安徽師范大學(xué)本科論文格式

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　　安徽師范大學(xué)本科論文格式篇一

　　教育的起點(diǎn)與終點(diǎn)一論教育功能\教育目的和教育價(jià)值之關(guān)系

　　摘要：教育是一種社會性的活動(dòng)。一方面，社會根據(jù)其自身需要對教育的功能作出選擇，從而確定教育目的，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。另一方面，教育通過對人的培養(yǎng)，間接服務(wù)于社會，進(jìn)而滿足社會需要。教育的起點(diǎn)在于社會需要，終點(diǎn)在于對人的培養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：教育;社會需要;教育功能;教育目的;教育價(jià)值

　　中圖分類號：G40

　　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

　　文章編號：1673--4289(2010)01--0008-03

　　教育的起點(diǎn)在哪里?為什么要有教育活動(dòng)?教育的終點(diǎn)又在哪里?教育到底要干什么?教育起點(diǎn)和終點(diǎn)的問題是教育理論界永恒的話題，也是整個(gè)教育實(shí)踐工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。關(guān)于教育起點(diǎn)和終點(diǎn)的探討，涉及到教育功能、教育目的和教育價(jià)值三者的關(guān)系問題，對教育制度的建立、教育任務(wù)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育過程的展開都具有重要的導(dǎo)向作用。

　　一、教育的起點(diǎn)在于社會需要

　　教育是社會的一個(gè)子系統(tǒng)，也是社會的產(chǎn)物。教育活動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和進(jìn)步都是在社會這個(gè)平臺上完成的。教育依賴于社會而存在，社會則為教育的發(fā)展提供必要的條件，是教育的基礎(chǔ)。

　　教育有必要存在，在于它對人類社會的積極意義。孟德斯鳩指出：“人類無限多的法律和風(fēng)俗不是出自偶然的念頭，我于是確定了一些原則，我看到，個(gè)別的情況是服從這些原則的，仿佛是由原則引申而來的，所有民族的歷史不過是由這些原則而來的結(jié)果。”孟德斯鳩所謂的原則，即人們對諸多社會公德、規(guī)范、關(guān)系等客觀知識的普遍認(rèn)同和依賴。只有當(dāng)人們都自覺遵守這些公德、規(guī)范和關(guān)系的約束時(shí)，社會才會處在一個(gè)穩(wěn)定而有序的狀態(tài)當(dāng)中。而人們對這些公德、規(guī)范和關(guān)系的認(rèn)同和依賴的傳遞，則需要依靠教育去完成。社會秩序的穩(wěn)定，如果一味依靠法律手段強(qiáng)制執(zhí)行，難免會招致反抗;而單一通過文化習(xí)俗的自然傳遞，又可能導(dǎo)致文化變異甚至沖突。只有通過教育的潛移默化，才能使人清楚地認(rèn)識到個(gè)人與社會的關(guān)系，才能使人明確自己在社會中所處的地位，并主動(dòng)接受社會規(guī)范的約束。因此，杜威指出：“教育是社會的職能。”教育之所以存在，源于社會對教育的需要。從這個(gè)意義上講，教育不能逆社會的需要行事，應(yīng)當(dāng)為社會服務(wù)。

