政治是專門以政治為研究對象的一門社會科學(xué)，是人類群體生活中可欲的價值,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的形式政治論文的范文，希望你們喜歡。

　　形式政治論文的范文篇一

　　論青年的本質(zhì)及其表現(xiàn)形式與大學(xué)生思想政治教育

　　【摘要】青年的本質(zhì)及其表現(xiàn)形式是研究青年的首要問題。青年是思想政治教育的主要對象之一，認(rèn)識和把握青年的本質(zhì)問題是展開青年思想政治教育的重要內(nèi)容。

　　【關(guān)鍵詞】青年本質(zhì)　表現(xiàn)形式　思想政治教育

　　青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。人類的繁衍、民族的盛衰、國家的強(qiáng)弱，無不與青年一代的發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)，尤其是在當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的今天，教育青年、培養(yǎng)青年、引導(dǎo)青年健康成長更具有十分重要的戰(zhàn)略意義。思想政治教育作為黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，其對培養(yǎng)、教育青年起著舉足輕重的作用。科學(xué)認(rèn)識和把握青年的本質(zhì)是教育活動得以順利展開的前提和基礎(chǔ)。

　　一、青年的本質(zhì)屬性

　　本質(zhì)是事物的規(guī)定性和關(guān)聯(lián)性的有機(jī)統(tǒng)一，意指一事物區(qū)別于其他事物的根本的特征，是該事物之所以為該事物而不是其他事物的內(nèi)在屬性。但又與其他事物有著若干聯(lián)系。任何事物都具有本質(zhì)屬性，青年亦不例外。青年本質(zhì)即青年與少年、中年、老年的區(qū)別，但又具有一般意義上的人的屬性。目前學(xué)界對青年本質(zhì)的研究由于研究者的出發(fā)點不同而呈現(xiàn)多樣化局面，各研究者分別從生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科出發(fā)探討青年的本質(zhì)。形成了一系列不同的觀點。

　　1.青年具有人的一般本質(zhì)屬性

　　馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是我們分析和研究問題的指導(dǎo)理論。青年作為人生的一個重要階段，具有人的共同的本質(zhì)屬性。馬克思對人的本質(zhì)問題最為人們所熟知的便是：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這一觀點強(qiáng)調(diào)了人與人之間的不同本質(zhì)。而勞動和需要論則突出人與人之間的共性，即每個人都有勞動和需要的屬性。歷史唯物主義認(rèn)為，人是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。即人是大自然長期演變的結(jié)果。人是受自然條件的限制和約束。而人又是具有意識的存在物，其自身的能動性可以幫助人不斷地認(rèn)識和改造自然界，以使其獲得更好的發(fā)展。人首先是自然的人，自然屬性是人之所以為人的基本屬性，但人的能動性徹底把人與動物區(qū)別開來，人能夠進(jìn)行生產(chǎn)活動并在生產(chǎn)活動過程中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系。因此，人的屬性即人的自然屬性、實踐屬性和社會屬性的統(tǒng)一，自然屬性是實踐屬性和社會屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，實踐屬性是人從自然屬性走向社會屬性的手段和途徑，最終人的本質(zhì)集中體現(xiàn)為人的社會屬性，是人區(qū)別于動物的根本屬性。青年是人生長和發(fā)展的特定階段，具有人的一切屬性。思想政治教育者制定青年教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等要素的時候首先應(yīng)意識到青年具有人的一般屬性，要把青年的普遍性與特殊性相結(jié)合，脫離任何一種屬性都會導(dǎo)致思想政治教育缺乏實效性和針對性。

