教育技術(shù)論文活動
教育技術(shù)論文活動
教育技術(shù)論文活動，你們參加過了嗎?學(xué)習(xí)啦小編整理了教育技術(shù)論文，有興趣的親可以來閱讀一下!
教育技術(shù)論文篇一
教育為何就是教育
摘要：當(dāng)今社會，教育究竟是什么以及該如何定義這一問題已引起人們廣泛思考，而對這一問題的認識關(guān)涉當(dāng)代教育的成敗，結(jié)合當(dāng)前教育痼疾，從教育的構(gòu)成要素以及教育的根源、教育的本質(zhì)出發(fā)探析得知教育就是教育。
關(guān)鍵詞：教育;教師;學(xué)生
中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324(2014)39-0135-02
教育究竟是什么?它該如何定義?這個問題引發(fā)人們思考的同時，我們不由得發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，那就是每個人對這個問題都有發(fā)言權(quán)。為父母，他們對孩子的教育細微到一針一線，可謂“潤物細無聲”;為教師，他們對學(xué)生的教育滲透到一問一答，可謂“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”;為學(xué)者，他們對教育的定義更是追根溯源，頗有“樹一宗，學(xué)百家，求創(chuàng)新”之風(fēng)范……但教育究竟是什么呢?這個問題是否真如數(shù)學(xué)題一樣需要一個標(biāo)準(zhǔn)答案來一錘定音，告訴世人“……才是教育”，筆者認為不然，正如列寧曾說：“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂”是“具體地分析具體情況”，而教育不也正是這么一回事兒嗎?
一、直面實事：教育本身
胡塞爾在《邏輯研究》第二卷引論中指出：“我們對邏輯學(xué)所提出的規(guī)律的意義，對‘概念’、‘判斷’、‘真理’等等及其各種劃分做初步反思時，我們決不會僅僅滿足于‘單純的語詞’，即‘對語詞單純的象征性理解’。那么產(chǎn)生于遙遠、含糊和非本真直觀中的含義對我們來說是遠不夠的，我們要回到‘實事本身’上去。”[1]所以，我們談到教育，就得回到教育這一事實本身。研究教育，教育的構(gòu)成要素是必過的坎兒，所以我們對教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)這三要素的理解，對“何為教育”這一問題的認識有著非常大的影響。受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。馬克斯・范梅南解釋道：“只有當(dāng)我們真正感受到教育作為一種召喚而激起活力和深受鼓舞時，我們與孩子的生活才會有教育學(xué)的意義。”[2]因此，學(xué)生能不能成為有意義的受教育者與教育者有著莫大的關(guān)系。教育者，凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者，并且教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。但這些教育工作人員真是教育者嗎?關(guān)于這個問題，筆者認為我們得打上大大的問號!在《語文建設(shè)》2013年第1期中有一篇文章，其記錄了一節(jié)公開課結(jié)束后的一個片段：主持人：你希望老師怎樣上語文課?學(xué)生：希望老師能讓我們自己讀書、自己思考，不喜歡老師講給我們聽。學(xué)生的話為我們敲響了警鐘!教育的根本問題本就是人的發(fā)展問題。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點。教育之所以為教育，全賴乎于此，盡管在新課程提倡“學(xué)生為主體”這一時代背景下，一些教師仍舊忽略了教育這一本質(zhì)特點，如一位青年教師上《燭之武退秦師》時就學(xué)生在課堂上提出的四個問題都沒有說清楚，并在學(xué)生滿臉疑惑想繼續(xù)問下去時示意學(xué)生坐下，這就是教師不敢放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，而不敢放手的重要原因就是害怕學(xué)生思維活躍，超過了自己的預(yù)設(shè)，致使自己無法掌握課堂。從何談起培養(yǎng)人是教育的立足點，是教育價值的根本所在，是教育的本體功能呢?甚至讓我們從何談起教育呢?做教師易，做教育者難。陶行知先生說得好：“要做孩子的先生，先要做孩子的學(xué)生。”若教師只是將受教育者當(dāng)作道具，將課當(dāng)成舞臺，那就是假教育。而教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式。試想，若教師沒有成為一個合格的教育者，沒有使學(xué)生成為有意義的受教育者，那我們談教育中介系統(tǒng)也無多大意義，談教育更是“索然無味”。
