qiáng)隔代子女教育的有效方法。由于隔代子女教育存在諸多方面問(wèn)題，他們需要取長(zhǎng)補(bǔ)短結(jié)對(duì)互幫。為此，我們讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、任課教師、法制輔導(dǎo)員、少先隊(duì)大隊(duì)干部等與隔代教育子女結(jié)對(duì)子，開(kāi)展一對(duì)一、多對(duì)一、一對(duì)多等各種形式的幫教工作。采取化整為零，從面到點(diǎn)，分散教育，細(xì)化操作等方法，從正面對(duì)他們的生活、學(xué)習(xí)、心理、行為等方面開(kāi)展幫助和指導(dǎo)，通過(guò)結(jié)對(duì)幫助準(zhǔn)確地把握其思想脈搏，有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)超前引導(dǎo)，收到了良好的教育效果。四是管，即：實(shí)行細(xì)化管理。學(xué)校的管理關(guān)鍵在“細(xì)”字。我們首先是從狠抓學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、紀(jì)律等制度的細(xì)化管理入手，根據(jù)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、個(gè)性、品德等方面的共性問(wèn)題，把大整體劃分為若干小整體，開(kāi)展小集體的管理活動(dòng)。提高了管理和教育的針對(duì)性，增強(qiáng)實(shí)效性。其次是專項(xiàng)檔案管理。班級(jí)建立隔代教育教育子女的專項(xiàng)檔案，詳細(xì)記載這些學(xué)生的思想、品行、學(xué)習(xí)和生活情況，以及他們父母的通信地址、電話，并做到定期查訪，使學(xué)校動(dòng)態(tài)的把握每位學(xué)生的情況。五是查，即：建立規(guī)范的督查體制。只有科學(xué)的檢查制度，才能使教育的有效性得到保障。解決隔代教育子女在學(xué)習(xí)、品德、個(gè)性心理等方面的問(wèn)題不是一蹴而就的。因?yàn)椋?、隔代教育問(wèn)題將長(zhǎng)期存在;2、外因總是要通過(guò)內(nèi)因才起作用，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程;3、素質(zhì)教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且具有反復(fù)性。因此，為保障教育的效果，就要積極開(kāi)展監(jiān)督和檢查。我們?cè)谛?nèi)全面監(jiān)督學(xué)生的行為規(guī)范;校外則根據(jù)地域的分布設(shè)立校外監(jiān)督員，并建立定期匯報(bào)制度。由于建立了一個(gè)規(guī)范的監(jiān)督檢查機(jī)制，保障隔代教育的效果。
社會(huì)的變革，使得隔代教育的利弊客觀存在。兩代家長(zhǎng)之間教育觀念上形成的代溝，必將給學(xué)生的教育帶來(lái)的不良的后果和危害。學(xué)校作為教育孩子的健康成長(zhǎng)的主陣地，就一定要從教書(shū)育人，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的高度出發(fā)，審時(shí)奪勢(shì)，準(zhǔn)確把握隔代教育的利弊;科學(xué)探究隔代教育與學(xué)校教育的最佳模式;主動(dòng)對(duì)接，不斷摸索形成家校教育合力的路徑;緊緊圍繞社會(huì)和家庭教育變化的現(xiàn)狀，狠練教育者的內(nèi)功，夯實(shí)素質(zhì)教育的根基。以強(qiáng)烈的責(zé)任感，無(wú)限的愛(ài)心，高尚的師德，一流的師能，緊緊圍繞學(xué)生健康成長(zhǎng)這個(gè)中心，揚(yáng)長(zhǎng)避短不斷更新教育教學(xué)思路，全力架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。
隔代教育的論文篇二：《淺談隔代教育中一些需要注意的問(wèn)題》
摘要：在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中,每天經(jīng)歷的每件事都是在接受人生的洗禮,這就是——教育，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的必要環(huán)節(jié)。而我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是：很多家長(zhǎng)，尤其是祖輩，過(guò)分“溺愛(ài)”孩子，做孩子該做的事情，剝奪了孩子“受教育的權(quán)利”，使孩子們失去了嘗試的機(jī)會(huì) 、失去了動(dòng)手的機(jī)會(huì)，就連犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，這樣的孩子今后能成才嗎?能成人嗎?
