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舞蹈作品分析與舞蹈創(chuàng)作研究
【摘 要】舞蹈作為一種觀眾喜聞樂見的舞臺(tái)藝術(shù)形式，在廣大群眾中是很有影響力的，筆者在文中對(duì)例舉的幾個(gè)舞蹈作品進(jìn)行了分析，并簡單提出了舞蹈創(chuàng)作的基本要領(lǐng)。
【關(guān)鍵詞】舞蹈作品;分析;舞蹈創(chuàng)作
我國的大部分舞蹈作品都是來源于現(xiàn)實(shí)生活，其中不乏優(yōu)秀作品，至今還被人們所津津樂道。舞蹈作為一種肢體語言藝術(shù)，是對(duì)情感的詮釋和釋放，最后又可以超越情感，洗滌靈魂，陶冶情操，引發(fā)人們對(duì)生命價(jià)值和意義的終極反思。因此，時(shí)代呼喚有更多更好的舞蹈作品問世，也需要藝術(shù)工作者潛心舞蹈創(chuàng)作，推陳出新，更好的弘揚(yáng)和謳歌時(shí)代精神。
1. 舞蹈作品分析 中國有著悠久的歷史，舞蹈藝術(shù)幾乎伴隨五千年文明一路走來，期間創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。我國有文字可考的歷史可以追溯到商朝，而舞蹈形成完整藝術(shù)體系卻始于周朝，雅爾舞即是代表，它嚴(yán)整而不失典雅，反映了那時(shí)舞蹈藝術(shù)的最高成就。到了漢唐時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力基礎(chǔ)雄厚，為舞蹈藝術(shù)的進(jìn)一步完善發(fā)展提供強(qiáng)大助推力，也為我們漢族舞蹈事業(yè)的發(fā)展奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)。宋元以后，戲曲藝術(shù)大行其道，舞蹈藝術(shù)便以戲劇的形式存在，逐漸走向衰落。清晚期時(shí)，國門洞開，國運(yùn)不昌，卻意外的為舞蹈藝術(shù)的再次繁榮提供了契機(jī)。特別是新中國成立以來，舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展，優(yōu)秀作品如雨后春筍。藝術(shù)源于生活，中國的社會(huì)生活為舞蹈藝術(shù)貢獻(xiàn)了寶貴的創(chuàng)作素材。代表我國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)最高成就的舞蹈藝術(shù)家楊麗萍女士，她演繹的《雀之戀》，基本達(dá)到美輪美奐，登峰造極的藝術(shù)境界，展現(xiàn)的個(gè)人舞蹈技藝更是爐火純青，無以復(fù)加，幾乎把觀眾置身于忘我的境地，使觀眾很難分別是在觀賞畫卷，抑或就是置身于畫卷之中。芭蕾舞劇《紅色娘子軍》是我國經(jīng)典的革命舞劇，老而彌新，經(jīng)久不衰。首先這部劇在創(chuàng)作上完成了政治題材與舞蹈藝術(shù)的統(tǒng)一;其次，在形式上完成了民族舞蹈與西方舞蹈(芭蕾舞)的統(tǒng)一;再次，在作品鑒賞上完成了革命豪情與藝術(shù)浪漫的統(tǒng)一，這些共同打造了《紅色娘子軍》與眾不同的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力，可謂家喻戶曉，有口皆碑。隨著我國的改革開放，國力日漸強(qiáng)盛，時(shí)下許多舞蹈作品對(duì)其進(jìn)行了謳歌。如《養(yǎng)蜂的小妞》，就是其中一部優(yōu)秀的舞蹈作品。養(yǎng)蜂人與蜜蜂建立的情誼，以舞蹈形式來進(jìn)行展現(xiàn)是藝術(shù)家孫紅木創(chuàng)作的初衷和亮點(diǎn)。這部作品來源于平凡的生活，養(yǎng)蜂人的辛勤勞動(dòng)和蜜蜂的高尚節(jié)操是值得贊賞與肯定的，作品并沒有用舞蹈對(duì)勞動(dòng)狀態(tài)去簡單復(fù)制，而是對(duì)養(yǎng)蜂人與蜜蜂間的嬉戲追逐進(jìn)行了詳細(xì)刻畫，尤其是養(yǎng)蜂小妞以全身的蜂蜜，活潑可愛的情態(tài)與蜜蜂親密無間的情感互動(dòng)，令人印象深刻，使觀眾更加認(rèn)可正直、樂觀、奉獻(xiàn)勇于追求美好生活的時(shí)代精神。舞蹈《進(jìn)城》聚焦了當(dāng)前農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的時(shí)代話題。紅色服裝，白色頭巾等舞蹈道具反映了農(nóng)民工的樸實(shí)無華;舞蹈動(dòng)作充分展現(xiàn)了農(nóng)民工的生活細(xì)節(jié)：扛行李，大踏步向前邁步，雙臂甩膀及用白色頭巾擦汗等動(dòng)作表現(xiàn)得淋漓盡致;舞蹈演員伸脖駐足長時(shí)間的張望，充分展現(xiàn)了農(nóng)民工進(jìn)城后對(duì)未來生活的憧憬與期盼;舞蹈作品的高潮部分是抬頭向前大踏步走，表現(xiàn)了農(nóng)民工進(jìn)城找到工作的喜悅心情和信心滿懷。通觀此劇，并無其它舞蹈作品的炫彩與華麗，卻于質(zhì)樸無華中真實(shí)反映生活，塑造形象，于雅俗共賞中產(chǎn)生共鳴并讓觀眾為之動(dòng)容。所以藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。