二、追根溯源：教育背后
在探求事物的本源上，西方哲學(xué)一直遵循著古希臘的傳統(tǒng)，認為事物的根源不在其本身而在其背后，故我們再從教育背后談教育，怎樣探究教育背后的原因呢?筆者認為，我們唯有不斷從問題出發(fā)進行歸納總結(jié)。從教育目的看，我國現(xiàn)階段的教育目的在目前的教育方針中有鮮明體現(xiàn)：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[3]從此段話中，可看到我國教育目的的根本所在即社會主義的方向是對人才性質(zhì)的要求，而一些學(xué)者認為“教育是社會的產(chǎn)物”、“教育是政治的產(chǎn)物”，這些恐怕都是對這段話的過度解釋，還有甚者從“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”著手，認為“教育是經(jīng)濟的產(chǎn)物”，這更是不恰當(dāng)?shù)慕忉?。故談對教育的理解，我們還得追根溯源從人那里開始。葉瀾老師在《新基礎(chǔ)教育》一書中提到，我們過去的教育的弊端，就是“大量養(yǎng)成以被動接受現(xiàn)成知識，以適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人，缺乏創(chuàng)造精神與能力的人”。[4]而對這種教育的校正與超越，則是“人的主動發(fā)展”，唯有采取主動方式去參與活動并形成積極的關(guān)系，在活動中實現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會實現(xiàn)其生命價值的人和創(chuàng)造幸福的人生的人。如我國新頒布的《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)極其強調(diào)作為學(xué)習(xí)者本身的價值，其中“主動”一詞出現(xiàn)12次，“自己”一詞出現(xiàn)了45次，可見課堂逐漸從傳統(tǒng)的“師本課堂”轉(zhuǎn)向“生本課堂”，語文老師也愈來愈重視學(xué)生的主體地位。江蘇省揚州中學(xué)戴老師在上《想念地壇》這一課時，她非常注重調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)需力。課上她組織學(xué)生一起思考、一起討論、一起研讀文本，使得學(xué)生在深刻領(lǐng)悟史鐵生的人生態(tài)度這一基礎(chǔ)上，對自己的生命有了一個重新的認識。這堂課不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，而且也將語文的“人文性”貫穿其中，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)然，在教育過程中我們不能為了達到“發(fā)揮學(xué)生的主體地位”這一課程目標(biāo)而忽略了教育的根源是人。一些教師原本的出發(fā)點是好的即發(fā)揮學(xué)生的主體性，但卻忽略了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)律，從而在課堂上問一些高于或低于學(xué)生認知水平的問題并鼓勵他們展開討論，盡管課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生討論得面紅耳赤，但問題的結(jié)果是什么、這一問題的意義是什么，他們都不得而知。這種“偽討論”、“偽合作”的教學(xué)也是對教育的過度理解，是一種忽略了根源、架空了根基的“偽教育”。所以，教育是真心誠意為人服務(wù)的，而人主動發(fā)展后又試圖將所學(xué)知識、所得經(jīng)驗教育給下一代，故為人服務(wù)之根本還是為教育服務(wù)。教育本身就是這個樣子，它不是被某個詞匯、術(shù)語或概念所規(guī)定的，應(yīng)該具體地分析具體的情況，“像愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗中……也就是說，在極其具體的、真實的生活情境中。就在這兒!就在這兒!”[2] 三、實事本質(zhì)：教育就是教育
