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關(guān)于歷史的論文范文
怎樣看待歷史和歷史教育
摘要：對一個歷史事件的評價，單看當事人的主觀意圖和時論是遠遠不夠的，某些行為對人類的影響永遠不會停止。研究歷史需要用歷史觀點來觀察問題，“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來，現(xiàn)象和歷史不能割斷。歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實社會的，現(xiàn)實社會中的問題無疑會引發(fā)研究者去思考歷史。歷史教育包括學校的歷史教育和學校以外的廣大人民群眾和干部的教育，它對提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)象;現(xiàn)實;歷史教育;看法
中圖分類號：G633.5文獻標識碼：A文章編號：1033-2738(2012)04-0073-01
一、現(xiàn)實與歷史不能混淆
今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來，現(xiàn)象和歷史不能割斷。歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實社會的，現(xiàn)實社會中的問題無疑會引發(fā)研究者去思考歷史。但是，現(xiàn)實和歷史不能等同，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。這是無須贅述的常識，似乎是很明白的。然而在實際研究中，二者的界限卻時常被混淆。例如，20世紀70年代末以來，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，改革開放，引進外資等等，于是有的研究者就以此去反思歷史，闡釋歷史，認為近代中國一百多年里，西方列強在中國傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品……，是幫助中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)當歡迎他們進來，不應(yīng)該反抗，當年如果不把帝國主義趕出中國，現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了。
出現(xiàn)這種說法，原因不止一端，但其中有一點，就是將歷史與現(xiàn)實混淆起來，將現(xiàn)實中進行的現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放與近代史上的外國入侵混為一談。近代史上的所謂“開放”，外國人在中國的投資設(shè)廠等等，與現(xiàn)在改革開放、引進外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。中國近代社會是半殖民地半封建社會，西方列強通過對中國進行的侵略戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國的財政和經(jīng)濟命脈，操縱著中國的政治和軍事力量。而現(xiàn)在的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放、引進外資等，其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了新中國，并進行數(shù)十年社會主義改造與建設(shè)。中國今天的對外開放、引進外資等是獨立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動，必須遵守中國的法律。有中國特色的社會主義社會與半殖民地半封建的近代中國相比，其社會性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，將歷史與現(xiàn)實同等看待。
又如我們現(xiàn)在說和平和發(fā)展是當今世界的兩大主題;國內(nèi)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，強調(diào)穩(wěn)定、安定團結(jié)，于是有些研究者就以之去闡釋歷史，認定中國古代社會為什么發(fā)展緩慢，不能走向現(xiàn)代化，就是因為農(nóng)民戰(zhàn)爭破壞了穩(wěn)定，破壞了經(jīng)濟;近代中國沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，是革命的結(jié)果，革命革糟了，只有改良才能使中國現(xiàn)代化。歷史上為什么會發(fā)生農(nóng)民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問題不用多說，如果不存偏見，并不難公正地回答。拿現(xiàn)實去規(guī)范歷史，用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀。研究歷史需要用歷史觀點來觀察問題，“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[1]。 毛澤東說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[3]考證一個史實往往是具體、客觀的事實層面上的事情，與主觀價值判斷沒有太直接的關(guān)系，當然也不排除某些人的感情色彩有所涉及，但就這個研究本身而言是沒有國界的?？傻搅死碚撋暇涂赡苡械貐^(qū)差異、學術(shù)傳統(tǒng)的區(qū)別。比如日本學術(shù)界的傳統(tǒng)應(yīng)該說它不是民族主義造成的，而地區(qū)性差異的影響更多，就像我們一所大學與另一所大學的學術(shù)風格不同一樣。怎樣對待歷史人物和歷史事件，反映出一個國家一個民族想構(gòu)建一個什么樣的歷史觀，是一元化的歷史觀還是多元化的歷史觀?是主觀的一廂情愿的歷史觀還是客觀的尊重史實的歷史觀?我們應(yīng)該選擇的都是后者。
二、要重視歷史教育
歷史教育包括學校的歷史教育和學校以外的廣大人民群眾和干部的教育，它對提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的。鄧小平同志強調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民。”[2]懂歷史的人都明白，歷史是過去、現(xiàn)在和將來的終結(jié)，我國人文歷史悠久，歷史知識和歷史教育自古以來就受到人們的重視，江澤民曾說：“作為當代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義的職責。”[4]
歷史具有人生觀和道德品質(zhì)教育、政治教育功能、培養(yǎng)和弘揚民族精神的功能，歷史學要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用，就不能局限于專門學術(shù)研究方面。歷史研究對于提高學科學術(shù)水平、發(fā)展歷史科學當然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。史學工作既要提高又要普及，是兩手問題，兩手都要抓，兩手都要硬。
在知識普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書籍和影視片，實際效果也很好。相形之下，歷史工作者就做得不夠。從學科要求上說，歷史工作者對歷史普及、歷史教育也要重視，學問不能只停留在專家圈子里。我們的歷史著作不用說一般青少年不看，就連干部也沒有多少接觸。因為這些書籍、論文太專門，難懂，人們讀不下去，引不起興趣。一個學科、一門學問如果離開群眾，離開社會，恐怕是很難生存的。
事實上，廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史，不需要歷史，而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片。史學工作者忽視的歷史普及工作，影視工作者都很重視。他們編了許多歷史題材的影視劇，有正劇，有“戲說”，吸引了眾多的觀眾。但是，這些歷史題材的影視劇，存在著隨意編造歷史的嚴重問題，不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識，而更重要的是給予觀眾錯誤的歷史觀、價值觀，危害很大，應(yīng)當受到史學工作者的關(guān)注。
值得關(guān)注的是青年中歷史知識薄弱。據(jù)2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個城市對14～28歲1065名青少年的調(diào)查中，歷史試題25道，每道4分，以百分計算，平均分為27.69，及格率只有1.5%。其中有一道題是“誰在1860年燒毀中國的圓明園”，只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍，大部分人的回答是八國聯(lián)軍。而在中學的歷史教學中，有的教學大綱存在著明顯的科學性問題，如不寫太平天國，卻將太平軍打洋槍隊歸之于反侵略斗爭;近代化的開端有洋務(wù)運動，但沒有民族資本企業(yè)，等等。在美國，規(guī)定了教育的五門核心課程：英語、數(shù)學、自然、歷史、地理。要求學生歷史、地理是必須及格，才能取得學分，才能畢業(yè)。美國對自身發(fā)展的珍視，以及對國民進行歷史教育的重視程度，實在是達到了無以復(fù)加的地步。歷史教育的薄弱，甚至誤導(dǎo)，其后果堪憂，史學工作者有責任加強歷史普和教育的工作。
中國近代是一個世界多種政治體制的實驗田，現(xiàn)在是“社會主義的初級階段”，正在進行經(jīng)濟改革，政治改革還沒開始呢。文化上已經(jīng)90%的西化了，看看我們的衣食住行，幾乎都是西方的，數(shù)理化，都是西方的。所以，我們現(xiàn)在要正確的認識學習歷史的重要性，要讓我們感覺到歷史教育的緊迫性，我們要改變現(xiàn)在的這種任其自由發(fā)展的態(tài)度，提升歷史教育的重要性。
[1]《列寧選集》第3版第2卷第375頁
[2]小平文選》第3卷人民出版社1993年版刊印
[3]《毛選》 袖珍本 1968年班 499頁
[4]江澤民：努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍在紀念中國共產(chǎn)黨成立七十五周年座談會上的講話
作者介紹：
王瑋帥，(1988-)，河南省林州市，河南大學馬克思主義學院研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。
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