　　然而，如果就此斷定教育的起點(diǎn)在于社會需要，難免會招來反對的聲音。自然主義者以及人本主義者都主張教育的意義在于滿足個(gè)人需要，而不是社會需要。他們認(rèn)為：“如果學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生沒有什么個(gè)人意義的話，學(xué)習(xí)就不大可能發(fā)生。”要弄清這種分歧，就必須對人與社會的關(guān)系作一番探討。首先。人生活在社會當(dāng)中，人的一切活動(dòng)都必須遵循社會現(xiàn)有的規(guī)則。一旦這種規(guī)則被打破，社會將處于一種混亂的狀態(tài)當(dāng)中，個(gè)人利益也得不到滿足。其次，社會為人的發(fā)展提供衡量標(biāo)準(zhǔn)，教育必須培養(yǎng)出符合社會需要的人。完全按照個(gè)人意愿發(fā)展的人，如果不符合社會的需要，甚至逆社會發(fā)展趨勢行事，必然會導(dǎo)致失敗。再次，完全以“人的需要”作為教育起點(diǎn)的教育主張包含著以下一些錯(cuò)誤的認(rèn)識：一是把人等同于“完人”，潛在地認(rèn)為人生來就向往完滿;人的自然發(fā)展不需要社會干預(yù)就能良性展開;當(dāng)所有人都朝向完滿發(fā)展的時(shí)候，就不會產(chǎn)生社會差異和沖突，也不會導(dǎo)致社會動(dòng)蕩。但實(shí)踐已經(jīng)證明，這只是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想而已。二是抹煞了社會的善惡之分。當(dāng)教育只著眼于個(gè)人的發(fā)展，而不考慮社會或他人的時(shí)候，就沒有了人與人之間的比較。沒有了比較，自然也就無所謂善惡。在一個(gè)善惡不分的混沌般的社會中，如何使以自我為中心的個(gè)體和諧共處、各司其職，并促進(jìn)社會健康、協(xié)調(diào)、有序地發(fā)展，就成了一個(gè)在理論上難以自圓其說的問題。三是混淆了“兒童”與“學(xué)生”兩個(gè)概念，淡化了個(gè)人的責(zé)任意識。有的學(xué)者過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為一個(gè)未成年人的需要，只考慮兒童個(gè)人的偏好，而唯獨(dú)不提學(xué)生作為社會未來主人的需要，忽視了學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)知識和承擔(dān)社會責(zé)任的需要，這實(shí)際上是對教育的一種誤導(dǎo)。

　　因此，教育的起點(diǎn)不是個(gè)人的需要，而是社會的需要。以社會需要作為教育的起點(diǎn)，并不是要限制個(gè)人天賦能力的發(fā)展，而是要通過積極地利用個(gè)人的天賦能力去做有益于社會的事情，在滿足社會需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

　　二、教育功能及其二重性

　　功能是指某種事物本身所具有的能力、力量以及對客體產(chǎn)生的影響或作用。教育具有培養(yǎng)、選拔、促進(jìn)、繼承、發(fā)揚(yáng)等多重功能。如果將這些功能的共性加以歸納，可以發(fā)現(xiàn)，教育功能實(shí)際上是通過對受教育者施以直接影響，從而間接作用于社會，并改造社會。

　　在對教育功能進(jìn)行討論時(shí)，有必要將“教育功能”與“教育職能”這兩個(gè)概念進(jìn)行一下區(qū)分。筆者認(rèn)為，教育功能指教育本身所具有的能力和可以產(chǎn)生的影響。而教育職能則是社會系統(tǒng)需要教育產(chǎn)生的影響或作用。對比二者，我們可以說，教育功能是教育自身所有的屬性，由教育本身的結(jié)構(gòu)決定，具有本體性;教育職能則是由社會統(tǒng)治階級的意志決定，具有外賦性。教育功能無論是否得到發(fā)揮都不妨礙其存在，具有客觀性;而教育職能則可能隨時(shí)因?yàn)榻y(tǒng)治階級的利益需要而被調(diào)整，具有明顯的主觀性。

　　在對二者的關(guān)系有了一個(gè)明確的區(qū)分之后，我們發(fā)現(xiàn)，教育職能是按照統(tǒng)治階級的利益需要而發(fā)揮影響的，教育功能的存在或作用的發(fā)揮則包含著二重性。教育自身并不具備辨別是非、美丑、善惡的能力，它所能做的就是對人施以影響。因而，教育可以教人愛美，也可以教人愛丑;可以使人向善，也可以使人向惡;既可以對人與社會產(chǎn)生積極的影響，也可以產(chǎn)生消極的影響。也就是說，教育同時(shí)具有正、負(fù)兩種功能，即教育功能的二重性。兩者的自然存在都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要滿足社會的需要，就必須對教育的功能進(jìn)行選擇，充分發(fā)揮其有益于社會的正功能，限制其不利于社會的負(fù)功能。