在與孩子的實際生活中，在許許多多微小的經(jīng)歷當(dāng)中，人作為父母或老師的意識就產(chǎn)生了，這種意識被馬克斯・范梅南稱為“教育學(xué)意向”，即“我們面對孩子時我們發(fā)現(xiàn)被召喚時的一種主動回應(yīng)”。[2]他說：“教育學(xué)的意向也是我們面向孩子的最基本體驗，我們將孩子看作是走進我們生活的另一個人，他向我們提出要求，他改變了我們的生活。”[2]因此我們今后遇到“兒童的閱讀體驗本身是什么?對一個年幼兒童而言讀書是怎么一回事?”這類問題時，我們不能隨意作答，倘若僅憑借自己對教育學(xué)、心理學(xué)等這些理論的掌握以及平時的教學(xué)經(jīng)驗就設(shè)定答案，這就是對教育的褻瀆!我們應(yīng)該怎么做呢?筆者認為我們應(yīng)身處其中進行人文體驗后才能作答，如在指導(dǎo)學(xué)生如何作文時，教師應(yīng)做到葉圣陶先生所主張的“自己先下水”，即教師勤練筆，就作文題目進行認真思考，然后寫成文章，體會學(xué)生寫作時的所思所想，再在評講時談?wù)勛约簩υ擃}目的思考以及文章的不足，這樣教師才是真的與學(xué)生感同身受，并能在教學(xué)中找準(zhǔn)著力點，加強教學(xué)效果，做到事半功倍。而回答“教育是什么”這一問題時也應(yīng)遵循這個原則。而究竟該如何著力，筆者認為，每個學(xué)生都是獨特的，不單單是身體，心智水平更為重要，所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)尊重學(xué)生的差異，堅持教育的本質(zhì)，從教育根源出發(fā)，以閱讀教學(xué)為例，有的學(xué)生能夠借助自己的生活經(jīng)驗來理解文本，從而把握文章的主題以及內(nèi)涵，而有的學(xué)生只能讀懂文本的表層意思，不能理解其背后的深層含義，此時教師萬不可以同樣的要求、統(tǒng)一的進度來要求這些不同的學(xué)生，應(yīng)做到耐心對待，鼓勵先進，鞭策后進，這才是對教育最忠誠的態(tài)度。
倘若非得就“教育是什么”說出一個所以然來，筆者非常贊同張楚廷先生的回答，那就是“教育就是教育”，頗具真實自有萬鈞之力的氣勢，而且，“教育就是教育”絕對不是一個偽命題，盡管這一回答非常簡單且萬能，但它至少說明了一個非常重要的理念即從教育的自身來闡明、解釋教育，張先生以獨特的視角再結(jié)合自身的體驗回答了教育的本源意義，這是對當(dāng)今社會紛紛質(zhì)疑教育并認為“教育是無用的”最有力的回答，而他也主張人們就該問題沒有必要做進一步的展開，并沿此走下去，因為我們與其多說教育，不如多思考、多領(lǐng)悟、多體驗、多踐行，以“不忘初心”的態(tài)度將與人類命運息息相關(guān)的教育弄得盡可能明白、清楚一些，這才能“方得始終”。
參考文獻：
[1]胡塞爾.邏輯研究[M].倪梁康，譯.上海譯文出版社，1988.
[2]馬克斯・范梅南.教學(xué)機智：教育智慧的意蘊[M].李樹英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001.
[3]薛曉陽.教育原理與策略[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2010.
[4]葉瀾.新基礎(chǔ)教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.
作者簡介：徐晟(1991-)，女，江蘇泰州，現(xiàn)就讀于揚州大學(xué)文學(xué)院，碩士，研究方向為語文課程與教學(xué)。
教育技術(shù)論文篇二
教育為本 超越教育
摘 要：香港教育學(xué)院(The Hong Kong Institute of Education)是香港八所高等院校中的唯一一所師范大學(xué)。香港教育學(xué)院的歷史可追溯至1939年成立的羅富國師范學(xué)院。1994年，香港政府合并羅富國教育學(xué)院、葛量洪教育學(xué)院、柏立基教育學(xué)院、香港工商師范學(xué)院和語文教育學(xué)院，成立了香港教育學(xué)院。作為香港最大的師訓(xùn)機構(gòu)，香港教育學(xué)院一直以“教育為本、超越教育”為指引，致力于師資培訓(xùn)工作，為學(xué)生提供多元化及專門化的學(xué)科;致力于支持香港成為區(qū)域教育樞紐，影響區(qū)域及全球的教育與社會發(fā)展。