英美文學(xué),是指英國的文學(xué)和美國的文學(xué)代表作品,長期以來,英美文學(xué)在世界文學(xué)史上占有重要的意義,也給現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展指引和引導(dǎo)了重要的方向。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于英美文學(xué)的論文3500字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于英美文學(xué)的論文3500字篇1

　　淺談建構(gòu)主義下的英美文學(xué)教學(xué)

　　英美文學(xué)教學(xué)多從知識、技能分解中，來幫助學(xué)生構(gòu)建自我認(rèn)知與理解，其遵循“刺激-反應(yīng)”條件反射理論，對學(xué)生的行為進(jìn)行影響。在這個(gè)過程中，教師是知識的導(dǎo)向者，也是知識的權(quán)威者，學(xué)生的認(rèn)知是建立在控制刺激與預(yù)測行為效果基礎(chǔ)上，具有較大的弊端性。梳理英美文學(xué)課程內(nèi)容，文學(xué)教學(xué)以外部研究為主要方式，對于英美文學(xué)作品、文藝?yán)碚摰劝鍓K，教師時(shí)常陷入主流式的作品研析與探討，尤其是在理論講授上，空談傾向突出，缺乏對作品、作家及其創(chuàng)作背景、社會現(xiàn)實(shí)等有機(jī)部分的獨(dú)立探討。從文學(xué)研究實(shí)踐來看，對于英美文學(xué)教學(xué)中斷章取義現(xiàn)象，更多的是從社會批判層面來進(jìn)行定格，忽視作品本身所追尋的道德教義，更難以從作品的文學(xué)性、時(shí)代性、藝術(shù)性、審美性上，幫助學(xué)生建樹獨(dú)特的認(rèn)知體驗(yàn)，以致于同一歷史時(shí)期的不同作品往往被貼上相同的標(biāo)簽。

　　一、建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的教學(xué)觀及意義

　　建構(gòu)主義作為一種教學(xué)觀念，其理論是建立在對知識的客觀表征基礎(chǔ)上，現(xiàn)實(shí)世界是客觀存在的，同時(shí)又是處于變化之中的。知識在個(gè)體建構(gòu)過程中，并非一味地消化吸收，而是與知識互動(dòng)的過程。同時(shí)，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界不是單一地發(fā)現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在認(rèn)知過程中的自主性。知識建構(gòu)的意義是教學(xué)的重要內(nèi)容，知識的意義是在發(fā)揮學(xué)生自主性的條件下形成的。教師作為教學(xué)過程的組織者、實(shí)施者，要從知識本身呈現(xiàn)上，引導(dǎo)學(xué)生去感受、去體驗(yàn)，而非依賴于教師的說教。當(dāng)學(xué)生自己在閱讀、聆聽、鑒賞中獲得自己的解釋時(shí)，知識便形成了。如在英美文學(xué)鑒賞教學(xué)上，將死板的條框扣在不同的文學(xué)作品中，妨礙了學(xué)生自我對文學(xué)作品的自主思維，也消磨了學(xué)生對英美文學(xué)的好奇與向往，陷入枯燥、機(jī)械的教學(xué)模式中而不能自拔。再者，從英美文學(xué)教學(xué)方式來看，教師的個(gè)人表演肩負(fù)著時(shí)代評介、作家評介、文學(xué)常識評介、作品內(nèi)涵挖掘與作品意象評介的重任，教師的角色無情的剝奪了學(xué)生的自主交流權(quán)利。以文學(xué)史為例，從文學(xué)文本到讀者的研究，一部作品并非是由一個(gè)讀者來閱讀，而是不同時(shí)代下不同讀者的共同審視，因此在文本評判中，讀者與文本的交流是多元化的，尤其是在學(xué)生的感受上，不能聽命于文學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)威的導(dǎo)向，要從鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)立思維上來增強(qiáng)學(xué)生的意識覺醒。

　　二、建構(gòu)主義下的英美文學(xué)教學(xué)

　　從高等院校英語教學(xué)綱要來看，英語教育的最終目標(biāo)在于誘導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力，并非是對已有知識的傳授。建構(gòu)主義教學(xué)觀，更能從英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。