　　三、教育目的——社會對教育功能的價(jià)值選擇

　　社會作為教育的上位系統(tǒng)，必須對教育功能進(jìn)行選擇、發(fā)揮和限制。社會對教育功能的選擇主要體現(xiàn)在教育目的的選擇上，教育目的實(shí)際上是社會的目的。既然教育系統(tǒng)隸屬于社會，教育功能的發(fā)揮依賴于社會對教育目的的建構(gòu)，那么，一個(gè)良好的教育目的的制定就必須符合以下標(biāo)準(zhǔn)：

　　首先，所確定的教育目的，必須是現(xiàn)有的或可預(yù)見的社會情況的產(chǎn)物。教育要為社會服務(wù)，其目的的制定就必須依賴于對社會狀況的全面考察和深入分析。不是源于社會需要的教育目的在某種程度上會限制個(gè)人智力的發(fā)揮，會與社會需要不相符合，甚至相互沖突。因而，社會必然將對這類個(gè)體的活動(dòng)加以限制。其次，所確定的教育目的必須在教育功能的覆蓋范圍之內(nèi)，才具有現(xiàn)實(shí)性。有的教育目的雖然也符合社會需求，但已經(jīng)大大超出了教育功能的范圍，因而，也不能算是良好的教育目的。最后，教育目的的實(shí)現(xiàn)，必須有助于社會的自我完善。經(jīng)過理性思維設(shè)計(jì)出的教育目的，不過是一張?jiān)囼?yàn)性的草圖。只有將其放在社會實(shí)踐當(dāng)中，才能檢驗(yàn)出其真實(shí)價(jià)值。而檢 驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，就在于它是否有助于社會的自我完善。良好的教育目的，必須有助于這一目標(biāo)的達(dá)成，才能使教育目的和社會需要達(dá)成統(tǒng)一。

　　根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)良好的教育目的的制定應(yīng)該包含以下三個(gè)層次：首先，制定者對社會的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行充分考察，并根據(jù)考察結(jié)果預(yù)測出社會的發(fā)展趨勢，總結(jié)出社會需要的人才類型，即選擇教育功能。其次，制定者根據(jù)得出的結(jié)果對教育功能進(jìn)行選擇，挑選出符合社會需要的那部分功能作為教育需要完成的任務(wù)，即確定教育目的。最后，教育目的在社會實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，并根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果對教育目的予以隨時(shí)修正，即實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。

　　在這里，必須對兩個(gè)容易混淆的概念進(jìn)行區(qū)分，即“教育目的”和“受教育目的”。個(gè)人本位論者主張教育的目的是為了個(gè)人的成長，而不是社會的發(fā)展。這一觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源在于個(gè)人本位論者將“受教育目的”等同于“教育目的”，從而引起了邏輯上的混亂。“受教育目的”是兒童自己或成人根據(jù)兒童的興趣、愛好、特長和潛能制定的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。如英國經(jīng)驗(yàn)論教育家洛克主張“照料兒童的人應(yīng)該仔細(xì)研究兒童的天性和才能，并且經(jīng)常試試，看他們最容易走哪一條路子，哪一條路子最與他們相適合”，它實(shí)際上是對“受教育目的”進(jìn)行的選擇。“受教育目的”回答的是“需要教育為我(或我的子女)的意愿達(dá)成發(fā)揮什么作用”的問題，帶有明顯的個(gè)人主觀性。而“教育目的”則是根據(jù)社會需要對教育功能作出的價(jià)值選擇，回答的是“需要教育為社會的發(fā)展發(fā)揮什么作用”的問題，是教育起點(diǎn)的表述，具有社會客觀性。在我國，教育目的始終堅(jiān)持社會取向，如“培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化、有理想、有道德、有紀(jì)律的勞動(dòng)者”、“德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人”等關(guān)于教育目的的表述似乎都是指向個(gè)體的，但都反映了社會對人才的需要。因而，從根本上說，這些教育目的都是指向社會的，是社會對教育功能作出的價(jià)值選擇。

