英美文學(xué)論文范文參考目錄
英美文學(xué)論文范文參考目錄
英美文學(xué),是指英國(guó)的文學(xué)和美國(guó)的文學(xué)代表作品,長(zhǎng)期以來(lái),英美文學(xué)在世界文學(xué)史上占有重要的意義。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于英美文學(xué)論文范文參考目錄的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
英美文學(xué)論文范文參考目錄篇1
淺探英美文學(xué)電影與文學(xué)作品的聯(lián)系
隨著電影業(yè)的迅速發(fā)展，很多文學(xué)作品都逐漸被引用到電影劇本中。通過(guò)電影的拍攝來(lái)將文學(xué)作品中的人物、故事、情節(jié)立體化，這種行為使得電影和文學(xué)作品之間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，很多英美文學(xué)電影都是依照英美文學(xué)作品進(jìn)行翻拍的。本文主要是通過(guò)介紹幾部英美電影來(lái)探討英美文學(xué)電影與文學(xué)作品之間的緊密聯(lián)系，供大家參考。
一、電影和文學(xué)作品存在緊密聯(lián)系的原因分析
電影和小說(shuō)屬于兩種不同的藝術(shù)形式，但是兩者之間又存在著十分緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在電影和小說(shuō)作品相互促進(jìn)、相互推動(dòng)上。電影和文學(xué)作品存在聯(lián)系的原因在于兩者之間存在許多共通點(diǎn)，這些共通點(diǎn)主要分為以下五個(gè)方面：
1.電影和文學(xué)作品都是以可以感覺(jué)到的形象來(lái)表現(xiàn)編劇或作家希望表達(dá)的感情。文學(xué)作品主要是以語(yǔ)言和文字的方式來(lái)塑造人物形象，而電影則運(yùn)用演員、布景和道具來(lái)塑造影視形象;
2.兩種藝術(shù)形式都包含人物、語(yǔ)言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)四大因素;
3.兩者都屬于敘事藝術(shù)。敘事即敘述故事，對(duì)故事進(jìn)行描述，其是作者將不同的情節(jié)聯(lián)合進(jìn)行描述。文學(xué)作品和電影都包含四大因素，即人物、語(yǔ)言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)。文學(xué)作品和電影都需要敘述，但是相比之下，電影藝術(shù)對(duì)故事和情節(jié)的要求更多;
4.兩者都具有假設(shè)性。假設(shè)性屬于一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，其主要是指以假亂真的表現(xiàn)方式。藝術(shù)形象并不是直接復(fù)制生活中的自然形態(tài)，來(lái)源于生活又需要超越生活，這便是電影和文學(xué)作品的假設(shè)性。
5.兩者都屬于時(shí)間藝術(shù)。時(shí)間是電影和文學(xué)作品中的重要因素，是這兩種藝術(shù)形式不可或缺的條件。
以上五種便是電影和文學(xué)作品之間的共通點(diǎn)，這些共通點(diǎn)決定它們存在十分緊密的聯(lián)系。英美文學(xué)有著十分輝煌的歷史，因此英美很多電影公司根據(jù)文學(xué)作品和電影之間的聯(lián)系來(lái)拍攝優(yōu)秀的電影作品。
二、文學(xué)作品為電影拍攝提供了經(jīng)典素材
隨著電影業(yè)的飛速發(fā)展，很多電影都開(kāi)始引入十分經(jīng)典的文學(xué)作品。隨著這類電影逐漸受到人們的認(rèn)可和喜愛(ài)，文學(xué)電影和文學(xué)作品之間的聯(lián)系也愈來(lái)愈緊密。目前，這兩種聯(lián)系在英美地區(qū)得到了十分明顯的效果。下面筆者便從幾部電影作品中來(lái)分析文學(xué)作品在電影中的運(yùn)用。
1. 電影作品《黛洛維夫人》
電影《黛洛維夫人》是根據(jù)英國(guó)著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的同名小說(shuō)《黛洛維夫人》來(lái)進(jìn)行拍攝的。在兩次世界大戰(zhàn)期間，弗吉尼亞·伍爾夫是英國(guó)倫敦文學(xué)界的中心人物，是布盧姆茨伯里派的成員之一。電影作品《黛洛維夫人》講述的是在倫敦1923年的夏天，也是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的5年，主人翁Dalloway回想起1890年夏天十分年輕、美麗的自己。電影的成功是劇本、導(dǎo)演、演員、后期制作等方面來(lái)決定的，小說(shuō)《黛洛維夫人》則為電影提供了十分優(yōu)秀的劇本，一定程度上保證了電影的成功。
2. 電影作品《三顆翼動(dòng)的心》