關(guān)鍵詞：溺愛(ài);理解;成長(zhǎng);了解教育
現(xiàn)在社會(huì)里的獨(dú)生子女正在享受著空前的“尤待”： 從穿衣到吃飯、睡覺(jué)，祖輩代做一切，照顧的無(wú)微不至。作為孩子的父母，自然非常感謝我們的父母對(duì)孩子付出的一切。在家里老人的幫助下，我們可以更加安心的工作。他們已經(jīng)為我們付出了太多，又為我們的下一代付出了更多。但當(dāng)我們面對(duì)子女教育這一問(wèn)題時(shí)，我們必須得承認(rèn)，教育子女需要的不僅僅是“愛(ài)”，更需要的是一種“理智的愛(ài)”。
一、讓孩子做自己能做的事
當(dāng)一個(gè)小生命來(lái)到這個(gè)世界的那一刻，他們需要做的就是不斷的了解和熟悉這個(gè)他們尚且陌生的世界。好奇是孩子的天性，這種天性不斷地促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和觸摸各類事物。而我們的孩子在每次有機(jī)會(huì)接觸這些新事物的關(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)有人在插手“幫忙”。這個(gè)問(wèn)題我們可以追溯到孩子剛學(xué)會(huì)走路的那天起：我們的孩子在初學(xué)走路時(shí)經(jīng)常會(huì)摔倒，在每次摔倒時(shí)立即會(huì)有人將孩子扶起來(lái)，這就等于在告訴孩子，以后摔倒了肯定會(huì)有人幫你。但我們忘記了一件事情 ，孩子以后面對(duì)人生時(shí)只有他“一個(gè)人”。類似于這樣的“幫助”在我們身邊隨處可見(jiàn)。如：給孩子穿衣服、喂飯，孩子走累了就馬上背著他們等等，這種“愛(ài)”我們可以理解，但我們也強(qiáng)烈反對(duì)這種“不理智的愛(ài)”。成人的類似幫助使孩子失去了自己嘗試的機(jī)會(huì)，剝奪了孩子成長(zhǎng)中接觸生活的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)讓孩子自己解決問(wèn)題，除非這是一件他力所不能及的事情;或者是當(dāng)孩子的參謀，引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們做一些力所能力的事情。
二、當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)
犯錯(cuò)是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的，在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)、在錯(cuò)誤中嘗試學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代教育中提倡的一種很好的教育方式。但在實(shí)際生活中，孩子每次犯錯(cuò)，多數(shù)家長(zhǎng)都會(huì)嚴(yán)厲的責(zé)罵，甚至體罰。如此簡(jiǎn)單、粗暴的教育方法，將使孩子失去自信，失去尊嚴(yán)，影響他們的一生。而當(dāng)父母采取如此簡(jiǎn)單、粗暴的教育方法時(shí)，祖輩總會(huì)伸出援救之手，保護(hù)孩子，其理由是：孩子還小，還不懂事，然后將孩子的父母批評(píng)一頓。簡(jiǎn)單、粗暴的教育方法固然不可取，而不適時(shí)的援助也并不可取。援助、保護(hù)孩子也要學(xué)會(huì)選擇時(shí)機(jī)。因?yàn)楹⒆觽円坏┲雷约河斜Ｗo(hù)傘，便會(huì)用眼淚和撒嬌掩蓋自己的過(guò)失。如此，孩子將無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，永遠(yuǎn)也不能改正自身的不足。因此，我們要正確面對(duì)孩子的一些錯(cuò)誤行為：首先家庭中所有成人應(yīng)該站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，有計(jì)劃有目的的對(duì)孩子進(jìn)行教育，有分歧私下解決;二是對(duì)孩子不要講大道理，因?yàn)檫@些道理講的再深刻他們也很難體會(huì)得到，最好與孩子一起尋找犯錯(cuò)的原因，并對(duì)此進(jìn)行分析，最后再讓他們說(shuō)出改正的辦法;三是當(dāng)孩子依然會(huì)犯錯(cuò)，甚至是同樣的錯(cuò)誤時(shí)，父母與祖輩要理智，做到理性教育，因?yàn)楹⒆硬豢赡芤蛞淮蔚母恼妥兊锰貏e好、特別聽(tīng)話。