　　既然教育的起點(diǎn)在于社會需要，教育目的實(shí)際上也是社會的目的，那是不是意味著教育的終點(diǎn)也應(yīng)該回到社會當(dāng)中去呢?我們知道，教育的對象是人。而不是社會，這就決定了教育無法直接作用于社會，教育對社會的影響必須通過人這個(gè)中介才能實(shí)現(xiàn)。所以，教育目的的實(shí)現(xiàn)是間接的。社會根據(jù)自身的需要教育人與接受過教育的人回報(bào)社會是兩個(gè)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的系統(tǒng)。教育活動(dòng)雖然只存在于第一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，但可以通過第二個(gè)系統(tǒng)作用于社會。因此，教育的終點(diǎn)不可能在社會當(dāng)中，而在于教育的對象——人。這就引出了關(guān)于教育價(jià)值的相關(guān)問題。

　　四、人的培養(yǎng)——教育價(jià)值的立足點(diǎn)

　　所謂教育價(jià)值，指教育系統(tǒng)對社會或個(gè)人的存在與發(fā)展所呈現(xiàn)的意義，是教育目的的實(shí)現(xiàn)。教育價(jià)值不僅體現(xiàn)在教育對人的發(fā)展的作用中，而且體現(xiàn)在教育對社會系統(tǒng)的發(fā)展和完善的促進(jìn)中。個(gè)人發(fā)展與社會進(jìn)步對教育的需求成為教育存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也使教育具有了價(jià)值。

　　人先天具有的理智、技藝、沉思等品質(zhì)，正好為教育提供了廣闊的空間。人可以通過教育對不同的觀念進(jìn)行辨析，記憶對自己有用的知識，思考困擾自身的問題。因此，人自身的可教性成為教育必然的立足點(diǎn)，也使教育通過人而回報(bào)社會的目的有了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。“人出生時(shí)柔弱無力的，卻帶有無限潛能來到世上，教育開發(fā)人的潛能，完成了人的另一半”形象地說明了教育價(jià)值的立足點(diǎn)在于對人的培養(yǎng)。教育的目的是促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展，而教育通過培養(yǎng)出符合社會需要的人，間接作用于社會，實(shí)現(xiàn)教育目的，體現(xiàn)教育價(jià)值。培養(yǎng)人的問題，歸根結(jié)底是“應(yīng)該培養(yǎng)一種什么樣的人，才能符合社會發(fā)展的要求并為社會條件所允許、又符合個(gè)人發(fā)展的要求和規(guī)律的問題”。在一個(gè)正常的社會中，個(gè)人與社會互相和諧的前提是個(gè)人需要的確立要充分考慮社會需要，個(gè)人要積極地為社會服務(wù)，而不是將個(gè)人需要和社會需要對立起來。

　　人之所以為人，并能夠以人的方式生存下去，是因?yàn)榻逃谷双@得了知識和技能;人之能夠得到發(fā)展，是因?yàn)榻逃屓司邆淞税l(fā)展的基礎(chǔ)、欲望和動(dòng)力。可以肯定地說，人生是由教育建構(gòu)的，社會系統(tǒng)的完善和發(fā)展則依賴于教育根據(jù)社會需要培養(yǎng)出來的人所提供的服務(wù)。因而，教育的起點(diǎn)在于社會需要，終點(diǎn)在于對人的培養(yǎng)。

