現(xiàn)代藝術(shù)管理需要重視的幾個問題探討論文
關(guān)于藝術(shù)管理，成喬明在《藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理》一書中認(rèn)為就是藝術(shù)管理者通過一定的管理手段和管理方法，為實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)傳播的目的而對管理對象實(shí)行的有計劃的管理活動。藝術(shù)管理者包括政府、行業(yè)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)機(jī)構(gòu)，藝術(shù)管理手段包括行政手段、法律手段、經(jīng)濟(jì)手段，藝術(shù)管理對象包括藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家群體、藝術(shù)商品、藝術(shù)信息、藝術(shù)金融、時間等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：現(xiàn)代藝術(shù)管理需要重視的幾個問題探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
現(xiàn)代藝術(shù)管理需要重視的幾個問題探討全文如下：
摘 要：藝術(shù)管理不是簡單的藝術(shù)加管理，必須突出藝術(shù)本身的特點(diǎn)，同時還必須突出現(xiàn)代社會的要求。現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的不確定性和藝術(shù)審美選擇的情感性，必須重視藝術(shù)作品的意識形態(tài)性和民族宗教性，必須重視藝術(shù)消費(fèi)者的參與性和藝術(shù)創(chuàng)作過程的互動性，還必須重視藝術(shù)與傳媒之間的互滲性。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)管理;藝術(shù)因素;現(xiàn)代因素。
藝術(shù)管理是將傳統(tǒng)的管理功能延用到表演或者視覺作品中，進(jìn)而將藝術(shù)家的創(chuàng)作呈現(xiàn)在觀眾面前。藝術(shù)管理首先是一門管理。它要服從管理科學(xué)的一般原理和規(guī)則。然而，藝術(shù)管理所面對的是藝術(shù)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作、銷售和被觀眾欣賞、消費(fèi)的過程，這個過程有其自身的特殊性，它不同于一般產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售過程，因此這就決定了藝術(shù)管理不等于簡單的藝術(shù)!加管理!。藝術(shù)管理應(yīng)該有它自己獨(dú)特的內(nèi)容體系。同時，由于我們所研究的藝術(shù)管理是在現(xiàn)時代條件下的藝術(shù)管理，因此，還必須充分考慮到現(xiàn)代社會發(fā)展對藝術(shù)過程的影響和滲透。這一切都要求我們，從事藝術(shù)管理必須緊緊抓住現(xiàn)代!和藝術(shù)!這兩個關(guān)鍵詞，在傳統(tǒng)管理理論的基礎(chǔ)上，突出藝術(shù)管理中的藝術(shù)因素、現(xiàn)代因素，使藝術(shù)管理更加符合藝術(shù)實(shí)踐的需要，更加符合現(xiàn)代社會的需要，使藝術(shù)管理能更好地促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
第一，現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的不確定性和藝術(shù)審美選擇的情感性。
藝術(shù)作品不同于一般產(chǎn)品，一般產(chǎn)品有其比較確定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。這是人們在管理中實(shí)行質(zhì)量管理的基本依據(jù)。一般而言，人們根據(jù)一個產(chǎn)品的功能、外觀、耐用性、性價比等等，可以對產(chǎn)品進(jìn)行比較和判別，究竟誰的質(zhì)量更好?進(jìn)而作出自己的選擇。人們一度時期之所以愿意購買進(jìn)口家電，就是因為它的質(zhì)量高于國產(chǎn)家電。藝術(shù)作品與此不同。當(dāng)然，一般我們可以說，國家級別藝術(shù)團(tuán)體的演員其總體表演水平要高于地方藝術(shù)團(tuán)體的水平。但是，如果同是差不多級別的演員、畫家、藝術(shù)家，他們的表演和作品，其水平的高低往往是見仁見智，很難有確定的評價標(biāo)準(zhǔn)。