為深入了解香港教育學(xué)院的辦學(xué)理念、發(fā)展特色、與內(nèi)地的交流合作情況、國際化辦學(xué)現(xiàn)狀，本刊近期專訪了香港教育學(xué)院校長張仁良教授。張校長于2013年9月上任，此前曾擔(dān)任香港浸會大學(xué)商學(xué)院院長、金融學(xué)講座教授。在訪談中，張校長為我們詳細介紹了香港教育學(xué)院的發(fā)展歷史、辦學(xué)特色及未來目標(biāo)，提出要努力把香港教育學(xué)院辦成一所以教育為主，提供多科教學(xué)，兼具研究實力的大學(xué);把社會帶進教院，讓教院走向社會;重視科研工作，服務(wù)香港社會發(fā)展;密切與內(nèi)地的交流，牽頭打造大中華地區(qū)師范大學(xué)聯(lián)盟;加強師生的國際交流，創(chuàng)造先進技術(shù)條件下的國際化大學(xué);借助信息技術(shù)的力量，提升教育教學(xué)水平，實現(xiàn)資源共享;推動教院“正名”，重塑學(xué)校品牌。
關(guān)鍵詞：香港教育學(xué)院;辦學(xué)理念;發(fā)展特色;與內(nèi)地的交流合作;國際化
一、香港教育學(xué)院努力成為以教育為主，提供多科教學(xué)，兼具研究實力的大學(xué)
《世界教育信息》：尊敬的張校長，非常感謝您接受本刊的專訪。首先，請您結(jié)合學(xué)校的發(fā)展歷程，介紹一下貴校的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)特色。
張仁良：香港教育學(xué)院傳承了160年的教師教育經(jīng)驗。1853年，在香港開埠之初，外國傳教士成立的圣保羅書院開創(chuàng)了香港師資培訓(xùn)的先河。隨著歷史的變遷和社會的進步，教育發(fā)展對于師資的需求使香港政府于1994年把當(dāng)時的幾所專上師資培訓(xùn)機構(gòu)合并成為香港教育學(xué)院(以下簡稱教院)，并在大埔工業(yè)村附近選址建校。在百年的歷史長河中，教院歷經(jīng)數(shù)次變遷，這得益于香港政府對師資培訓(xùn)的重視。
過去的數(shù)十年里，世界范圍內(nèi)對于師范院校的發(fā)展模式有著許多的討論和革新實踐。比如，內(nèi)地師范院校的辦學(xué)定位發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，逐漸從單純的師資培訓(xùn)機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗫菩偷木C合性大學(xué)。在課程設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)上，師范院校提供的專業(yè)教學(xué)不再局限于師范專業(yè)，而是增加了許多非師范專業(yè)。我認為，師范院校向多科型綜合性大學(xué)的轉(zhuǎn)變有利于學(xué)生涉獵不同的學(xué)科，從而提高學(xué)生的知識層次，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。基于類似的辦學(xué)理念，教院于2007年向香港政府提交了申請轉(zhuǎn)制為大學(xué)的報告，希望將學(xué)校辦成一所以教育為主、提供多學(xué)科教學(xué)、兼具研究實力的大學(xué)。我校近年來的一系列實踐活動都是圍繞著這一理念開展的，如設(shè)置博文及社會科學(xué)院、人文學(xué)院、教育及人類發(fā)展學(xué)院和研究生院。這些學(xué)院為學(xué)生提供多學(xué)科的教育，為師資培訓(xùn)提供多元化的理論和實踐基礎(chǔ)。2013年是教院發(fā)展史上比較重要的一年，因為我校首批非教育類學(xué)科本科生和首批哲學(xué)博士生都在這一年畢業(yè)。
二、把社會帶進教院，讓教院走向社會
《世界教育信息》：作為香港最大的師訓(xùn)機構(gòu)，香港教育學(xué)院致力于教育的創(chuàng)新及卓越發(fā)展，矢志成為教育大學(xué)先導(dǎo)，為香港乃至亞太地區(qū)的教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。請問，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校做了哪些努力?