　　安徽師范大學(xué)本科論文格式篇二

　　淺析體育教學(xué)中的德育教育

　　摘要：體育教學(xué)的全過程都可以與德育教育密切結(jié)合起來。教育途徑，淺析體育教學(xué)中的德育教育。

　　關(guān)鍵詞：體育教育，德育教育，教育途徑

　　一、體育教學(xué)的特點(diǎn)與任務(wù)：

　　體育教學(xué)是一個(gè)有目的有組織的教學(xué)過程。其特點(diǎn)是在教師的指導(dǎo)和學(xué)生的參與下，通過身體活動(dòng)與思維活動(dòng)的緊密結(jié)合，來掌握體育知識、技術(shù)與技能，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的。碩士論文，教育途徑。它不僅有利于提高學(xué)生的身體健康水平，還能提高學(xué)生的心理素質(zhì)。因此，在體育教學(xué)中，同樣需要做到教書育人。要達(dá)到這個(gè)目的，教師在體育教學(xué)中就必須將學(xué)生的一切行為置于規(guī)范的制約之下，使學(xué)生樂意接受并自覺服從規(guī)范，讓他們在嚴(yán)肅、公 正、平等的競技條件下，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和集體主義精神。

　　第一，體育教學(xué)是以“練”為主。這種“練”有個(gè)人與個(gè)人之間、集體與集體之間、個(gè)人與集體之間的練 習(xí)，行為關(guān)系復(fù)雜而頻繁，思想與身體活動(dòng)十分活躍。比如在排球教學(xué)中，為了讓學(xué)生更快更好地掌握排球的“傳”、“墊”、“發(fā)”三大基本技術(shù)，教師除了講解基本技術(shù)原理和練習(xí)方法以外，采用最多的是練習(xí)方法 ，即組織同學(xué)互相對傳、對墊、對發(fā)。在練習(xí)的初級階段，由于基本技能掌握不好，會出現(xiàn)過多的失誤。對此，教師就要讓同學(xué)們在練習(xí)中體會相互協(xié)作、尊重對方的重要性，使他們自覺地增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識，在協(xié)作中以別人之長補(bǔ)己之短，從而提高自己的技能。

　　第二，體育運(yùn)動(dòng)是激烈的對抗運(yùn)動(dòng)。這種對抗既是技術(shù)的、戰(zhàn)術(shù)的，也是心理的。如09年在我國舉行的第43屆世乒賽中，運(yùn)動(dòng)員之間的競爭是相當(dāng)激烈的。我國運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過奮力拼搏，不負(fù)重望，終于奪得了全部 項(xiàng)目的冠軍。這說明，我國運(yùn)動(dòng)員除了在技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)上勝人一籌外，他們所表現(xiàn)出來的良好的穩(wěn)定心理素質(zhì)、拼搏精神和頑強(qiáng)意志也是至關(guān)重要的。如：女子單打冠軍爭奪戰(zhàn)中，鄧亞萍對喬紅的第五屆(決勝局)比賽中 ，喬紅以12比20落后，但喬紅毫不手軟，韌勁十足，連趕4分，使比分追到了16比20。雖然最后喬紅負(fù)于鄧亞萍，但她這種不畏強(qiáng)手，頑強(qiáng)拼搏到最后也不松懈的精神給我們留下了深刻的印象，為我們樹立了極 好的榜樣。因此，在體育教學(xué)中，我們要求學(xué)生不論能力大小都要積極地去“參與”去“競爭”。在參與和競 賽中，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難，不畏強(qiáng)手，敢于競爭的斗志;讓學(xué)生在競爭中品嘗勝利的喜悅和失敗的懊喪，以便鍛煉和提高他們的心理素質(zhì)，使他們具有無高不攀，無堅(jiān)不摧，勝不驕、敗不餒、堅(jiān)韌不拔，敢于開拓進(jìn)取的 良好心態(tài)。