究竟是齊白石的畫作水平高，還是劉海粟的水平高?是李谷一的歌唱的好，還是的好?大概誰也拿不出確定的評價標(biāo)準(zhǔn)。這就需要我們?nèi)パ芯?，究竟是什么因素?dǎo)致一部分人喜歡李谷一，而另一部分人喜歡?一些人喜歡戴玉強(qiáng)，而另一些人喜歡周杰倫?并且把對這些因素的研究結(jié)果帶到藝術(shù)管理中來，使我們的藝術(shù)管理能夠?qū)崿F(xiàn)效益的最大化。在上述影響藝術(shù)作品評價標(biāo)準(zhǔn)的不確定的諸因素中，有一個重要的因素，就是藝術(shù)審美選擇的情感因素。人們?nèi)ド虉鲑I東西，一般是不帶什么情感因素的。之所以選擇某種商品，往往主要從質(zhì)量和性價比考慮，即使有的人帶有一些情感因素，那也是某種品牌質(zhì)量和式樣上，比較符合自己的需要。而當(dāng)有別的品牌的產(chǎn)品，在質(zhì)量和式樣上超過這一種產(chǎn)品，那么他們會進(jìn)行重新的選擇。也就是說，一般產(chǎn)品的選擇主要不是依據(jù)情感因素進(jìn)行的。
而藝術(shù)作品不一樣。人們接受某個明星或某個藝術(shù)家的作品，是一種內(nèi)心的喜歡，是一種感情上的認(rèn)同。這種喜歡和認(rèn)同有時候會達(dá)到失去理智、甚至瘋狂的程度。人們往往不是因為這些作品的水平高而喜歡，而是因為喜歡了才認(rèn)為它們水平高。現(xiàn)在，許多明星都有自己的粉絲!群，就是這個道理。有人喜歡趙薇，有人喜歡林心如，而且互相打仗，勢不兩立。這里，主要起作用的就是情感因素。這就給藝術(shù)管理提出了一個新的課題，就是如何塑造藝術(shù)家的形象?如何拉近明星與觀眾的距離?如何讓藝術(shù)家走進(jìn)觀眾的心靈?這是一般管理中沒有的問題，但是卻是藝術(shù)管理中需要特別重視的課題。
第二，現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)作品的意識形態(tài)性和民族宗教性。
藝術(shù)作品帶有意識形態(tài)性，帶有民族性和宗教性，這是藝術(shù)作品不同于一般產(chǎn)品的又一個重要特征。藝術(shù)是反映社會生活的，社會生活領(lǐng)域的意識形態(tài)特點(diǎn)往往會介入到藝術(shù)作品中來。同時人們有不同的民族禁忌、有不同宗教信仰。這些都會對藝術(shù)作品產(chǎn)生影響。記得有一個英國作家，創(chuàng)作了一部小說，但是因為這部小說帶有貶損伊斯蘭教的內(nèi)容，因此引起了整個中東阿拉伯世界的抗議。一些伊斯蘭教組織甚至對該作家發(fā)出死刑追殺令?？梢姡绻麆?chuàng)作了一部為某個國家和地區(qū)現(xiàn)有意識形態(tài)和宗教信仰所不容的作品，比如，創(chuàng)作一部歌頌恐怖主義的作品，或者創(chuàng)作一部褻瀆的作品，那么，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作不但不能產(chǎn)生應(yīng)有的效益，甚至遭受禁演的噩運(yùn)。與此相聯(lián)系，對于一種藝術(shù)作品的接受，也帶有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)。
東北的二人轉(zhuǎn)!雖然形式簡單，甚至有些粗俗，但是它仍然可以深受北方群眾的歡迎，成為群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。而與之相反的是，西方的歌劇近期則很難贏得中國的普通民眾。這就告訴我們，在藝術(shù)管理中，必須要重視上述幾個因素，盡可能利用這些因素，增強(qiáng)作品的群眾基礎(chǔ)和社會接受度，同時，避免因為忽視了這些因素，而導(dǎo)致不應(yīng)有的損失。
第三，現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)消費(fèi)者的參與性和藝術(shù)創(chuàng)作過程的互動性。
這是藝術(shù)管理不同于一般管理的又一個重要特點(diǎn)。隨著社會的進(jìn)步，人們的參與意識越來越強(qiáng)，在藝術(shù)欣賞和消費(fèi)中，人們不再滿足于被動地去接受現(xiàn)成的作品，而是希望能夠參與到整個作品的創(chuàng)作過程中來。這就使得藝術(shù)作品的生產(chǎn)、創(chuàng)作過程和作品的呈現(xiàn)、銷售過程出現(xiàn)了時空上的交叉和重疊。生產(chǎn)過程和銷售過程不再是兩個過程，而往往變成了同一的過程。
藝術(shù)作品的欣賞者、消費(fèi)者同時也成了作品的創(chuàng)作者。超女!的誕生過程，就是這方面的典型例證。超女!選拔過程中的每一次PK,都是各自追隨者的形成過程。超女產(chǎn)生的過程，也是粉絲群產(chǎn)生的過程。觀眾人人參與了這個過程。他們欣賞了比賽，同時也參與了明星!的生產(chǎn)和創(chuàng)造?，F(xiàn)在許多晚會，都采取觀眾參與的形式，也是緣于這個道理。這就對我們藝術(shù)管理工作者提出了一個問題，如何設(shè)計整個藝術(shù)創(chuàng)作過程?如何最大限度地吸收觀眾的參與，來促使藝術(shù)管理效益的提高?