　　(1)多角度的探究英美文學(xué)史料及文藝?yán)碚?/p>

　　英美文學(xué)教學(xué)在傳統(tǒng)模式上是以具體文學(xué)史料、文藝?yán)碚摷拔膶W(xué)作品的解讀為主，對于學(xué)生來說，其主要任務(wù)是理解和記憶，導(dǎo)致課時(shí)較長，但學(xué)生對文學(xué)作品的解析能力卻無法獲得提升。這一模式注重對社會文化共性的理解，而忽視對文學(xué)作品及作家所處背景的分析，從而陷入知識機(jī)械記憶的定論中。阿諾德?豪澤爾在《藝術(shù)社會學(xué)》中提出“所有的藝術(shù)都是受社會制約的，但并非所有的藝術(shù)問題都可以從社會學(xué)中加以界定”。對于英美文學(xué)，同樣學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)文本的歷史意義、審美趣味，還要從作品的評價(jià)與反思中，養(yǎng)成正確的解讀文學(xué)作品的方法。建構(gòu)主義教學(xué)觀，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，以貼近學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和交往方式來建樹知識形成理解和看法。可見，對于建構(gòu)主義教學(xué)觀，知識和經(jīng)驗(yàn)固然重要，但與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相比則有所欠缺。對于英美文學(xué)課程教學(xué)，不能單純的從文學(xué)史料、文藝?yán)碚撋蟻砉噍斨R，更要從學(xué)生對文學(xué)作品的研析與探討中，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識、激發(fā)學(xué)生從多角度來探究文學(xué)作品的內(nèi)在涵義。

　　同時(shí)，建構(gòu)主義教學(xué)觀倡導(dǎo)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)方式，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，以學(xué)生自主方式來獲得知識，形成對某一事物、某一問題多方面的理解與認(rèn)知。在建構(gòu)主義教學(xué)觀中，學(xué)生不用單純的探討文藝?yán)碚摚强梢詮奈膶W(xué)作品的自我解讀中，多視角來探索文學(xué)作品的不同表達(dá)，鞏固學(xué)生的知識與技能。以《大白鯨》為例，從社會學(xué)視角來審視主人公亞哈統(tǒng)帥的“裴廓德號”，似乎是美國社會的縮影，但從原型批判視角，小說的敘事反映了美國社會的急劇發(fā)展進(jìn)程。另外，《圣經(jīng)》中對于伊沙梅爾原本為流浪者，將捕鯨作為了結(jié)生命的一種方式，亞哈因不服上帝的安排，使其成為剛愎自用、報(bào)復(fù)心強(qiáng)的人，與大白鯨的對抗卻被解釋為人與自然的抗?fàn)??？梢?，對于英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)作品的歷史性與社會性，應(yīng)該從具體的作品所處的時(shí)代情境中來把握文學(xué)脈絡(luò)，幫助學(xué)生從獨(dú)立分析文本中獲得審美情趣。

　　(2)強(qiáng)調(diào)以學(xué)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的以教

　　建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)對學(xué)生主體的認(rèn)知性，而對于傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)，教師是課堂架構(gòu)的組織者，其重心是教，而非學(xué)生的學(xué)。因此，利用建構(gòu)主義，來鼓勵(lì)學(xué)生從自我親身體驗(yàn)和閱讀中，來感受文學(xué)世界的真實(shí)性，并鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀來培養(yǎng)其獨(dú)立思維能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新力的養(yǎng)成。為此，建構(gòu)主義教學(xué)觀，要在整個(gè)教學(xué)過程中，正確設(shè)定教師與學(xué)生的角色和地位，將時(shí)間和主動(dòng)性留給學(xué)生，讓學(xué)生能夠從中來建構(gòu)知識空間。如在課堂教學(xué)上，對于學(xué)生能夠看懂的、讀懂的時(shí)代背景、故事情節(jié)、作者生平等，不再贅述，而是由學(xué)生自己從閱讀中來理解。對于文學(xué)作品的研讀方法，特別是引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)策略，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性，增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，逐步樹立學(xué)生的批判性思維，為后期的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。當(dāng)然，對于建構(gòu)主義教學(xué)觀的應(yīng)用，要從知識點(diǎn)的分解上，善于從概念框架的解讀中，幫助學(xué)生逐步理解和運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，尤其是在英美文學(xué)教學(xué)上，不能消極的被動(dòng)地發(fā)展學(xué)生的智力，要善于從教師的引導(dǎo)、介入來呈現(xiàn)知識架構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生從中提升自我學(xué)習(xí)力。學(xué)生的“學(xué)”要取代教師的“教”，教師的角色要進(jìn)行轉(zhuǎn)換，學(xué)生的地位要給予尊重，要明確教學(xué)組織中微觀細(xì)節(jié)知識的呈現(xiàn)方式，教師要從基本概念、學(xué)習(xí)策略導(dǎo)入中，有意識的激發(fā)學(xué)生的好奇心，增強(qiáng)學(xué)生從英美文學(xué)教學(xué)中掌握自主探究的方法。當(dāng)然，對于文學(xué)傳統(tǒng)及文學(xué)術(shù)語等概念的理解，教師也應(yīng)該從講解方式上，通過對比與圖表方式，結(jié)合文學(xué)作品的滲透來加深學(xué)生對之理解。