1997年著名導(dǎo)演伊恩·索弗特利拍攝的電影作品《三顆翼動(dòng)的心》，是根據(jù)美國(guó)著名作家亨利·詹姆斯的同名小說(shuō)改編拍攝而成的。這部小說(shuō)講述的是一個(gè)發(fā)生在威尼斯的愛(ài)情悲劇，小說(shuō)中展現(xiàn)了令人難忘的浪漫情懷。通過(guò)英國(guó)演技派女演員海倫娜·博納姆·卡特精湛的演技，來(lái)將小說(shuō)中的人物鮮活化、情節(jié)立體化。小說(shuō)《三顆翼動(dòng)的心》出版之后便受到讀者的喜愛(ài)，而將其選為電影劇本取材也是看中其經(jīng)典所在。一方面將小說(shuō)以電影的形式展現(xiàn)給讀者，另一方面讓更多人能夠通過(guò)電影認(rèn)識(shí)和理解小說(shuō)，是文學(xué)作品和電影的典型結(jié)合。
3. 電影作品《巴里·林登》
1975年，英國(guó)Hawk電影公司制作出了經(jīng)典文學(xué)電影《巴里·林登》，這是根據(jù)著名作家薩克雷的小說(shuō)《巴里·林登的記憶》改編拍攝而成的。通過(guò)電影讓小說(shuō)人物更加鮮活，將其坎坷的命運(yùn)更加明了地展現(xiàn)給觀眾。小說(shuō)《巴里·林登的記憶》將主人翁的經(jīng)歷描寫(xiě)得十分精彩，由于導(dǎo)演和演員將其生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，即使是3個(gè)小時(shí)的電影也不會(huì)覺(jué)得漫長(zhǎng)。這部電影曾獲得最佳攝影、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、4項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)等14個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，是電影行業(yè)難得的完美作品。
以上三部電影作品的共同點(diǎn)在于將電影和文學(xué)作品有效地結(jié)合在一起，通過(guò)轉(zhuǎn)換藝術(shù)形式，讓其能夠獲得更多觀眾的喜愛(ài)。作家在編寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，注重的是故事情節(jié)、人物的動(dòng)作、對(duì)話;而導(dǎo)演在拍攝時(shí)，注重的不僅僅是整個(gè)故事情節(jié)，還需要考慮到電影的拍攝效果、演員的演技及其整個(gè)拍攝團(tuán)隊(duì)的合作。通過(guò)將電影和文學(xué)作品這兩種藝術(shù)形式有效地結(jié)合，將經(jīng)典深入人心。綜上所述，文學(xué)作品為電影提供了優(yōu)秀的電影劇本，很大程度上推動(dòng)了電影業(yè)的進(jìn)步。
三、電影促進(jìn)了文學(xué)作品的推廣
1. 英美電影作為教學(xué)輔助工具在高校促進(jìn)了英美文學(xué)作品的推廣
英美文學(xué)是我國(guó)高校外語(yǔ)專業(yè)的一門必修專業(yè)課程，這項(xiàng)課程的目的在于讓我國(guó)學(xué)生能夠有效地了解英美文化。目前，高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)主要是為學(xué)生介紹英美文學(xué)史上的很有影響力的作家的經(jīng)典著作。但是由于英美名家名作資料繁多，教授起來(lái)會(huì)比較麻煩。加上很多學(xué)生對(duì)著作的學(xué)習(xí)興趣并不大，自然也不能很好地了解英美文學(xué)作品。
電影是一種兼具視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、時(shí)間和空間為一體的藝術(shù)形式，通過(guò)演員的演技讓文學(xué)作品的故事情節(jié)更加明了地展現(xiàn)在觀眾面前。隨著素質(zhì)教育的推行，很多教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)通過(guò)播放由小說(shuō)改編的電影來(lái)輔助教學(xué)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，不僅能夠有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文化的興趣，也能全面地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞和理解能力。由此可見(jiàn)，電影確實(shí)能夠很好地促進(jìn)英美文學(xué)作品的推廣。
2. 電影能夠有效地表現(xiàn)小說(shuō)的各方面
大多文學(xué)作品都包含跌宕起伏的情節(jié)、生動(dòng)的人物和深刻的思想，正是因?yàn)檫@些因素才使得他們受到讀者的青睞。隨著電影行業(yè)的快速發(fā)展，很多讀者都渴望將電影和經(jīng)典作品進(jìn)行結(jié)合。正是為了滿足人們的這種需求，很多電影公司試圖將兩種藝術(shù)形式加以結(jié)合。事實(shí)證明，這種結(jié)合十分成功。