第四，現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)與傳媒之間的互滲性。
現(xiàn)代社會傳媒高度發(fā)達(dá)，報紙、廣播、電視、短信、特別是互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)成了一個十分便捷的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)。傳媒已經(jīng)成為引導(dǎo)民眾心理、影響民眾情緒、左右整個社會輿論的主導(dǎo)力量。在當(dāng)今時代，不管做什么工作都離不開傳媒，都必須學(xué)會與傳媒打交道。藝術(shù)管理尤其如此。
在一定意義上可以說，在現(xiàn)代社會藝術(shù)與傳媒已經(jīng)互相滲透，不可分割。能不能處理好和媒體的關(guān)系，用好媒體的正面效應(yīng)，防止和克服媒體的負(fù)面效應(yīng)，是做好藝術(shù)管理的關(guān)鍵。作為藝術(shù)管理人員，一定要研究現(xiàn)代傳媒，了解現(xiàn)代傳媒，熟練地駕馭現(xiàn)代傳媒。首先，現(xiàn)代傳媒影響著觀眾的藝術(shù)需求。人們的需求不是固定不變的，是隨著社會物質(zhì)生活和精神生活的變化而變化的。
人的需求的變化受其自身的基礎(chǔ)和條件的制約，比如，一個衣、食、住房都沒有保障的民眾，是談不上對高雅藝術(shù)的需求的。但是，人的需求在一定范圍內(nèi)也受到外部力量的影響。一個中等收入者，一個處于小康生活水平的民眾，他對于藝術(shù)的需求，往往就具有很大的可變性。在這里，媒體的引導(dǎo)起著非常重要的作用。昆劇牡丹亭,就是因為白先勇先生通過電視報紙的不斷宣傳，才增加了人們的對它的了解，才激發(fā)了人們的欣賞興趣，因而取得了比較好的效果。同樣，東北的二人轉(zhuǎn)!,也是通過電視晚會的宣傳，才漸漸地為全國民眾所接受，成為群眾喜聞樂見的劇種。
其次，現(xiàn)代傳媒引導(dǎo)著觀眾的注意力?，F(xiàn)代社會，人們從實(shí)踐中直接獲取的信息越來越少，絕大部分信息是通過媒體而間接獲得。而且由于電視和互聯(lián)網(wǎng)的普及，一些熱點(diǎn)新聞、熱點(diǎn)事件，可以在一夜之間傳遍世界的每個角落，迅速為億萬民眾所知曉。現(xiàn)代傳媒具有了魔術(shù)般的放大效應(yīng)。藝術(shù)管理必須充分利用現(xiàn)代傳媒的這一特點(diǎn)。通過傳媒發(fā)布藝術(shù)展演的信息，通過傳媒宣傳自己的作品和明星，通過傳媒擴(kuò)大自己作品的影響。使傳媒成為藝術(shù)作品與觀眾之間信息溝通的紐帶和橋梁。在藝術(shù)市場競爭越來越激烈的今天，能不能抓住媒體宣傳這一關(guān)鍵，往往決定著藝術(shù)管理特別是藝術(shù)營銷的成敗。再次，現(xiàn)代傳媒可以成為藝術(shù)核心產(chǎn)品的延伸。
作為藝術(shù)作品，有它的核心部分，也有它的延伸部分。藝術(shù)作品的核心部分就是作品本身，而它的延伸部分就包括了該作品的展演形式。一個作品的核心部分加上延伸部分，才是該作品的全部。一臺晚會，即便是在露天廣場進(jìn)行，觀眾也不過數(shù)千人，而如果加上電視直播，那么受眾可以上百上千上萬倍的遞增，達(dá)到億萬人。央視每年的春晚，之所以產(chǎn)生那么大的影響，就是因為它借助了媒體的力量。同樣，一臺戲劇，可以在小劇場演出，也可以拍成電視片。通過電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行播放。因此，這就要求我們在進(jìn)行藝術(shù)管理的時候，必須把媒體的因素考慮進(jìn)去。以最大限度地利用好媒體，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品效益的最大化。
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