　　2.青年具有自身的特殊的本質(zhì)屬性

　　任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，青年具有人的一般本質(zhì)屬性即青年的普遍性，研究青年本質(zhì)的重點是從一般意義上人的屬性背后尋找其特殊的本質(zhì)屬性，即青年不同于少年、老年的屬性?？茖W(xué)明確地揭示青年的本質(zhì)思想政治教育取得實效的前提。首先，青年具有急劇變化的自然性。青年是人生發(fā)展的開始階段，自然性是青年存在的固有屬性，主要是指青年的生理器官及機(jī)能等還處于生長、成熟過程中，并且這一過程具有顯著的動態(tài)變化性。其次則是青年日趨成熟的社會性。該屬性揭示了青年本質(zhì)的特性。青年雖然還沒有或即將步入社會，但其總是處于一定的客觀環(huán)境之中并受其制約。在其社會化過程中，其社會性逐漸由不成熟到相對成熟、由不穩(wěn)定到相對穩(wěn)定。青年的社會化過程需要思想政治教育發(fā)揮引導(dǎo)指向作用，為青年社會化提供良好的社會環(huán)境，促使青年理性、獨立等素質(zhì)的養(yǎng)成。最后，青年具有逐步完善的實踐性。青年的社會化需要其參加社會實踐。實踐是青年成長、成熟的必然選擇，是青年從自然人走向社會人的中介。以上三種屬性是青年所特有的，三者統(tǒng)一存在于青年自身。青年的本質(zhì)決定青年具有可塑性和動態(tài)變化性，為此就需要思想政治教育積極介入青年的成長發(fā)展過程，及時針對青年社會化過程中出現(xiàn)的具體問題給予有針對性的指導(dǎo)。這既是青年成長發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會不斷向前發(fā)展的必然要求。

　　二、青年本質(zhì)的外在表現(xiàn)

　　1.自我發(fā)展的矛盾性

　　青年的自我發(fā)展包括兩個方面：生理性發(fā)展和社會性發(fā)展。這兩個方面統(tǒng)一于青年成長過程中，就青年所處人生階段來看，這一時期青年的生理性發(fā)展已經(jīng)形成一定規(guī)模，而社會性則是其當(dāng)前發(fā)展的主要任務(wù)。自我發(fā)展的矛盾性主要是由于青年自身與社會的矛盾，具體表現(xiàn)為青年在生理性的引導(dǎo)下產(chǎn)生的行為活動與社會發(fā)展運(yùn)行所要求的基本規(guī)范發(fā)生對立和沖突。青年在自我發(fā)展的矛盾性過程中迫切需要外界力量的引導(dǎo)，思想政治教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對青年期生理和心理變化的科學(xué)研究，緊扣青年特點開展教育活動，重點要求青年內(nèi)化和外化社會道德、行為規(guī)范等。

　　2.憧憬未來的能動性

　　憧憬未來的能動性主要是由青年強(qiáng)烈的實踐性所產(chǎn)生的，而也正是這一屬性的不斷成熟完善促使青年最終在自我發(fā)展矛盾層次上形成社會性人格。青年自我發(fā)展矛盾性運(yùn)動發(fā)展到更高階段即產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的社會實踐性，以解決自我發(fā)展的矛盾。憧憬未來的能動性本質(zhì)上講是自我發(fā)展矛盾運(yùn)動變化發(fā)展的產(chǎn)物，它內(nèi)在要求青年與未來有更多的聯(lián)系。因此，青年對未來的追求比任何年齡層次的人都強(qiáng)烈和迫切。馬克思主義認(rèn)為，需要是人的本質(zhì)，是人類社會得以發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。青年所在的年齡階段正是人的需求高度、全面發(fā)展的時期，不滿于現(xiàn)狀是該時期青年最為顯著的特征。青年的需要包括物質(zhì)需要和精神需要。二者共同推動青年不斷設(shè)置自己的目標(biāo)，即根據(jù)現(xiàn)實存在的客觀情況并且聯(lián)系未來發(fā)展需求確立相應(yīng)的努力方向。不可否認(rèn)的一點是，青年在這一時期容易產(chǎn)生能動性有余、現(xiàn)實性不足。即青年在追求未來發(fā)展目標(biāo)的過程中會出現(xiàn)脫離現(xiàn)實情況的問題，這就不可避免地需要外界力量的介入。思想政治教育研究青年本質(zhì)特征的目的之一就是探尋對青年實施教育的切八點和突破口，有的放矢。針對這青年存在的這一問題，思想政治教育者既要鼓勵青年樹立遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。又要立足現(xiàn)實社會發(fā)展需求?？陀^冷靜分析自己所處環(huán)境和個人條件，積極確立與時代社會發(fā)展相一致的自我發(fā)展目標(biāo)并為之努力奮斗。