張仁良：目前，社會對教師的要求越來越高，教師這一職業(yè)的工作性質(zhì)也在不斷發(fā)生變化。因此，師資培訓(xùn)要從以往把重點放在教學(xué)法方面，轉(zhuǎn)向重視對教學(xué)法、教學(xué)技能和情商的培養(yǎng)。我希望，教院這幾年開設(shè)的課程重視對學(xué)生的教學(xué)方法、教學(xué)論的培養(yǎng)，并加強教院與社會的溝通。教院的地理位置較為偏僻，師生與社會在地域上有一定的距離。為促進雙方的了解和互動，我上任伊始就提出了“把社會帶進教院，讓教院走向社會”的理念。
教院的發(fā)展就其社會背景而言，主要是“人才”和“錢財”的問題。其中，核心是“人才”的問題。相對而言，全球化背景下人才的流動既包括國際人才的引進，也包括本土人才的培養(yǎng)。就本土人才培養(yǎng)而言，教院作為一個重要的基礎(chǔ)教育師資培訓(xùn)機構(gòu)，畢業(yè)生從事教育行業(yè)的覆蓋面很廣，學(xué)前教育占80%，小學(xué)教育占80%，中學(xué)教育占30%。教院在社會發(fā)展和香港競爭力的提高中肩負著重要的責(zé)任，培訓(xùn)香港下一代的大部分工作是由教院培養(yǎng)的畢業(yè)生作為教師所承擔(dān)的。正因如此，教院在做師資培訓(xùn)的時候，一個重要的程序就是參考中小學(xué)校長對我校畢業(yè)生的能力要求，即教育一線需要具備什么樣能力的教師才能維持香港的競爭力。根據(jù)反饋意見，教院會進一步調(diào)整教育課程的設(shè)置。比如，在了解了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于教師技能的具體要求后，我校會把這些要求整合到學(xué)校所提供的課程中去，從而為培訓(xùn)者提供最全面的分析，以滿足教育市場的需要。這個過程同時也是教院打造自身品牌的過程，在此過程中，社會各個利益相關(guān)方的訴求都會得到滿足。
今后，教院將進一步加強與教育各界的聯(lián)系，傾聽他們的心聲和建議，努力成為創(chuàng)新教育方法和實踐的基地，成為整個基礎(chǔ)教育的“后援中心”。我在任期(5年)內(nèi)，除了要積極為教院“正名”以外，還將積極推動教院品牌的重塑。我校將基于教育界的思路去改造教育課程，通過教院這一學(xué)術(shù)研究平臺把全香港的中小學(xué)聯(lián)結(jié)起來。如何使不斷發(fā)展的信息技術(shù)服務(wù)于課堂教學(xué)?如何開展全納式的教育?如何把國外的教育創(chuàng)新形式運用于本地的課堂教學(xué)?這些都需要教院打造一個能夠讓學(xué)校校長、教師互動、互通的學(xué)習(xí)的平臺(Mutual Learning Platform)?？偟膩碇v，這一過程可以總結(jié)為“教學(xué)和科研相長”。我校開展的教學(xué)研究要滿足教育界的需求，研究成果必須為教育服務(wù)，必須能夠指導(dǎo)教學(xué)工作的開展。
三、重視科研工作，服務(wù)香港社會發(fā)展
《世界教育信息》：香港教育學(xué)院非常重視科研工作，而且貴校的研究范圍也比較廣闊。請您介紹一下貴校的科研情況和取得的重大成果。
張仁良：在全香港各大高校中，我校教育學(xué)科從香港大學(xué)資助委員會獲得的競爭性科研資助，即優(yōu)配研究資金(Grant Research Fund)排名第一，心理及語言學(xué)科獲得的科研資助排名第二，社科類科研資助排名第四。這充分體現(xiàn)了教院雄厚的科研水平和競爭力，也體現(xiàn)了我校在促進科研工作方面不遺余力的努力。我校有一批非常優(yōu)秀的學(xué)者，他們的科研成果是世界一流的，同時他們也十分關(guān)注本地教育實踐。本地的教育實踐未必具有全球影響力，但是可以加強我校與本地教育界的聯(lián)系。
《世界教育信息》：今天的大學(xué)越來越關(guān)注其對區(qū)域發(fā)展的影響和貢獻，請問香港教育學(xué)院在香港社會發(fā)展中扮演著怎樣的角色?為香港社會的發(fā)展作出了哪些貢獻?
張仁良：教院不是一所大型的高等院校，但是如果能夠充分發(fā)揮其在聯(lián)結(jié)香港教育界和中小學(xué)校方面的作用，無疑對于香港教育的發(fā)展有著直接的推動作用。教院的另一個重要的業(yè)務(wù)領(lǐng)域是開展教師和校長的在職培訓(xùn)，提供學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)課程。如何為教育界培養(yǎng)合格的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)?如何使一名優(yōu)秀的教師成長為優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)?我校重點關(guān)注如何發(fā)掘和培養(yǎng)具備領(lǐng)導(dǎo)潛力的優(yōu)秀教師，并為他們提供恰當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)和支持。從優(yōu)秀教師到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于要讓教師理解從事教職工作和學(xué)校管理工作對其自身所具備的素養(yǎng)有著不同的要求。
四、密切與內(nèi)地的交流，
牽頭打造大中華地區(qū)師范大學(xué)聯(lián)盟
《世界教育信息》：香港教育學(xué)院一直與內(nèi)地保持著密切的合作交流關(guān)系。請您談一下香港教育學(xué)院與內(nèi)地的交流合作情況。未來，香港教育學(xué)院將如何進一步加強與內(nèi)地的教育交流合作?