　　三、結(jié)語

　　建構(gòu)主義教學(xué)觀作為對傳統(tǒng)教學(xué)方式的革新，將課堂教學(xué)作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流的重要環(huán)節(jié)，教師不再是純粹的知識講授者，更多的是從知識的啟發(fā)，學(xué)生認(rèn)知理念的轉(zhuǎn)變上，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新精神。教師要明確建構(gòu)主義的理論價(jià)值，要積極從自我教學(xué)實(shí)踐中，來設(shè)定那些是重要的、那些是必要的，那些是可以由學(xué)生自主獲得的。對于課堂構(gòu)建，不能單純從學(xué)生視角來粗暴的扼殺學(xué)生的想法，而應(yīng)該通過對課堂的開放，從師生平等對話與教學(xué)互動(dòng)中來促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的自主意識。

　　關(guān)于英美文學(xué)的論文3500字篇2

　　試談高職英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)理論的有效引入

　　自20世紀(jì)初，各種形式的文學(xué)理論呈現(xiàn)百花齊放的形勢，不同形式的理論文學(xué)也從不同方面闡釋了對文學(xué)的理解，基于不同的觀點(diǎn)提出了不同的問題。這些流派的文學(xué)理論不僅為理論發(fā)展史添上了濃墨重彩的一筆，還對文學(xué)創(chuàng)作、人們對于世界文學(xué)的理解產(chǎn)生了一定的影響。

　　一、英美文學(xué)教學(xué)與文學(xué)理論之間的關(guān)系

　　英語專業(yè)在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，英美文學(xué)屬于重要的部分，占據(jù)的教學(xué)時(shí)間也較長。該課程在設(shè)置之初，主要是為了提升學(xué)生的英文原著閱讀能力以及英文文學(xué)名著的欣賞水平，通過這門課程為學(xué)生介紹西方文化，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，同時(shí)也存在著塑造學(xué)生健康心靈的重要任務(wù)。在英文教學(xué)當(dāng)中引用文學(xué)理論主要是為了發(fā)揮它的借鑒作用，之所以具有借鑒作用，主要有以下三個(gè)原因：

　　原因一，英美文學(xué)教學(xué)主要是為了幫助學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞以及知識的基本方法，這些都屬于英語專業(yè)教學(xué)的教學(xué)大綱內(nèi)容，由此可見文學(xué)理論自身就屬于英美文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容之一。

　　原因二，文學(xué)教學(xué)與文學(xué)理論之間有著密切的聯(lián)系，文學(xué)作品與文學(xué)思潮在發(fā)展的最初階段都需要文學(xué)理論對其做出相應(yīng)的總結(jié)與回應(yīng)，這也是各個(gè)時(shí)期，尤其是二十世紀(jì)西方文學(xué)理論發(fā)展迅速、影響深遠(yuǎn)的主要原因。

