英美文學(xué)是源遠(yuǎn)流長的,英美文學(xué)在今天文學(xué)史的地位是通過經(jīng)歷長期的、復(fù)雜的過程演變而來的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于英美文學(xué)方面論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　英美文學(xué)方面論文范文篇1

　　試析英美文學(xué)中的文化問題

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷加快，英美文學(xué)逐漸成為高等院校非常重視的一門專業(yè)必修課程，學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力以及在英美文學(xué)閱讀中的理解能力，高等學(xué)校對英美文學(xué)課程的重視對于學(xué)生提高自身的英語水平起到了很大的作用，但是隨之而來產(chǎn)生了一些文化問題，很多學(xué)生由于對英美文學(xué)缺乏深層含義的了解而逐漸喪失英美文學(xué)閱讀的興趣，這就要求我們在閱讀英美文學(xué)的過程中要將語言學(xué)知識掌握扎實，廣泛了解英美文化知識，從而不斷增強英美文學(xué)課程開設(shè)的積極意義。

　　一、文化因素在英美文學(xué)中的重要性

　　隨著我國與世界各國之間的聯(lián)系越來越密切，跨文化能力逐漸成為英語教學(xué)過程中的重要組成部分，在英美文學(xué)的教學(xué)中也逐漸顯示出其強大的生命力，語言本身就是一種文化，而語言與文學(xué)作品又能夠準(zhǔn)確地反映出一個民族文化環(huán)境中的習(xí)俗、信仰和普遍價值取向，我們在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中，也必然會接觸到作品中所含有的各種文化知識，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)習(xí)者的個人情感因素非常重要，而其所掌握的文化知識也是不可或缺的。

　　在傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)中，我國的大部分高校文學(xué)教師都過分注重對文本閱讀的重視和對英美文學(xué)作品的研究，忽視了指導(dǎo)學(xué)生對英美文學(xué)創(chuàng)作背景的認(rèn)識，這樣的教學(xué)方式使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏基本的文化理解能力，對于英美文學(xué)中的文化因素不能做到深入的了解，對所閱讀的英美文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵缺乏認(rèn)知能力，使得學(xué)生在閱讀英美文學(xué)作品時只能浮于表面，無法準(zhǔn)確揭示文學(xué)作品當(dāng)中的深層文化意義。

　　任何一門文學(xué)課程的學(xué)習(xí)都需要學(xué)習(xí)著具備較強的文化思想，并且具備一定的理解能力，而要想不斷提高自身在學(xué)習(xí)文學(xué)作品當(dāng)中的理解能力，就需要學(xué)習(xí)者首先對這門文學(xué)所產(chǎn)生的背景文化知識有一個深入的了解，一個優(yōu)秀的文學(xué)學(xué)習(xí)者在文化經(jīng)驗、認(rèn)知能力、語言學(xué)知識等各個方面都應(yīng)當(dāng)有較強的造詣，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)習(xí)者掌握一定的語言文化知識固然很重要，但是僅僅掌握語言文化知識也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想真正將英美文學(xué)的內(nèi)容了解透徹，我們還應(yīng)當(dāng)不斷加強對英美文化背景知識的認(rèn)識，只有借助于英美文化背景知識的幫助，學(xué)習(xí)者才能真正深入了解英美文學(xué)中的文化內(nèi)涵，對于英美文學(xué)中所展現(xiàn)出的生活方式、宗教習(xí)俗、思維模式、價值取向、歷史發(fā)展?fàn)顩r等有一個基本的把握，真正理解作品中所具有的思想感情，這種對于文學(xué)作品的理解能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的過程，在這一過程中，學(xué)生必須堅持不懈，文學(xué)教師也應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成科學(xué)閱讀英美文學(xué)作品的良好習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高閱讀英美文學(xué)作品的能力，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