三、孩子的第一任老師
我們都知道孩子的第一任教師是父母，如今這一光榮使命大部分落在家里祖輩人身上。非常有意思的是，很多孩子看似非常聽(tīng)老人的話，這原本是教育孩子的一個(gè)非常有利的條件，但可惜的是我們家庭中的大部分老人因受傳統(tǒng)思想的影響，面對(duì)教育經(jīng)常會(huì)完全按孩子的意愿讓孩子們想干什么就干什么，“愛(ài)”變成了“溺愛(ài)”。孩子畢竟還不成熟，特別在10歲之前，往往以“自我”為中心，加上愛(ài)的“縱容”，致使孩子變得越來(lái)越任性。
四、書(shū)本知識(shí)與教育
教育中現(xiàn)在有這樣一個(gè)誤區(qū)：絕大多數(shù)人認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)好書(shū)本知識(shí)就等同搞好教育了。這與教育中“以分?jǐn)?shù)定終生”的單一的評(píng)價(jià)方法有直接的關(guān)系。孩子的成績(jī)固然重要，但讓孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)處理生活中的各種問(wèn)題也很重要。如今社會(huì)上出現(xiàn)很多“只會(huì)做題不會(huì)做人的孩子”、“高分低能的孩子”，這不僅與我們單一的評(píng)價(jià)體系有很大的關(guān)系，還與家庭教育有著更大的關(guān)系。例如：孩子的習(xí)慣問(wèn)題、孩子的性格問(wèn)題、孩子面臨困境時(shí)的處理能力、孩子的人際交往能力、孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力等等，這些都與書(shū)本知識(shí)關(guān)系不大，但這些可以決定人生。那么作為孩子的直接接觸人家長(zhǎng)(爺爺、奶奶)，要開(kāi)始真正學(xué)會(huì)重新認(rèn)識(shí)教育，逐步提升對(duì)教育的理解。
在這個(gè)空前注重教育的年代里，我們很多家長(zhǎng)的確非常關(guān)注子女的教育問(wèn)題，不管到任何地方，大家談?wù)摰脑掝}大部分是孩子的教育問(wèn)題。學(xué)校下課時(shí)學(xué)校門口、周末或寒暑假期間補(bǔ)習(xí)班和少年宮門口的這種壯觀的場(chǎng)面另人感動(dòng)。望子成龍、望女成鳳的期望我們更能理解。面對(duì)如此的強(qiáng)烈的期望，我們有沒(méi)有家長(zhǎng)想過(guò)這些家庭中的龍、鳳們能不能承受?愿不愿意?在一項(xiàng)調(diào)查中顯示：有很多孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)有過(guò)自殺的念頭、有過(guò)從家里出逃的念頭，我們可以想象得到，我們的孩子在承受多么巨大的壓力。這些幼小的生命能夠堅(jiān)持多久?這就是當(dāng)今社會(huì)給我們提出的一項(xiàng)重大的課題，而我們要做的應(yīng)該是重新審視教育，重新認(rèn)識(shí)教育與兒童的關(guān)系，重新面對(duì)教育。
五、學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的問(wèn)題
由于生活在隔代教育這種特殊的家庭環(huán)境中，很多兒童在學(xué)習(xí)方面存在困難。因?yàn)闋敔斈棠袒蛲夤馄潘麄儽緛?lái)就與兒童存在時(shí)代的隔閡，在認(rèn)知方面多的只是一些封建的頑固思想。天天只知道叫兒童呆在家中看書(shū)寫字，不允許兒童隨意的外出、玩耍。這樣，封閉了兒童的視野，禁錮了兒童的思維，使得本來(lái)應(yīng)該天真活潑的兒童多了幾分木訥。因此在學(xué)習(xí)上始終不及那些愛(ài)玩愛(ài)動(dòng)的小朋友。又加之他們中的大多數(shù)在學(xué)習(xí)上自覺(jué)性差，紀(jì)律不強(qiáng)，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)性不高，成績(jī)不理想，得不到學(xué)校和老師的重視，因此極易產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、學(xué)習(xí)勁頭不足等不良心理或行為。