張仁良：目前，我校致力于開展兩岸四地的交流與合作。今年，兩岸四地師范大學(xué)(教育大學(xué))校長高峰論壇將在教院舉行。我們希望藉此平臺打造一個大中華地區(qū)師范大學(xué)聯(lián)盟，并借教院成立20周年慶典活動的契機，探討大中華地區(qū)師范大學(xué)和教育大學(xué)在辦學(xué)、發(fā)展方面的成功經(jīng)驗和遇到的困難，以產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。
我校積極與內(nèi)地知名師范大學(xué)開展交換生項目。去年，我校派出20名學(xué)生到北京師范大學(xué)進行為期一學(xué)期的修學(xué)。今年，北京師范大學(xué)將派20名學(xué)生到我校學(xué)習(xí)。此外，兩校還將為各自派出的交換生提供在當(dāng)?shù)貙W(xué)校實習(xí)的機會。我希望，香港的學(xué)生可以通過實地考察了解內(nèi)地的社會情況，親身體驗內(nèi)地的民情，并在今后的教學(xué)中將自己最直觀的認識傳授給學(xué)生。
教院將不斷擴大招收內(nèi)地學(xué)生的規(guī)模。就我個人的工作經(jīng)驗而言，1998年，最早一批內(nèi)地本科生到香港(香港城市大學(xué))學(xué)習(xí)就是由我與內(nèi)地高校開展合作促成的。因此，我十分鼓勵內(nèi)地學(xué)生到香港學(xué)習(xí)。
五、加強師生的國際交流，
創(chuàng)造先進技術(shù)條件下的國際化大學(xué)
《世界教育信息》：香港教育學(xué)院致力于為學(xué)生提供國際化的學(xué)習(xí)環(huán)境。請您結(jié)合學(xué)校國際交流合作現(xiàn)狀，介紹一下香港教育學(xué)院國際化的戰(zhàn)略與實踐情況。您覺得國際化對香港教育學(xué)院的發(fā)展有何特殊意義?挑戰(zhàn)又有哪些?
張仁良：我們希望通過學(xué)生交流和教師的國際合作科研項目達成國際化。教院致力于營造國際化校園，通過接納世界各國的交換生，增強本地學(xué)生國際化的體驗，增進整個校園的國際化。目前，我們遇到的困難主要是學(xué)校的住宿床位不足的問題，需要假以時日逐步解決。一言以蔽之，我校國際化的目標(biāo)是成為具有先進技術(shù)條件的國際化大學(xué)。
六、借助信息技術(shù)的力量，
提升教育教學(xué)水平，實現(xiàn)資源共享
《世界教育信息》：當(dāng)前，信息技術(shù)的發(fā)展對教育產(chǎn)生了越來越大的影響，比如最近涌現(xiàn)的“慕課”(MOOCs)。請問，您對此有何看法?香港教育學(xué)院如何通過信息技術(shù)促進學(xué)校的進一步發(fā)展?
張仁良：目前，教院正在更新全校的信息系統(tǒng)，總投資超過了2000萬港幣。除了學(xué)校層面信息技術(shù)的更新以外，學(xué)生個人電子檔案的建立也是十分重要的。我們建議學(xué)生在學(xué)校進行教學(xué)實習(xí)的時候通過便捷的電子產(chǎn)品把自己在學(xué)校的實踐進行數(shù)字化的記錄，并作為教學(xué)反思和畢業(yè)求職自薦的材料。按照學(xué)校的要求，每個學(xué)生都要在學(xué)習(xí)生涯中留下數(shù)據(jù)記錄。
我們現(xiàn)在所處的時代以及下一個時代，都屬于“大數(shù)據(jù)”時代。教院必須與時俱進，努力研究如何通過提升信息技術(shù)促進學(xué)校教學(xué)的發(fā)展，如何培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)的信息技術(shù)能力，如何培養(yǎng)學(xué)生通過不斷更新的信息技術(shù)素養(yǎng)指導(dǎo)課堂教學(xué)實踐以豐富中小學(xué)生在信息技術(shù)下的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我們希望學(xué)生具備信息技術(shù)能力，秉持開放的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷提升信息技術(shù)素養(yǎng)。這樣，即使我校學(xué)生畢業(yè)了十年、二十年，他們?nèi)詴珠_放、學(xué)習(xí)的態(tài)度，信息技術(shù)的更新將在他們的腦海中根深蒂固。
就網(wǎng)絡(luò)課程方面，教院準(zhǔn)備與兩岸四地的高等師范院校合作，把一些優(yōu)秀的課程放到網(wǎng)絡(luò)課程平臺，讓更多身處不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)生受益。比如，通過資源共享，合作院校的學(xué)生可以選修我校提供的課程，完成課程和課業(yè)后還可獲得學(xué)分。
七、推動教院“正名”，重塑學(xué)校品牌
《世界教育信息》：作為新任校長，您對香港教育學(xué)院的未來發(fā)展有何設(shè)想?