　　二、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的文化問題

　　1、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的社會文化問題。

　　任何一種語言實際上本身就是一種文化，而且在語言的發(fā)展過程中，社會文化也能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生一定的影響，語言是文學(xué)作品組成的重要元素，在不同的社會環(huán)境中所形成的語言文化是不同的，這就使得文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中不可避免地要受到社會文化的影響，例如，我們現(xiàn)在常常說“艷照門”、“捐款門”中的這個“門”字實際上代表的是一種“丑聞”的意思，那么“門”字的這層意思是如何而來的呢，這就要聯(lián)系到一定的社會背景，在尼克松執(zhí)政期間，自此以后，人們在遇到一些社會丑聞問題時便常常聯(lián)想起這一事件，“門”字也就逐漸由了另一層的文化意義，由此看來，了解一個民族的社會文化背景對于學(xué)生理解英美文學(xué)的深層含義是具有重要意義的。

　　2、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的地區(qū)文化問題。

　　我們所說的地區(qū)文化實際上就是一種在特定的地區(qū)環(huán)境中所逐漸產(chǎn)生的帶有地區(qū)文化特色的文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中如果對這些地區(qū)文化不了解，就有可能造成文學(xué)時的障礙，例如，在學(xué)習(xí)詩人雪萊的《西風(fēng)頌》的時候，如果學(xué)生對于英國的氣候有一個準(zhǔn)確的了解，就有可能理解不了作者為什么會把“西風(fēng)”寫成一種像打著春天腳步的風(fēng)的形象，因為在我國，一提到西風(fēng)，大家一般會聯(lián)想到“西風(fēng)凜冽”這個詞，在文學(xué)作品中，西風(fēng)不僅代表氣候的不適宜，也常常在作品中襯托一種壓抑、苦悶的心情，而在地處高緯度的英國，西風(fēng)具有非常溫暖舒適的特點，這種地區(qū)間的文化差異，也容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品時的困惑。

　　3、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的歷史文化問題。

　　歷史文化因素在任何一種文學(xué)作品中都是非常具有影響力的，文學(xué)作品本身就是對民族歷史文化的反映，是在社會歷史發(fā)展的過程中逐漸產(chǎn)生的，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品的時候?qū)τ⒚绹业臍v史文化不了解，在理解作品含義時也就不可避免的會出現(xiàn)一些文化障礙問題，我國在歷史發(fā)展的過程中與西方歷史存在著很大的不同，如果對這種歷史發(fā)展進(jìn)程中的差異性不能做到準(zhǔn)確的把握，就極容易產(chǎn)生一些閱讀障礙。

　　4、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的宗教文化問題。

　　世界上的很多文學(xué)作品都涉及到伊斯蘭教、基督教、佛教等宗教文化因素，各個國家和地區(qū)所信仰的宗教文化也是不同的，宗教文化的分布不同，使得各國文化在發(fā)展的過程中也相應(yīng)地受到了一些影響，并且不同國家在宗教方面的信仰能夠體現(xiàn)這一地區(qū)的一定的文化禁忌，如果對這種文化禁忌不夠了解，就很有可能造成文學(xué)作品理解中出現(xiàn)障礙，像我們國家，信仰較多的宗教就是佛教、道教和儒教，這些宗教對文學(xué)創(chuàng)作者的思想產(chǎn)生著極為深刻的影響，也極大的影響了我國文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵，而對于英美文學(xué)作品，它們的內(nèi)在涵義自然也會受到所在地區(qū)宗教文化的影響，歐洲大多數(shù)人都信仰基督教，與我國的宗教文化信仰存在著很大的不同，而這些不同常常會使得中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時存在很大的理解困難，例如，“an after life”根據(jù)基督教的宗教文化就是指人死之后的時光，而如果不了解西方的宗教文化，學(xué)生是不可能將這個詞語聯(lián)系到“死后”的，再如，一個猶太人穿著黑袍在路上走，如果有其他的猶太人讓他脫下黑袍，就說明這個人是背棄了自己的猶太信仰而被大家多唾棄的，因為黑袍在猶太心目中就是猶太教的象征，因此，我們可以看出，加強對宗教信仰差異性的認(rèn)識對于理解英美文化是非常重要的。