文學(xué)作品的情節(jié)、思想都為電影提供了十分特別的素材。而電影則是更加立體地、具體地表現(xiàn)出文學(xué)作品中的人物特征和故事情節(jié)，通過(guò)演員加以演繹，讓文學(xué)作品以傳媒的形式展現(xiàn)給人們。這種有效地結(jié)合使得文學(xué)電影和文學(xué)作品之間的聯(lián)系逐漸緊密，通過(guò)電影的展現(xiàn)，讓這些經(jīng)典文學(xué)作品有另一番韻味。
另外，小說(shuō)雖然會(huì)包含精彩的情節(jié)，但是很多時(shí)候并不能直接地表現(xiàn)出人物的生態(tài)和內(nèi)心。這一部分只能靠讀者的想象，而電影則能彌補(bǔ)這一缺陷。當(dāng)經(jīng)典作品受到人們的喜愛(ài)，用電影的形式展現(xiàn)給讀者對(duì)文學(xué)作品而言是一種彌補(bǔ)。
電影最初只是以一種娛樂(lè)形式展現(xiàn)在所有人面前，但是隨著人們對(duì)精神文明的重視程度越來(lái)越高，電影開(kāi)始逐漸深入到人們的現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)領(lǐng)域中。很多英美電影都是依據(jù)小說(shuō)改編而成的，通過(guò)電影的藝術(shù)形式將經(jīng)典著作鮮活地展現(xiàn)給人們，讓人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)都能得到滿足。隨著電影業(yè)的發(fā)展，其逐漸具備認(rèn)識(shí)、教育和審美等其他功能。這些功能主要體現(xiàn)在電影與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合上，這種結(jié)合是信息時(shí)代的產(chǎn)物，兩者互相促進(jìn)、互相影響。
參考文獻(xiàn)：
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英美文學(xué)論文范文參考目錄篇2
淺談希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響
希臘神話是希臘人最初的意識(shí)活動(dòng)成果，它之所以偉大，就在于它包含著滲透了西方文化各方面的古希臘人民思想。它的流傳與發(fā)展不僅激發(fā)了詩(shī)人以及藝術(shù)家們的靈感，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的素材，同時(shí)，它本身也是極其富有深刻意境的文學(xué)杰作。希臘神話在西方有著很大的影響力，并已成為西方文學(xué)的重要組成部分，而另一方面，不斷發(fā)展的英美文學(xué)也為希臘文化注入了新時(shí)代內(nèi)容和新鮮活力。
一、希臘神話的特點(diǎn)及文學(xué)性特征
古希臘神話最為顯著的特點(diǎn)便是神的人格化，神人同形、神人同性則是對(duì)其人本主義思想的體現(xiàn)。希臘人依照人的外形塑造神的外形，這也表現(xiàn)出了古希臘人對(duì)人類自我精神的崇尚以及對(duì)人類自身美的肯定和追求。然而，雖然神被認(rèn)為有超乎常人能力的行為，但是仍具有人的性格和情感，其行為中散發(fā)著人本色彩。在希臘神話中，神依然會(huì)同人一樣有著無(wú)法擺脫的命運(yùn)，會(huì)按自己的意愿或?yàn)榱俗约旱睦孀龀鲆恍┯羞`道德的事，這實(shí)際上也是希臘人以此表達(dá)對(duì)人類自身智慧和力量的認(rèn)可，其中也包含對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。
作為初始性文學(xué)代表之一的希臘神話，其獨(dú)特的審美特征與藝術(shù)表現(xiàn)力都有著后世無(wú)法模擬的特征，其故事情節(jié)特有的張力也是后世文學(xué)所難以攀登的高峰。希臘神話在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上運(yùn)用了許多浪漫主義元素，在對(duì)神的形象進(jìn)行塑造時(shí)，使其與人一樣擁有七情六欲，他們的行為中同樣含有善良友好或是仇恨斗爭(zhēng)等，并且通過(guò)夸張、浪漫、想象的藝術(shù)手法使神話中的每一個(gè)神都是豐富而獨(dú)特的角色。
在故事情節(jié)上，希臘神話注重通過(guò)唯美的表達(dá)方式闡述出豐富的哲理。這些故事包括了關(guān)于開(kāi)天辟地、神的起源、人類的起源以及神的行為活動(dòng)甚至是它們的情感和倫理故事。故事中或充滿了善良與美好，或是包含著仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，故事往往情節(jié)委婉曲折，內(nèi)容豐富而生動(dòng)，具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平，每一段生動(dòng)的故事情節(jié)都是一種對(duì)眾神的形象、性格的展現(xiàn)。