張仁良：綜觀目前世界范圍內(nèi)知名度較高的一些專事教育教學(xué)的高等院校，不同的院校受到本國、本地區(qū)特質(zhì)的影響而展現(xiàn)出不同的發(fā)展特征。就教院而言，在香港現(xiàn)行高等教育體制下實現(xiàn)“大學(xué)”的“正名”，有利于進一步提升教院的教學(xué)素質(zhì)，加強教院的競爭力。目前，香港的8所公立大學(xué)(包括教院)中，就提供師資培訓(xùn)而言，并非只有教院一家。香港中文大學(xué)、香港大學(xué)和香港浸會大學(xué)也具備培養(yǎng)師范生的資源和實力。在面向社會招生，尤其是面向內(nèi)地招生的時候，學(xué)校的名稱就難免在一定程度上影響學(xué)生的決定。同時我們也了解到，在內(nèi)地的師范類高校中，學(xué)生對教育學(xué)院和師范大學(xué)的認同度并不一樣。因此，教院的名稱影響了學(xué)校的招生。實際上，教院具有從學(xué)士到博士各個階段的學(xué)位授予權(quán)。從這個意義上來講，教院已經(jīng)具備了大學(xué)的實質(zhì)。就本地而言，相比其他7所公立大學(xué)的招生，教院的名稱也難免影響了教院的招生錄取工作，其主要原因還是受社會傳統(tǒng)觀念的影響。
之前，香港的師范學(xué)院為學(xué)生提供的是非學(xué)位的職業(yè)資格課程培訓(xùn)?，F(xiàn)在，教院提供的師資教育課程完全是配合教師學(xué)位化的要求而制定的。與本地的其他高校相比，教院培養(yǎng)的教育專業(yè)本科生所接受的專業(yè)培訓(xùn)水平只高不低。在課程設(shè)置上，教院得益于長期以來與幼兒園和中小學(xué)形成的良性互動關(guān)系，在師范類專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容方面都能夠滿足中小幼教學(xué)的需求。當(dāng)我們具備了大學(xué)的“實”后，對于大學(xué)之“名”的追求就取決于學(xué)校所在地區(qū)、教育環(huán)境和社會傳統(tǒng)觀念的影響。從這個角度而言，教院的“正名”主要立足于香港本地和內(nèi)地的社會觀念，也體現(xiàn)了我校對社會認同的追求。
教院“正名”是一個漫長的過程，這個過程匯聚了幾位前任校長的共同努力。上一任校長張炳良教授提出了以教育為主體，打造多科型兼具研究實力的綜合性大學(xué)的理念。此前，因為教院專注于教育學(xué)科，所以香港大學(xué)教育資助委員會要求教院拓寬學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并以此作為預(yù)備更名大學(xué)的條件。為了實現(xiàn)從“學(xué)院”到“大學(xué)”的轉(zhuǎn)變，我校一直以來都在做著積極的準(zhǔn)備工作。例如，我在前面提到的增設(shè)學(xué)院，開設(shè)非教師教育專業(yè)等。但是，從學(xué)院到大學(xué)的跨越，并非僅僅是多設(shè)置幾個學(xué)院，多招聘一些教師就可以實現(xiàn)的，更重要的是提高學(xué)生的素質(zhì)和他們實際貢獻社會的成效。因此，從學(xué)院到大學(xué)其實是對學(xué)校內(nèi)部治理機制、教師科研水平、教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)的檢驗。在“正名”的過程中，我們要堅持“兩條腿”走路，一方面要重視對校內(nèi)教學(xué)質(zhì)量的把關(guān);另一方面，要積極承擔(dān)社會的問責(zé)。作為一所擁有上萬名學(xué)生、上千名教師的高等院校，我校的辦學(xué)質(zhì)量還有不斷提升的空間。作為校長，我對教院實現(xiàn)“正名”充滿信心。
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