隨著科學技術、世界經濟持續(xù)發(fā)展，人們生活水平不斷提高，使得人們對文化生活的要求達到了前所未有的程度，有計劃、有目的的旅游成為了許多人生活方式的重要組成部分。 近年來，隨著環(huán)境保護運動的開展和旅游者受教育程度的提高，以保護生態(tài)為宗旨而開發(fā)的生態(tài)旅游，以下是學習啦小編為大家精心準備的：民俗博物館地域文化保護與旅游發(fā)展的關系淺析相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!

　　民俗博物館地域文化保護與旅游發(fā)展的關系淺析全文如下：

　　摘 要：民俗是各個民族及社會群落在悠久的歷史長河中形成的穩(wěn)定的民間文化習俗，是傳統文化在地域、時代間的傳承。作為保留著大量傳統文化藝術的民俗文化，富有很高的精神價值。民俗文化的保護與推廣，由于零散而十分艱辛繁瑣，博物館化的保存與利用則是一種十分重要的方式。面對市場化的環(huán)境，民俗博物館必須處理好文化保護與經濟生存兩方面的復雜關系。

　　關鍵詞：民俗博物館;地域文化保護;旅游發(fā)展;關系分析

　　在改革開放之前，我國的民俗博物館的數量非常稀少。改革開放之后，各地均開始大量地興建民俗博物館。尤其在經濟發(fā)展之后的如今，在消費化的旅游，民俗博物館更是如雨后春筍一樣地出現，在民俗旅游的經濟動力及壓力倒逼之下，民俗文化的商品化、同質化、庸俗化，很大程度上影響其完好的保護與傳播。

　　1 當代民俗文化保存?zhèn)鞑ガF狀

　　1.1 當代民俗文化保存?zhèn)鞒忻媾R的形勢

　　我國歷史悠久、民族眾多、文化傳承歷久而彌堅。但是，近代進來，受到西方文明經濟文化的沖擊十分巨大。建國以后，在漫長的時間里，又面臨嚴峻的國內及國際形勢，文化傳承出現斷層。改革開放以后，雖然文化傳統開始復蘇，但是又面臨高速的經濟發(fā)展導致的拜金主義、唯利主義思潮的沖擊，同時城市化的發(fā)展與廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的逐漸凋零，也使得民俗文化自然存在的土壤被破壞。

　　1.2 當代民俗文化保存?zhèn)鞑サ闹饕问?/p>

　　當前，民俗文化與民間藝術的保護與傳播主要依靠以下幾種形式：民俗博物館、生態(tài)博物館、民俗文化旅游。民俗博物館強調民俗風物的保存保護、利用展示與組織特色活動進行民俗文化的傳播，常常利用傳統文物古建等為依托，如福建閩西的土樓民俗博物館。生態(tài)博物館往往以至今還存在的社會群落為依托，他們還居住在古來的村落中，按照古老的習俗與生態(tài)在生存，這往往也是民俗旅游的一種主要形式。

　　民俗文化旅游則涵蓋面極廣，而且往往與地域的自然生態(tài)景觀旅游相結合。以產業(yè)化的民俗旅游業(yè)來看，大多數都是以民俗文化村、民俗文化古建等為主要依托開展活動。

　　2 民俗博物館文化保護傳播與發(fā)展旅游的相互關系

　　當前的民俗博物館，事實上有兩大類，一類是依托文物的傳統博物館，一類是功利性極強的“人造民俗館”。前者是當前的主體，但是其往往在旅游策劃上下的功夫不足，缺乏主動參與市場競爭并弘揚傳統文化的精神，在運營上往往是低調地等待參觀者上門。而在民俗風物展示中，往往也以單調的文物及風物展示為主，缺乏如同生態(tài)博物館那樣的“接地氣”，使得民俗展示成為了一種抽象的概念，使得參觀者無法深刻感受民俗文化的魅力。

　　人造民俗博物館，在底蘊上有很大欠缺，開業(yè)時由于宣傳與人們的好奇心理，往往能火爆一段時間，之后則客源不斷流失，甚至難以生存。傳統民俗博物館，還要擔負較重的文物保護工作，在旅游經營上，所下的精力往往不足，旅游活動組織時往往缺乏內涵，甚至只是以文物撐場面，但畢竟不是個個都是秦始皇兵馬俑博物館，無法將內涵展示出來，終也只會流失客源，導致經費短缺。而依賴政府，畢竟不是長久的發(fā)展之道。

　　因此，發(fā)展旅游、自力更生、生存并求發(fā)展，要與落實保護、展示底蘊、提高內涵相結合，才能更好地處理文物保護與開拓市場之間的關系。

　　3、結語

　　民俗博物館作為民俗文化保護與傳播的重要途徑，應該認識到其不僅僅是單調的保護而展示，還應該將之形成一種文化景觀與氛圍，并利用民俗旅游進行民俗文化推廣與傳播。

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