　　結(jié)語：針對我國英美文學(xué)教育中的文化問題，文學(xué)教師在教學(xué)中一定要全面掌握文學(xué)作品創(chuàng)作中的歷史文化知識和背景材料進(jìn)行準(zhǔn)確的闡釋，引導(dǎo)學(xué)生加強對英美文學(xué)中的文化問題的重視，增強學(xué)生吸收英美文學(xué)作品文化知識的敏感度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中能夠掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成閱讀英美文學(xué)作品的良好習(xí)慣，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

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　　英美文學(xué)方面論文范文篇2

　　探討英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生愛國主義情感

　　高等院校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道，必須把愛國主義教育為重點的思想政治教育放在學(xué)校教育工作的首位，積極探索愛國主義教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，開拓高校全員育人、全方位育人的新局面。2004年中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一，是“以愛國主義教育為重點，深入進(jìn)行弘揚和培育民族精神教育。

　　要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，在時代和社會的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚向上的精神狀態(tài)”。

　　英美文學(xué)課程是國家高等學(xué)校英語專業(yè)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》所規(guī)定的專業(yè)主干必修課程之一，《大綱》中要求英語專業(yè)的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)，熟悉中國文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng);熟悉英語國家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等。而英美文學(xué)課程作為英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究英語語言文化的必要途徑和載體，承載著培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)和愛國主義情感的重要任務(wù)。

　　作為英語專業(yè)主修課程的英美文學(xué)，除了促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解外，還應(yīng)該成為培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生愛國主義情感的主要陣地之一。文學(xué)無國界，具有思想上的相通性。比較、分析它們的異同，學(xué)習(xí)各種文學(xué)思想，既可拿外國文化之精髓為我所用，又可繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;還可培養(yǎng)出具有大我的民族情感、世界意識的人才。

　　英語專業(yè)由于它本身的特殊性，學(xué)生通過對各類課程尤其是英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，接觸和深入了解了英語國家的國情和文化習(xí)俗，從而受到了一定程度的西化影響，與其他專業(yè)的學(xué)生相比，英語專業(yè)學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中更為直觀地了解和感受著西方文化，他們的價值觀更趨多樣化，思想行為的獨立性和多元性特點更加明顯，行為方式也更凸顯個性和自我。

　　近年來許多專家學(xué)者以及一線的教師們都開始關(guān)注中國英語教育母語文化的失語問題，并做了很多實證研究，提出了各種解決對策。然而英語專業(yè)有它本身的教學(xué)目標(biāo)，一味強調(diào)母語文化的缺失必定會對該專業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生一定的束縛，探討如何在英語課程的教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的培養(yǎng)，可以很好地解決這一矛盾。筆者憑借對英美文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)了幾點如何在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感的方法，希望能對英語專業(yè)課程的建設(shè)貢獻(xiàn)一己之力。

　　英美文學(xué)課堂教學(xué)中可以適當(dāng)適量的引入中英、中美文學(xué)的對比。文學(xué)無國界，具有思想上的相通性，浪漫主義詩人華茲華斯對大自然熾熱的愛戀讓人不由自主的想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然之樂。通過對比，不僅可以使學(xué)生更為深刻的理解英美文學(xué)內(nèi)涵，還可以在對比學(xué)習(xí)的同時對我們國家優(yōu)秀的文學(xué)作品和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生無比的自豪感，這種自豪感無疑會促使學(xué)生產(chǎn)生了解更多的自己祖國的文學(xué)文化的渴望，而這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索，主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)”的思想不謀而合。

　　例如，英國浪漫主義詩人拜倫的著名詩歌《哀希臘》號召希臘人民站起來反抗土耳其蘇丹的奴役統(tǒng)治，是世界詩歌史上反抗異族侵略、呼喚獨立自由的名篇之一。而中國著名詩人聞一多1922年赴美留學(xué)，由于不堪忍受異國他鄉(xiāng)的種種民族歧視，懷著一顆救國、報國的赤子之心，于1925年6月毅然提前回國。