六、身體發(fā)育存在問(wèn)題
兒童正處于長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，飲食衛(wèi)生、膳食合理科學(xué)、營(yíng)養(yǎng)平衡尤其重要。而由傳統(tǒng)時(shí)代過(guò)來(lái)的老一輩，懂得這些道理的卻沒(méi)有幾個(gè)人。在喂養(yǎng)方式上，往往按照自己的經(jīng)驗(yàn)行事，不太注意各種營(yíng)養(yǎng)成分的合理搭配。“有關(guān)研究表明，全國(guó)有一半孩子的早餐不合格，吃零食或以零食為“主食”者，在新一代兒童中相當(dāng)普遍。營(yíng)養(yǎng)失衡者大有人在，校園里的小胖墩不少，上小店買零食的更是每個(gè)孩子課間必做的一件事。②” 在農(nóng)村家庭，爺爺奶奶很難給兒童提供全面的營(yíng)養(yǎng)，有時(shí)由于農(nóng)忙或者是勞動(dòng)后的疲勞，而不能及時(shí)給兒童準(zhǔn)備每一頓飯，特別是早餐，許多孩子早上總是饑腸轆轆地去上學(xué)，或者只是包一個(gè)冰冷的饃饃在書(shū)包里，等到實(shí)在是餓得慌了，才掏出來(lái)嚼一口。試問(wèn)，這樣的照顧能讓孩子的身體發(fā)育好嗎?還有的農(nóng)村孩子喜好下課后買零食充饑。其實(shí)這些零食很多是油炸膨化食品，根本不能夠解決兒童在長(zhǎng)身體時(shí)所需的營(yíng)養(yǎng)。相反，它不僅影響兒童的學(xué)習(xí)效率，更重要的是影響孩子的身體發(fā)育。
七、身邊故事
央央也是在隔輩人照料下長(zhǎng)大的孩子。一天，午餐時(shí)間到，老師對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們把課桌上的東西都收起來(lái)，準(zhǔn)備吃飯。”同學(xué)們都收拾起來(lái)，唯獨(dú)央央一動(dòng)不動(dòng)。老師把央央叫到身邊，問(wèn)她：“剛才老師說(shuō)的話你聽(tīng)見(jiàn)了嗎?” 央央回答：“聽(tīng)見(jiàn)了。”老師接著問(wèn)：“那你為什么不按要求做呢?”“這不是對(duì)我說(shuō)的。” 央央從心里拒絕聽(tīng)老師的話。
老師只好重新對(duì)她提出要求：“那現(xiàn)在老師要你和同學(xué)一樣把桌上的東西收起來(lái)，好嗎?”央央低下頭，嘴里擠幾個(gè)字：“不好，太麻煩了。”“按老師的要求去做，這是規(guī)定，你知道嗎?”“不知道。”
老師試圖用事例說(shuō)明“服從要求”是每個(gè)人都會(huì)遇到的事情，她把央央抱到懷里，耐心地說(shuō)：“假如我們倆一起開(kāi)汽車出去玩，走到十字路口，遇到了紅燈該怎么辦?”“停車呀。” “如果我們不想停車，就想把車開(kāi)過(guò)去行嗎?”央央眨了下眼睛，說(shuō)：“那你就開(kāi)過(guò)去吧!”看著小玉天真無(wú)邪的臉，老師哭笑不得。 警鐘：隔輩人在帶孩子的過(guò)程中，往往以孩子為中心，很多孩子因此養(yǎng)成只顧自己、不管別人、沒(méi)有規(guī)則意識(shí)和群體意識(shí)的簡(jiǎn)單思維模式。小玉的思維就是自我為中心的典例，怎么想就怎么說(shuō)、怎么做。我們叫這樣的孩子“純天然”。然而，孩子過(guò)分自我為中心，同學(xué)也不歡迎這樣的伙伴，會(huì)排斥他，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子的自尊心、自信心就會(huì)受到傷害。
特別提醒：