　　所以，體育教學(xué)寓思想品德教育于身體活動(dòng)之中，有利于將培養(yǎng)學(xué)生的道德意識與道德行為有機(jī)的結(jié)合起來，并要求學(xué)生在活動(dòng)過程中立即付諸實(shí)踐，使學(xué)生的行為表現(xiàn)直接受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。這有利于教師有針對性的向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)良好的社會行為。

　　二、體育教學(xué)中的德育途徑

　　第一，結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行教育。課堂常規(guī)是保證教學(xué)順利進(jìn)行，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的基本途徑，課堂常規(guī)是體育教學(xué)過程中學(xué)生必須遵守的規(guī)范，是課堂教學(xué)的法規(guī)之一，通過課堂常規(guī)的貫徹落實(shí)，如嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，可使學(xué)生養(yǎng)成聽從指揮，服從領(lǐng)導(dǎo)的良好習(xí)慣，所以每個(gè)體育教師都應(yīng)把貫徹落實(shí)課堂常規(guī)作為向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑認(rèn)真搞好。

　　第二，結(jié)合不同的組織教法進(jìn)行教育。體育教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向活動(dòng)，也是師生之間通過活動(dòng)進(jìn)行情感、意志、興趣、能力的心理交流。在教學(xué)中采用多種方法進(jìn)行交流，如對動(dòng)作不協(xié)調(diào)的學(xué)生多加鼓勵(lì)，對生病學(xué)生多給溫暖;經(jīng)常進(jìn)行師生交心活動(dòng)，善于運(yùn)用表揚(yáng)和批評等手段，會使師生之間建立一種良好的情感。這樣，思想品德教育在良好情感的催化下，學(xué)生會自覺愉快地接受，甚至還能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的迫切要求。思想品德教育只有在這種和諧、愉快、情感交融的教學(xué)氣氛中，才能起到激勵(lì)其奮向上、積極進(jìn)取的作用。因勢利導(dǎo)，往往有立竿見影的效果。貽誤時(shí)機(jī)可能失去教育的針對性。如，在教學(xué)支撐跳躍項(xiàng)目時(shí)，往往有許多女學(xué)生會表現(xiàn)出畏懼心理，這時(shí)教師應(yīng)及時(shí)加強(qiáng)保護(hù)措施，必須根據(jù)學(xué)生的心理加以教育引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地做動(dòng)作，一旦出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，應(yīng)及時(shí)加以表揚(yáng)，并讓他們重復(fù)練習(xí)，培養(yǎng)他們勇敢、果斷、不怕困難的精神，消除他們的恐懼心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。在體育學(xué)習(xí)和身體鍛煉中，高成就動(dòng)機(jī)的學(xué)生會表現(xiàn)出積極參與競爭，傾向于選擇與自己能力相當(dāng)?shù)幕顒?dòng)任務(wù)，自信高，焦慮低，勇于表現(xiàn)自我，不怕失敗和困難等特征;而低成就動(dòng)機(jī)的學(xué)生則會為保護(hù)自尊而傾向于選擇困難極小或極大的體育任務(wù)，并表現(xiàn)出回避競爭和挑戰(zhàn)，自信低，焦慮高，害怕失敗和困難等特征。課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，又是對學(xué)生進(jìn)行教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生心理活動(dòng)和身體活動(dòng)、意志和行為結(jié)合起來，利用課堂的組織教法中各個(gè)環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行教育。如：隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性;通過對體育場地和運(yùn)動(dòng)器材的保護(hù)，增強(qiáng)他們熱愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的思想;通過發(fā)揮體育積極分子骨干作用，培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作和獨(dú)立工作能力;通過課堂最后小結(jié)，表揚(yáng)好人好事，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。