同時(shí)，古希臘神話還擁有和諧統(tǒng)一的審美特征，希臘人歷來(lái)對(duì)美有著很大的熱情和追求，以美為重的觀念更是深入人心，在神話文學(xué)的創(chuàng)作中也時(shí)刻透露著人們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美學(xué)的追求的精神。在民主自由、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，希臘人發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了美、創(chuàng)造了神，并且在希臘人心中神具有著完美的形象，同時(shí)希臘人也會(huì)把人提高到神的高度加以肯定和尊重，這種獨(dú)特的審美境界已逐漸成為人類文化中最為寶貴的遺產(chǎn)。
二、希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響
(一)文藝復(fù)興時(shí)期希臘神話對(duì)英關(guān)文學(xué)的影響
希臘文化來(lái)自于希臘神話的流傳，所以說(shuō)西方文化的奠基者就來(lái)自于希臘神話。正所謂西方人“言必稱希臘”，在西方文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，希臘神話絢麗古樸的藝術(shù)風(fēng)格為其融入了新鮮的風(fēng)景。因此，可以說(shuō)希臘文化是歐洲英美文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，世界各國(guó)文學(xué)風(fēng)格的交匯、相容，我們也可以說(shuō)希臘文化已經(jīng)成為了人類文學(xué)發(fā)展史的源頭之一，有著巨大的影響力和研究?jī)r(jià)值。
文藝復(fù)興時(shí)期，包括英國(guó)在內(nèi)的歐洲地區(qū)對(duì)希臘文化有著廣泛的關(guān)注，對(duì)于古典文獻(xiàn)的重新學(xué)習(xí)并不是文學(xué)家們對(duì)文化的一種復(fù)古方式，而是借以希臘神話對(duì)文學(xué)進(jìn)一步地創(chuàng)作，宣傳人文精神并更加推崇創(chuàng)新和進(jìn)取精神。英國(guó)偉大的劇作家、詩(shī)人莎士比亞以希臘神話作題材創(chuàng)作了許多著名的作品，包括悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》、長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿多尼斯》。
其中《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》便是以古希臘、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事為素材，整首詩(shī)通過(guò)對(duì)特洛亞之戰(zhàn)和克瑞西達(dá)愛(ài)情的故事表述，反映了時(shí)代特征以及人性、價(jià)值觀念的變化，是英美文學(xué)史上最杰出的愛(ài)情敘事詩(shī)。而在《維納斯與阿多尼斯》詩(shī)中的主角也正是希臘神話中的愛(ài)神維納斯與獵手阿多尼斯，另外在莎士比亞的其余作品中也出現(xiàn)了許多希臘神話人物的名字。可以看到，從文藝復(fù)興時(shí)期起，如莎士比亞、彌爾頓、斯賓塞、鄧恩等人的作品無(wú)不具有明顯的希臘神話式浪漫主義傾向，并受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境影響，作品中注入了對(duì)個(gè)人情感的宣泄，肯定了人性和人的價(jià)值，對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維有所推崇。
(二)文藝復(fù)興后希臘神話對(duì)英關(guān)文學(xué)的影響
17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末是英美文學(xué)的新古典主義時(shí)期，以亞歷山大·蒲柏為代表的一批新古典主義者在創(chuàng)作形式上更加強(qiáng)調(diào)理性而非感性的表現(xiàn)，認(rèn)為理想的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)基于秩序、邏輯以及情感控制的基礎(chǔ)之上，這也是18世紀(jì)被稱為理性時(shí)代的原因。
雪萊也是這一時(shí)期英美文學(xué)史中的著名人物，他是英國(guó)的一位抒情詩(shī)人，也是古希臘藝術(shù)的崇拜者，通過(guò)借助希臘神話中的英雄普羅米修斯，他創(chuàng)作了詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》這一優(yōu)秀代表作，作品表達(dá)了對(duì)真理不屈不撓的執(zhí)著追求精神。19世紀(jì)眾所周知的浪漫主義曾經(jīng)是席卷全歐洲的文學(xué)思潮，產(chǎn)生于18世紀(jì)末，并很快風(fēng)靡歐洲英美各國(guó)，它是對(duì)新古典主義時(shí)期文藝思潮中過(guò)于壓抑自我、克制情感的一種反叛。