　　3.認(rèn)知環(huán)境的主體性

　　青年在環(huán)境認(rèn)知和體悟中的主體性是青年急劇變化的自然性與日趨成熟的社會性的外在表現(xiàn)。瑞士著名教育家、心理學(xué)家皮亞杰曾從智力、思維等角度研究青年意識的發(fā)生和發(fā)展。在他看來，青年心里發(fā)展是通過兩種機(jī)制實現(xiàn)的：首先是同化――把環(huán)境因素納入到自己的思維圖式中，加強(qiáng)和豐富主體動作i其次是順化――改變主體動作以適應(yīng)客觀環(huán)境的變化。青年個體就是通過同化和順化這兩種機(jī)制來重建個體的心理平衡，形成心理發(fā)展的動力。皮亞杰也在“青年智力發(fā)生論”中多提到青年在環(huán)境認(rèn)知和體悟面前的主體作用，實際上也明示著青年對教育環(huán)境具有體悟能力。

　　青年對教育環(huán)境的體悟能力是他們作為接受主體、學(xué)習(xí)主體所具有的

　　獨特屬性，其中獨立性、主動性、創(chuàng)造性是其重要內(nèi)容。“獨立性相對于依賴性，主動性相對于被動性，創(chuàng)造性相對于復(fù)制性，而依賴性、被動性和復(fù)制性恰恰是在傳統(tǒng)教育中受教育者的主要特征。”在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，“灌輸”走向極端化，一方面受教育者極度依賴教育者所傳授思想政治教育知識，依賴教育者給出解決問題的標(biāo)準(zhǔn)答案，受教育者離開了教育者便無所適從。喪失了作為主體的獨立性;另一方面受教育者消極被動地接受教育和改造，缺乏主動性，游離于教育活動之外，雖然受教育者能在檢查、考試中復(fù)制出教育者所教授的內(nèi)容，但這種復(fù)制不是真正的內(nèi)化。夠不成外化為行為的基礎(chǔ)。結(jié)果導(dǎo)致了知行的脫節(jié)，思想政治教育的有效性大打折扣。因此，有效的思想政治教育必須要尊重、保護(hù)青年的主體地位，以青年的主體性為基礎(chǔ)來設(shè)計、組織思想政治教育活動。

　　三、青年本質(zhì)及其外在表現(xiàn)的啟示

　　1.對青年本質(zhì)的研究是開展青年思想政治教育的前提

　　辯證唯物主義認(rèn)為，在認(rèn)識和分析問題時要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面才能實現(xiàn)對事物的本質(zhì)了解。青年的特點與人的其他年齡階段有著顯著的區(qū)別，青年的動態(tài)變化性要求思想政治教育首先通過研究青年的身心及行為活動的特征，歸納出青年有別于其他年齡階段的主要矛盾。開展青年思想政治教育是社會發(fā)展的需求，也是青年成長的需要。也只有從本質(zhì)上認(rèn)識和了解青年是什么的問題，才能進(jìn)一步落實和細(xì)化怎樣教育青年的問題。這就要求思想政治教育者一定要有研究青年本質(zhì)問題的意識，不能簡單地認(rèn)為青年不夠理性、不夠成熟。需要教育和引導(dǎo)，而要在科學(xué)認(rèn)識青年生理特征的基礎(chǔ)上深入研究青年的心理特征，從而形成對青年本質(zhì)有整體的規(guī)律性的認(rèn)識。這樣在確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等環(huán)節(jié)的時候更能掌握主動權(quán)，增強(qiáng)教育效果。

　　2.對青年本質(zhì)的動態(tài)把握是開展青年思想政治教育的關(guān)鍵

　　馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。社會的變化發(fā)展導(dǎo)致人與人之間的社會關(guān)系也相應(yīng)的發(fā)生變化，因此人的本質(zhì)、表現(xiàn)形式也必然因人而異各具特色。研究青年本質(zhì)可以發(fā)現(xiàn)青年本質(zhì)的普遍性規(guī)律，在掌握普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上更要用變化發(fā)展的思維指導(dǎo)青年思想政治教育活動。當(dāng)前社會處于轉(zhuǎn)型時期，社會各領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變化，深處社會環(huán)境當(dāng)中的青年不可避免地要受新事物的影響，更何況青年向來對新事物保持高度的熱情。思想政治教育工作者在社會轉(zhuǎn)型時期更要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，牢固樹立以動態(tài)發(fā)展的眼光審視青年個體的本質(zhì)變化。對青年本質(zhì)的研究是一個發(fā)展的過程，青年思想政治教育是一項發(fā)展的、與時俱進(jìn)的實踐活動。為此，思想政治教育者在分析和解決青年問題時應(yīng)當(dāng)樹立動態(tài)發(fā)展的理念。

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