　　第三，結(jié)合教師以身作則，進(jìn)行思想品德教育。碩士論文，教育途徑。教師本身就是教育內(nèi)容的體現(xiàn)者和表現(xiàn)者。在教與學(xué)的過程中，教師的思想品德、言談舉止都會使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象，將會起到潛移默化的作用。碩士論文，教育途徑。如老師上課遲到早退、放任自流、教學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、業(yè)務(wù)不精等不良行為，將會對學(xué)生產(chǎn)生消極的作用。碩士論文，教育途徑。為此，教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的教藝去教育啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬和信賴，在學(xué)生心里樹立良好的形象和威望，這樣，學(xué)生就會產(chǎn)生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。首先，教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，衣著整潔，在教學(xué)中，講解清楚，重點(diǎn)明確，示范規(guī)范，優(yōu)美大方;其次要言行一致。再則，要關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，做到“誨人不倦”。這對學(xué)生進(jìn)行良好品德教育是極為重要的環(huán)節(jié)，所謂“身教勝于言教”，就是這個(gè)道理。寓情于教，以身作則，以情感人，才能促進(jìn)師生間的情感交流。如，做游戲時(shí)需要對輸者進(jìn)行一點(diǎn)象征性的懲罰，但往往有的學(xué)生輸了又不認(rèn)罰，推推托托，影響了游戲效果。有一次，我在參加游戲時(shí)，碰巧輸了，從學(xué)生的眼神里可以看出，他們心里暗暗在想這下就看老師是否愿意受罰了。當(dāng)時(shí)我意識到老師以身作則的重要性，馬上認(rèn)真地受罰，在大家圍成的圓圈內(nèi)學(xué)矮人走路走了兩圈。全班學(xué)生都笑了。以后碰到這類事，學(xué)生都會二話沒說地受罰，提高了游戲效果。思想品德教育只有在這種和諧、愉快的教學(xué)氣氛中，才能收到最佳的教育效果。

　　三、體育教學(xué)的全過程都可以與德育教育密切結(jié)合起來

　　一般說來，體育課是由開始階段，準(zhǔn)備階段，基本內(nèi)容教學(xué)階段和結(jié)束階段四個(gè)部分組成。德育內(nèi)容可以說滲透在體育課的每個(gè)階段。教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，就應(yīng)該將德育教育的內(nèi)容納入計(jì)劃之內(nèi)，利用體育課的 特殊形式，將德育教育與體育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，真正地做到教書育人。如體育課的開始階段是讓學(xué)生明確課程的內(nèi)容、任務(wù)及要求，同時(shí)還要對學(xué)生的出勤情況進(jìn)行檢查和記錄。這個(gè)階段的主要問題是女同學(xué)時(shí)常借 口身體不適而請假。針對這種情況，我們除了加強(qiáng)出勤管理外，還要加強(qiáng)對所有學(xué)生的組織紀(jì)律教育，使他們能嚴(yán)格要求自己，自覺地遵守紀(jì)律，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

　　體育教學(xué)中的準(zhǔn)備階段，主要任務(wù)是從生理上心理上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，逐步提高他們大腦皮層的興奮度，使他們精神振奮，情緒高漲。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們常常安排一些游戲活動(dòng)。這些游戲又往往是把學(xué)生分 成若干組進(jìn)行的，于是就形成了若干個(gè)小集體。由于這些游戲大多帶有很強(qiáng)的競爭性，所以，我們除了要求同學(xué)們積極參與外，還要培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、為集體爭光的集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生在游戲中認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量 。

　　體育課的教學(xué)階段，著重要求學(xué)生掌握體育基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)和技能。這一教學(xué)階段的內(nèi)容很廣泛，不同的教材有不同的特點(diǎn)，我們應(yīng)根據(jù)各類教學(xué)內(nèi)容制定出德育教育計(jì)劃。