日常生活中，父母要努力減少老人帶孩子的副作用，關(guān)鍵做好下面幾點(diǎn)： ◎親近孩子，多創(chuàng)造父母單獨(dú)帶孩子的環(huán)境，遇到過(guò)分保護(hù)孩子的老人，可以從兩方面做工作——背著孩子提醒老人，請(qǐng)求老人配合;選老人不在的時(shí)候教育孩子，用算后賬的形式教育孩子。
◎老年人運(yùn)動(dòng)不便，父母要多帶孩子外出鍛煉，防止孩子動(dòng)作協(xié)調(diào)不足等問(wèn)題。
◎孩子將來(lái)進(jìn)入幼兒園、小學(xué)，思維要和其他孩子同步，因此要注意經(jīng)常對(duì)孩子進(jìn)行思維訓(xùn)練，減少孩子將來(lái)發(fā)生心理問(wèn)題的幾率。
參考文獻(xiàn)
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隔代教育的論文篇三： 《試談農(nóng)村留守兒童隔代教育問(wèn)題》
一、農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育現(xiàn)狀
1.農(nóng)村留守兒童隔代教育概念的界定
農(nóng)村留守兒童隔代教育在本文中特指因父母一方或雙方都外出務(wù)工，將兒童留在戶籍所在地，使得兒童不能跟隨父母共同生活，無(wú)法得到父母的有效監(jiān)護(hù)，全權(quán)委托長(zhǎng)輩監(jiān)護(hù)，由長(zhǎng)輩進(jìn)行教育和管理的現(xiàn)象被稱為農(nóng)村留守兒童隔代教育。
2.農(nóng)村留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀
2.1隔代教育逐漸成為最常見(jiàn)，最讓父母放心的家庭教育方式。隔代教育是在父母外出務(wù)工后由祖父母，外祖父母代為監(jiān)護(hù)留守兒童的監(jiān)護(hù)方式。由于隔代教育主要是兒童最親密且又最疼愛(ài)兒童的長(zhǎng)輩監(jiān)護(hù)，父母則往往更加認(rèn)同隔代教育是最適合，最放心的監(jiān)護(hù)方式。
2.2農(nóng)村留守兒童的被監(jiān)護(hù)質(zhì)量不高。首先是生活質(zhì)量不高，由于隔代教育的祖輩往往是過(guò)慣了艱苦且又儉樸的生活，只能保證留守兒童的溫飽問(wèn)題。其次，因?yàn)樽孑呁驾^年邁，無(wú)法承擔(dān)眾多的體力活和家務(wù)，這使得本因被照顧的留守兒童反而要承擔(dān)起照顧祖輩的義務(wù)。最后，祖輩往往都未受到過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，沒(méi)有足夠的能力為留守兒童提供學(xué)習(xí)上的幫助，提升農(nóng)村留守兒童的教育質(zhì)量。
2.3農(nóng)村留守兒童得不到有效的監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)。由于祖輩和留守兒童存在思想觀念上的代溝，難以和孩子進(jìn)行有效的溝通，同時(shí)又忙于農(nóng)活根本沒(méi)有多余的時(shí)間和精力看管孩子，這就給孩子創(chuàng)造了無(wú)人監(jiān)督的“自由空間”。同時(shí)，隔代監(jiān)護(hù)人往往受教育程度不高，處于文盲和半文盲狀態(tài)，無(wú)法提供正確的引導(dǎo)方式和心理疏導(dǎo)，采取暴力的行為進(jìn)行懲罰式的教育。
二、隔代教育對(duì)農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生的影響
隔代教育過(guò)程中，祖輩有豐富的時(shí)間和精力去監(jiān)護(hù)和照顧小孩，由于血緣關(guān)系，他們認(rèn)為幫助子女照顧小孩是他們的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)晚年生活能夠與孫輩們生活在一起他們也能從中獲得許多樂(lè)趣。然而，因?yàn)槔夏瓯O(jiān)護(hù)人年齡的不斷提高，他們的身體素質(zhì)使他們?cè)诒O(jiān)護(hù)孩子方面力不從心，缺乏精力，不但照顧不好孩子，反而更加需要孩子來(lái)照顧他們。同時(shí)，老年人陳舊的思想觀念和受教育水平有限無(wú)法與新時(shí)代孩子思想進(jìn)行良好的溝通。再者，老年監(jiān)護(hù)人由于親密的血緣關(guān)系，使得祖輩過(guò)分溺愛(ài)孩子，縱容諸多不良行為嗜好的產(chǎn)生和繼續(xù)，引發(fā)后續(xù)更加嚴(yán)重的自身問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。