　　原因三，現(xiàn)今，國內(nèi)的一些學(xué)者聯(lián)合研究者共同開展了關(guān)于英美文學(xué)教學(xué)中引入文學(xué)理論的嘗試，例如文學(xué)教學(xué)中，教師會使用一些讀者反映、倫理學(xué)以及心理學(xué)來作為教學(xué)指導(dǎo)。在國外的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)中，瑞恰茲曾經(jīng)選擇了一些不同的、隱去作者姓名的詩，將這些詩交給學(xué)生進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一些好詩學(xué)生卻棄之敝屣，毫不在意。針對此次試驗(yàn)，瑞恰茲寫了一本叫做《實(shí)用主義批評》的書，他在書中提出了“細(xì)讀法”理論，這一理論在學(xué)生教學(xué)中的指導(dǎo)作用就顯現(xiàn)出文學(xué)理論的系統(tǒng)性可以與文學(xué)教學(xué)緊密聯(lián)系起來，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)有效率完成教學(xué)目標(biāo)的目的。

　　二、英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)理論引入的必要性

　　英語專業(yè)中，之所以提出英美文學(xué)中引入人文理論的話題，主要是因?yàn)槲膶W(xué)理論在英美文學(xué)教學(xué)中有著不可忽視的重要性。文學(xué)理論在存在上具有抽象性，在運(yùn)用上多用于文本分析以及多角度闡釋文學(xué)作品，所以文學(xué)理論還存在著幫助學(xué)生進(jìn)一步了解文學(xué)歷史與文學(xué)作品的作用。在文學(xué)理論中，跨學(xué)科性、思辨性以及多元性是文學(xué)理論的主要三大特征，所以它不僅可以降低學(xué)生對于文學(xué)史與文學(xué)作品的理解難度，還可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，提升自我思考能力，增強(qiáng)自身的總體素質(zhì)。英語專業(yè)人才的發(fā)展現(xiàn)狀是許多專家擔(dān)憂的焦點(diǎn)，所以對于英語專業(yè)進(jìn)行的教學(xué)改革中，眾多專家關(guān)于加強(qiáng)文學(xué)類課程比重的呼吁較高。所以應(yīng)該著重加大英美文學(xué)課程的比重，提升課程的學(xué)分?jǐn)?shù)與學(xué)習(xí)課時(shí)。

　　文學(xué)理論課程在眾多的文學(xué)類課程當(dāng)中屬于非常重要的一門科目，所以英美教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該設(shè)置與文學(xué)理論課程相應(yīng)的學(xué)識與學(xué)分。但是在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，偏側(cè)重于介紹文學(xué)知識與文學(xué)作品閱讀，對英美文學(xué)課程缺少相應(yīng)的重視，尤其在文學(xué)理論引入這一方面。這種情況的發(fā)生并不是近期才有的，而是長時(shí)間的忽視導(dǎo)致的，出現(xiàn)這一問題的主要原因不是教師對于文學(xué)理論教學(xué)的重要性沒有足夠的重視，而是教師對于文學(xué)理論的理解和應(yīng)用產(chǎn)生了一定的誤區(qū)，教師認(rèn)為文學(xué)理論一般都是晦澀、艱深難懂的，學(xué)生可能很難理解，所以教師在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就逐漸將文學(xué)理論淡化處理。而事實(shí)卻恰好相反，英美文學(xué)教學(xué)當(dāng)中引入文學(xué)理論正是揭開文學(xué)理論神秘面紗的最好辦法，揭開文學(xué)理論的面紗，學(xué)生就能夠接觸到文學(xué)理論的親和面貌，也逐漸走出只有精英人士才敢接觸文學(xué)理論的認(rèn)識誤區(qū)，置身于文學(xué)理論的神秘之中，臣服于文學(xué)理論的魅力之下。

　　三、文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)注重結(jié)合理論講授與文本分析

　　英美教學(xué)當(dāng)中想要實(shí)現(xiàn)預(yù)期的文學(xué)理論引入效果，文學(xué)史或文學(xué)作品在講述的過程中只簡單地涉及文學(xué)理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以“文學(xué)理論導(dǎo)論”或“文學(xué)理論與實(shí)踐”課程的開設(shè)就顯得尤為必要了，這門課程可以簡明系統(tǒng)的為學(xué)生展示西方的文論知識，讓學(xué)生更加深入地了解文學(xué)理論。