2. 舞蹈作品的創(chuàng)作
2.1 舞蹈創(chuàng)作要從生活中來，到生活中去。 舞蹈作為一種獨(dú)特的肢體語言，是對(duì)真、善、美情感的藝術(shù)表達(dá)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹碓皆V諸于精神層面的追求，盼望更多優(yōu)秀的舞蹈作品問世，對(duì)舞蹈藝術(shù)家也提出了更高的要求。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作源于對(duì)生活的細(xì)微觀察和體驗(yàn)，作者只有深入生活，貼近大眾，才能開闊視野，積累素材，創(chuàng)作的作品才能有藝術(shù)感染力和時(shí)代感召力。例如《養(yǎng)蜂的小妞》，就是創(chuàng)作者孫紅木先生深入浙江農(nóng)村，與養(yǎng)蜂人朝夕共處才迸發(fā)的創(chuàng)作靈感。作者刪減掉了大量素材，只保留了滿身蜂蜜的養(yǎng)蜂小妞與蜜蜂嬉戲一段，并成功的進(jìn)行了舞蹈的微格創(chuàng)作，觀眾只通過養(yǎng)蜂小妞與蜜蜂嬉戲的片斷，就完全能感受到養(yǎng)蜂人樂觀勤奮，勇敢質(zhì)樸的精神境界。因此，美國作家海明威就曾說過：“成功的藝術(shù)創(chuàng)作猶如冰山，我們只需描繪水面以上的微小部分，而水面以下的巨大冰體，要留給觀眾自己去感受”。
2.2 舞蹈創(chuàng)作要謳歌精神，使情感升華。 藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的就是歌頌崇高品格，感染教育觀眾，催人奮進(jìn)。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作同樣也應(yīng)該謳歌崇高精神，塑造舞臺(tái)美好形象，緊隨時(shí)代步伐，使舞蹈作品成為時(shí)代的最強(qiáng)音，即便是創(chuàng)作歷史舞蹈劇，也應(yīng)進(jìn)行藝術(shù)再加工，賦予一定的時(shí)代內(nèi)涵，如此才能吸引觀眾，打動(dòng)觀眾，教育觀眾成為優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品。如舞蹈《進(jìn)城》，就是藝術(shù)再現(xiàn)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的社會(huì)熱點(diǎn)問題，極具時(shí)代氣息。作品在創(chuàng)作上緊緊圍繞農(nóng)民工的各種動(dòng)作展開，著力刻畫農(nóng)民工樸實(shí)無華，積極奮進(jìn)的良好形象。作者通過舞蹈藝術(shù)形式，贊揚(yáng)了農(nóng)民工的開拓進(jìn)取，勇往直前，敢于憧憬美好生活并為之奮斗的精神風(fēng)貌。作者的這一創(chuàng)作立意跟隨時(shí)代背景，因而十分準(zhǔn)確。在舞蹈動(dòng)作的表達(dá)上也非常貼近農(nóng)民工實(shí)際，能夠真實(shí)再現(xiàn)農(nóng)民工生活。作者的創(chuàng)作本意也是在謳歌農(nóng)民工開拓精神的同時(shí)，希望引起全社會(huì)對(duì)農(nóng)民工問題的廣泛關(guān)注，在農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的大社會(huì)背景下，極易引發(fā)觀眾的共鳴，因此，《進(jìn)城》是一部十分成功的舞蹈作品，就是因?yàn)樗趧?chuàng)作立意上是無懈可擊的。
3. 結(jié)束語 舞蹈藝術(shù)與其它藝術(shù)形式一樣，應(yīng)遵循“古為今用，洋為中用，百家爭鳴，百花齊放”的原則，為社會(huì)服務(wù)，為時(shí)代服務(wù)。在創(chuàng)作上，不能脫離時(shí)代背景，要從生活中來，到生活中去，既要升華情感，歌頌時(shí)代先鋒，又要弘揚(yáng)民族精神，使舞蹈藝術(shù)成為民族偉大復(fù)興的橋頭堡。
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