三、隔代教育對(duì)農(nóng)村留守兒童造成不良影響的原因
1.祖輩自身?xiàng)l件限制了家庭對(duì)留守兒童教育的作用
隔代教育將祖輩把對(duì)孩子的疼愛(ài)扭曲變成一種溺愛(ài)，會(huì)將孩子引向注重努力賺錢忽視讀書(shū)重要性的道路，嚴(yán)重扭曲孩子的價(jià)值觀。祖輩陳舊的思想觀念阻礙了孩子們創(chuàng)造思維的形成，文化水平低無(wú)法給孩子提供知識(shí)的熏陶和新知識(shí)的補(bǔ)充，進(jìn)一步阻礙了孩子的成長(zhǎng)，忽視了家庭在孩子成長(zhǎng)道路過(guò)程中的重要作用。
2.學(xué)校生活的單調(diào)乏味
我國(guó)農(nóng)村教育資源明顯落后于城市水平，農(nóng)村地區(qū)教育落后，基礎(chǔ)教育設(shè)施不完備，娛樂(lè)設(shè)施就更無(wú)法進(jìn)入到農(nóng)村學(xué)校留守兒童們的生活中。農(nóng)村留守兒童就無(wú)法在單調(diào)的學(xué)習(xí)中獲得放松和享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，同時(shí)農(nóng)村學(xué)校教育人員水平有限，不能在留守兒童成長(zhǎng)過(guò)程中扮演好“父母”的角色，無(wú)法為孩子提供父母般的關(guān)愛(ài)，農(nóng)村留守兒童也就不能在學(xué)校找回缺失的那部分親情的溫暖。
3.政府方面的原因
3.1關(guān)于農(nóng)村留守兒童教育制度的不健全。首先是城鄉(xiāng)間資源配置的不公平，在教育投資方面，國(guó)家投入力度重點(diǎn)在城市，這就導(dǎo)致農(nóng)村教育水平低，教育設(shè)施不完備，教學(xué)工作難以正常展開(kāi);其次國(guó)家對(duì)農(nóng)村的社會(huì)保障水平過(guò)低，表面上的制度卻不能真正發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用，農(nóng)民需要尋求自我保障的形式;最后，農(nóng)村勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重，缺乏相關(guān)保障農(nóng)民就業(yè)的政策制度，農(nóng)民工不能同工同酬，社會(huì)地位較低。
3.2農(nóng)民缺乏本地獲取經(jīng)濟(jì)收入的渠道。農(nóng)民在農(nóng)村的主要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源都是依靠土地，但是這種靠天吃飯的不穩(wěn)定狀況已經(jīng)不能滿足日益增長(zhǎng)的各方面消費(fèi)水平，如教育經(jīng)費(fèi)，生活必須品消費(fèi)等方面。迫使大批農(nóng)民外出務(wù)工，改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。
3.3政府保障農(nóng)村留守兒童接受良好文化的力度不夠。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，一些新型的娛樂(lè)方式具有很強(qiáng)的滲透性和吸引力，特別是一些農(nóng)村黑網(wǎng)吧在利益驅(qū)使下，無(wú)視國(guó)家明令禁止未成人上網(wǎng)的規(guī)定，將暴力，血腥以及低級(jí)趣味的不良文化病毒一樣的禍害著農(nóng)村留守兒童。國(guó)家由于對(duì)城鄉(xiāng)制度重視程度的不同，對(duì)農(nóng)村不良文化的監(jiān)管并沒(méi)有起到有效的作用，缺乏對(duì)農(nóng)村復(fù)雜形式的研究，未能針對(duì)農(nóng)村的特殊性制定特定的監(jiān)管制度。