　　文本分析與文學(xué)理論相互結(jié)合的教學(xué)方式講授文學(xué)理論的主要方式，在文本闡釋中應(yīng)用文學(xué)理論，使文學(xué)理論褪去抽象化的外衣，去除神秘化的色彩，變得更加親和化、具體化，讓學(xué)生摒棄對文學(xué)理論神秘艱深的傳統(tǒng)觀念。學(xué)生之所以不愿意學(xué)習(xí)文學(xué)理論，覺得文學(xué)理論課程枯燥、難以理解，主要是因?yàn)槲膶W(xué)理論比較抽象，沒有具體的文本分析作為教學(xué)實(shí)例，教師只能為學(xué)生解讀抽象的理論，文學(xué)理論不能夠擺脫抽象化，學(xué)生自然也更加難以理解，由此便進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)。俗話說得好，“實(shí)踐出真知”，文學(xué)理論雖然屬于理論知識，但是其初始來源始終是文學(xué)實(shí)踐，當(dāng)然，最終也要應(yīng)用到文學(xué)實(shí)踐中去，教師在傳授過程中不能夠?qū)⑵渥鳛閱渭兊闹R進(jìn)行傳授，還要在文學(xué)解讀、文學(xué)現(xiàn)象分析等方面中進(jìn)行文學(xué)理論知識運(yùn)用，這樣理論才能夠發(fā)揮其真正的作用，由此可見，英語文學(xué)理論課程的講解形式必須采用文學(xué)理論結(jié)合文本分析的方式。

　　教師在選擇文學(xué)作品或者文學(xué)批評文章時(shí)，一定要選擇比較經(jīng)典的文章進(jìn)行講授，首先要求學(xué)生進(jìn)行文章閱讀，在閱讀之后組織學(xué)生進(jìn)行講解和討論。教師可以對學(xué)生提出參考相關(guān)文學(xué)評論文章的要求，闡述觀點(diǎn)時(shí)要結(jié)合自身對于文章的理解進(jìn)行解讀，鍛煉學(xué)生的文章解讀能力。

　　如果教師僅僅將文學(xué)理論課程當(dāng)成是一門知識性的課程，只知道向?qū)W生灌輸抽象的文學(xué)理論知識，那么學(xué)生的想象能力逐漸受到束縛，思維能力與文學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)也會受到限制。為了加深學(xué)生對于文學(xué)理論的理解，教師可以選擇在具體的文學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行文學(xué)理論講解，在實(shí)際中聯(lián)合理論進(jìn)行解讀，這樣的教學(xué)方法可以為學(xué)生闡釋文學(xué)理論中的豐富性以及多元性，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)理論學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)理論知識的殿堂。學(xué)生在文學(xué)理論學(xué)習(xí)期間，自身理論思維與文本分析能力的培養(yǎng)，需要教師不斷的加強(qiáng)學(xué)生的文本分析訓(xùn)練。在文學(xué)課程的具體授課過程中，教師應(yīng)該對文本分析進(jìn)行著重講解，簡單明了的介紹西方文論的各種流派，以具體的文學(xué)作品作為不同流派理論分析的運(yùn)用依據(jù)，這樣學(xué)生也可以更好的了解到文學(xué)理論知識，學(xué)會文本分析。

　　閱讀實(shí)踐是作品分析的基礎(chǔ)部分，尤其要求教師熟悉作品以及相關(guān)的文學(xué)評論。首先，教師要大量的進(jìn)行文學(xué)作品閱讀，并引導(dǎo)學(xué)生有方法、有目的的閱讀，養(yǎng)成學(xué)生進(jìn)行大量閱讀以及自我反思的習(xí)慣。其次，教師在教學(xué)過程當(dāng)中要把握好閱讀環(huán)節(jié)，學(xué)生當(dāng)今存在一個(gè)不讀文本的普遍現(xiàn)象，學(xué)生沒有閱讀的體驗(yàn)與對文本的感受，文學(xué)理論與文本分析就無法進(jìn)行.因此學(xué)生只有形成自己的觀點(diǎn)，才能夠真正的參與到課堂討論中去。

　　高職英語的文學(xué)理論課程教學(xué)中，教師既要結(jié)合文本分析進(jìn)行文學(xué)理論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀愛好，帶領(lǐng)學(xué)生逐漸走進(jìn)文學(xué)批評的殿堂，還要注意為學(xué)生展示文學(xué)理論課程的多元性以及趣味性，提升學(xué)生對于文學(xué)理論的邏輯思維能力，這對學(xué)生今后的文學(xué)學(xué)習(xí)有很大的益處。