19世紀(jì)初期，以華茲華斯、拜倫等為代表的浪漫主義者們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中的以人為本，表述其與眾不同的獨(dú)特情感和對(duì)待人生的態(tài)度;而19世紀(jì)后期，工業(yè)的快速發(fā)展使得人類獲得了極大的物質(zhì)成就，然而伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)矛盾激化也有所加劇，從而導(dǎo)致這一時(shí)期英美文學(xué)處于批判現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。這一時(shí)期的主要代表人物是狄更斯和薩克雷。
狄更斯的代表作是《雙城記》和《霧都孤兒》，這兩部作品便是通過(guò)對(duì)古希臘神話借古喻今的引用，大量使用古希臘神話中的典故，突顯了對(duì)道德和良知等主題的倡導(dǎo)。20世紀(jì)的現(xiàn)代英美文學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)θ说膬?nèi)心世界的關(guān)注，其中也摒棄了一部分理性思維。20世紀(jì)中葉以來(lái)，龐德、艾略特、康拉德、喬伊斯、沃爾夫、海明威、厄洛爾、奧爾森等人為代表性作家。
美國(guó)著名作家龐德在代表作《詩(shī)章》中曾多次引用希臘神話典故，所涉及內(nèi)容也較為廣泛，包括文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面。英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯·喬伊斯也有代表作《尤利西斯》，其題目尤利西斯便是來(lái)源于希臘神話中的英雄奧德修斯的羅馬名字，而且作品的結(jié)構(gòu)以及故事情節(jié)、人物角色與《奧德賽》也不同程度地相對(duì)應(yīng)，在尋求神話與現(xiàn)今世界的默契的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的喻世意義。
其中現(xiàn)代派的詩(shī)作代表作艾略特的《荒原》具有很高的藝術(shù)成就，這首抒情長(zhǎng)詩(shī)所采用的大膽描寫(xiě)手法包括象征嵌套象征、神話嵌套神話、傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化、古與今交錯(cuò)等，詩(shī)歌的表現(xiàn)手段也更加富有創(chuàng)造性，對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容也有了進(jìn)一步地拓展。
三、總結(jié)
希臘神話是希臘社會(huì)發(fā)展早期階段的產(chǎn)物，神話批評(píng)是當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重要趨勢(shì)，盡管其中包括大量的爭(zhēng)論，但是其對(duì)當(dāng)代文學(xué)具有難以論述的影響力。希臘神話以動(dòng)人的故事表達(dá)了其深邃的思想內(nèi)涵以及人本精神，文藝復(fù)興以來(lái)，希臘神話便受到英美文學(xué)家的普遍關(guān)注，作品創(chuàng)作更是離不開(kāi)希臘神話故事為其提供的材料源泉。當(dāng)時(shí)期的代表作中也常常有著對(duì)希臘神話中的神、英雄和典故等方面的引用。
另一方面，希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈，在他們的作品中也不難看出他們的奔放表達(dá)以及個(gè)人的情感思想，以動(dòng)人的故事情節(jié)和豐富的哲學(xué)理論為文學(xué)史增添了絢麗的色彩。而要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)英美文學(xué)的理解和欣賞，便需要提高文化素養(yǎng)，對(duì)希臘神話有更加深刻地理解。而經(jīng)典作品與流行作品之前最大的區(qū)別便是在于經(jīng)典作品中“過(guò)去”的更多包含，過(guò)去的真理帶給我們更大的震撼。正是因?yàn)橄ＥD神話故事的存在，為優(yōu)秀的英美文學(xué)增添了獨(dú)特的魅力和韻味，因此在對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行解讀和學(xué)習(xí)時(shí)，要充分地學(xué)習(xí)了解和欣賞希臘神話的背景，這樣才能更好地體會(huì)英美文學(xué)作品的內(nèi)涵。
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