　　一踏上國土，見到的是“五卅”慘案的景象，他滿腔的激情一下子迸發(fā)了《七子之歌》這一愛國詩篇。用擬人化手法，把澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七個被租借、割讓的地方比做祖國母親被奪走的七個孩子，哭訴著被強盜欺侮蹂躪的痛苦，吶喊著回到母親的懷抱，重享自由的渴望。不同國家的不同詩人，由于所處時代的相似，共同吟唱出了動人心弦的愛國之歌。

　　英國17世紀(jì)著名詩人彌爾頓的代表作《失樂園》中，描寫極具反抗精神的墮落天使撒旦，為了追求自由，大聲叫喊著“寧為地獄之主，不為天堂之奴”的豪言壯語，與象征權(quán)威的上帝進(jìn)行無畏的抗?fàn)帯＿@樣的形象會讓人不由自主的想起我們中國四大名著之一中的《西游記》中的孫悟空，同樣的反抗精神除了讓學(xué)生從對比中了解了中西文學(xué)中作品相同的主題元素外，也會讓他們明白我們中國文學(xué)中有許多可以和蜚聲世界文學(xué)的英美文學(xué)作品相媲美的作品，還能從中學(xué)到重要的人生觀“自由誠可貴”，正確的人生觀對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感是至關(guān)重要的。

　　除了對比學(xué)習(xí)，英美文學(xué)的一些作品本身就飽含作者強烈的愛國主義情感，對這些作品的學(xué)習(xí)本身就是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最好范例。美國有不少的作家以自己對祖國不同角度的感悟來表達(dá)他們對祖國的熱愛與眷戀。菲利普·弗瑞諾對新生的美國大自然風(fēng)光的細(xì)致描寫，表達(dá)了詩人對祖國壯麗山河的熱愛。

　　華爾特·惠特曼通過對新生的美利堅民族的贊美與熱愛將他的愛國情感貫穿于《草葉集》的始終?？?amp;middot;桑德伯格則通過對新興的工業(yè)城市芝加哥普通大眾所擁有的巨大創(chuàng)造力的歌頌，暗示著美國新興城市的美好未來和新生的美國具有的強大生命力?！逗Ｍ忄l(xiāng)愁》中羅伯特·布朗寧想到英格蘭的四月艷陽天，不由得使身在海外的他產(chǎn)生了對祖國濃烈的思鄉(xiāng)之情，通過對這些作家作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生耳濡目染，自然也會產(chǎn)生對祖國大好河山的強烈熱愛之情。

　　中國元素同樣在英美文學(xué)作品中隨處可見。無論是《格列佛游記》中提到的中國漢字的書寫方法，《魯濱遜漂流記》中主人公曾經(jīng)抵達(dá)中國，毛姆以中國為背景創(chuàng)作的小說《面紗》，蕭伯納短暫的中國之行，還是深受中國詩詞影響的美國意象派詩人龐德的詩歌，長居中國多年的賽珍珠對中國農(nóng)民生活進(jìn)行了豐富與真實的史詩般描述的知名小說《大地三部曲》，塑造出世外桃源的美國小說《消失的地平線》以及譚恩美等一批出色的華裔作家，這些英美文學(xué)中的中國元素除了可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能激發(fā)學(xué)生對祖國和祖國文學(xué)文化傳統(tǒng)的熱愛之情。

　　通過英美文學(xué)教學(xué)中的對比和范例教學(xué)，對英語專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，積極引導(dǎo)學(xué)生用開放、寬容、理性和客觀的態(tài)度去領(lǐng)略和對待不同文化、不同價值觀念之間的碰撞乃至沖突，客觀對待東西方文明之間的差異，既避免崇洋媚外思想的產(chǎn)生和蔓延，又要避免出現(xiàn)狹隘的民族主義。提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能在學(xué)習(xí)中升華他們的民族感情，激發(fā)他們高度的愛國主義情感?？梢赃_(dá)到雙贏的效果。

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