　　第一，將勇敢頑強(qiáng)精神的教育與器械體操的教學(xué)緊密結(jié)合起來。器械體操的動(dòng)作不是一兩次課就能掌握的，要掌握有一定難度的動(dòng)作，就必須付出艱辛的努力。也就是說，在學(xué)習(xí)器械體操中，會碰到許多困難。比如 ，有時(shí)練得很累，手掌會磨破流血，有時(shí)甚至從器械上掉下來。因此，在教學(xué)中不僅要教育學(xué)生努力掌握基本技能，而且還要教育學(xué)生樹立不怕苦、不怕累、迎難而上的精神。在器械體操教學(xué)中，我們常?？吹?，有的同學(xué)一上杠子，就嚇得動(dòng)作失常。對這類同學(xué)，除了耐心幫助他們掌握技術(shù)要領(lǐng)外，更重要的是要心理“治療” ，鼓勵(lì)他們對自己要有信心，讓他們體會自信的重要性。同時(shí)，培養(yǎng)同學(xué)們熱情關(guān)心他人的良好道德品質(zhì)。

　　第二，將吃苦耐勞、勇于拼搏的精神教育與田徑類的教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來。碩士論文，教育途徑。田徑項(xiàng)目的練習(xí)既苦又累，枯燥無味。特別是在進(jìn)行中長跑的教學(xué)時(shí)，有些同學(xué)更是感到心里發(fā)怵。這時(shí)，教師除了要對同學(xué)們進(jìn)行跑的 技術(shù)、呼吸方法、體力分配的指導(dǎo)外，還要對同學(xué)們進(jìn)行中長跑鍛煉的實(shí)踐意義教育，啟發(fā)同學(xué)們在身體條件允許的情況下，要堅(jiān)持，以不怕苦不怕累的堅(jiān)毅精神戰(zhàn)勝自我，知難而進(jìn)，頑強(qiáng)拼搏，勇往直前地奔向勝利的終點(diǎn)。

　　第三，將團(tuán)結(jié)互助，協(xié)作配合的集體主義精神教育與球類教學(xué)緊密地結(jié)合起來。大多數(shù)球類項(xiàng)目都是通過集體配合進(jìn)行的。碩士論文，教育途徑。我們要充分利用這一特點(diǎn)，在球類教學(xué)和比賽中努力培養(yǎng)同學(xué)們的集體主義精神，使他們學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合，不能搞個(gè)人英雄主義。只有這樣，才能在思想上和行動(dòng)上保持一致，形成一個(gè)牢不可破的整體。只有這樣，才能取得好成績。

　　經(jīng)過一堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在生理、心理上都承受了一定的負(fù)荷。體育課的結(jié)束階段首先要通過一些放松的整理運(yùn)動(dòng)，使學(xué)生逐漸恢復(fù)到相對安靜狀態(tài)。此時(shí)，我們?nèi)孕枰獙W(xué)生提出要求，使他們對待事情應(yīng)善始善終 ，防止虎頭蛇尾、半途而廢，培養(yǎng)學(xué)生良好的敬學(xué)、敬業(yè)精神。在體育課教學(xué)的結(jié)束階段還要小結(jié)本課教學(xué)情況。除了對本課的教學(xué)內(nèi)容，在技術(shù)上進(jìn)行總結(jié)歸納外，還要對同學(xué)們學(xué)習(xí)情況，包括思想品德進(jìn)行講評，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足之處，教育同學(xué)們?nèi)∪酥L，克己之短，使他們通過體育課的教學(xué)能夠在身體和思想上都有所收益。

　　總之，體育教學(xué)中，在堅(jiān)持教給學(xué)生技能，增強(qiáng)其體質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)注意培養(yǎng)其健康的人格，只有使受教育者的精神素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)得到全面發(fā)展，才能為素質(zhì)教育的實(shí)施作出貢獻(xiàn)。

　　文獻(xiàn)資料：

　　李祥主編《學(xué)校體育學(xué)》高等教育出版社44頁

　　祝蓓里季瀏主編《體育心理學(xué)》高等教育出版社 26頁