四、解決農(nóng)村留守兒童隔代教育問(wèn)題的對(duì)策
1.祖輩和父母要更新教育觀念，創(chuàng)造良好家庭文化氛圍
作為監(jiān)護(hù)人的祖輩們應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變自己的陳舊觀念，將只注重孩子溫飽轉(zhuǎn)到注重教育和健康成長(zhǎng)的中心上來(lái)，對(duì)孩子各方面的表現(xiàn)和想法積極采取應(yīng)對(duì)措施，確保孩子更快樂(lè)的生活和健康的成長(zhǎng)。祖輩作為監(jiān)護(hù)人要理解和尊重孩子在不同年齡階段下的身心發(fā)展規(guī)律，注重引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，培養(yǎng)促進(jìn)孩子身心發(fā)展的興趣愛(ài)好，滿足孩子的精神需求，努力創(chuàng)造良好的家庭文化氣氛。
2.學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育形式，豐富學(xué)校生活
學(xué)校作為學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，是孩子受教育的重要渠道。因此學(xué)校就應(yīng)該發(fā)揮它對(duì)農(nóng)村留守兒童的主導(dǎo)作用，去掉功利性色彩，將只注重學(xué)業(yè)知識(shí)的獲得為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅睾⒆泳C合素質(zhì)的提高為主要目標(biāo)，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，激勵(lì)留守兒童向更好，更優(yōu)的方向發(fā)展。
3.政府在農(nóng)村留守兒童隔代教育問(wèn)題中發(fā)揮著重要作用，應(yīng)充分履行相應(yīng)的職責(zé)
農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題已經(jīng)逐漸成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，受到政府的高度重視，在政府監(jiān)管力度不足的情況下，應(yīng)嚴(yán)厲打擊農(nóng)村“黑網(wǎng)吧”接收未成年人上網(wǎng)的現(xiàn)象。其次，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成使得農(nóng)民的合法權(quán)益不能得到保障，戶籍制度的缺陷使農(nóng)村留守兒童無(wú)法享受與城市兒童同等的受教育權(quán)。這就需要政府打破教育壁壘，降低城市中小學(xué)入學(xué)門檻，方便進(jìn)城務(wù)工子女能夠入學(xué)。第三，農(nóng)村因?yàn)榻逃顿Y力度不夠引起的一系列教育瓶頸問(wèn)題需要政府加大對(duì)農(nóng)村教育投資，改善教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施，聘請(qǐng)高素質(zhì)高水平教學(xué)人員進(jìn)行教學(xué)。最后，政府要拓展農(nóng)民增收渠道，改善農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況，鼓勵(lì)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，這在一定程度上能夠留住農(nóng)民發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)本地就業(yè)，更有利于教育子女，減少農(nóng)村留守兒童數(shù)量，減輕留守兒童產(chǎn)生的一系列社會(huì)問(wèn)題。
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