論莎士比亞《哈姆雷特》中的人文主義思想
《哈姆雷特》是莎士比亞的作品，主要講的是一個王子為父報仇，殺了他的叔叔的故事。下面是學習啦小編帶來的關(guān)于莎士比亞《哈姆雷特》中的人文主義思想的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
莎士比亞《哈姆雷特》中的人文主義思想范文：試論莎士比亞《哈姆雷特》中的人文主義思想
摘要：莎士比亞是文藝復興時代英國乃至整個歐洲最偉大的資產(chǎn)階級人文主義作家。在西方戲劇史和世界文學中享有崇高的地位。他的作品深刻的反映了16世紀至17世紀的英國現(xiàn)實，集中代表了整個歐洲文藝復興的文學成就，為世界文學做出了巨大的貢獻?！豆防滋亍肥巧勘葋喿钪谋瘎≈淮砹松勘葋喿罡叩乃囆g(shù)成就。本文主要通過對悲劇《哈姆雷特》的創(chuàng)作背景及內(nèi)容的分析與研究來探索莎士比亞的人文主義思想表現(xiàn)及其意義。
關(guān)鍵詞：莎士比亞;《哈姆雷特》;人文主義
一、《哈姆雷特》的創(chuàng)作背景
1.1 人文主義的誕生及其發(fā)展
人文主義有很深的歷史淵源。其中的人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來自基督教精神。近代歐洲人文主義思想誕生于文藝復興時期的意大利。人文主義(也叫人本主義)是文藝復興的核心思想。人文主義精神是一種樂觀向上、積極進取的人生觀和價值觀。它反對教會的來世觀念和禁欲主義，肯定人的崇高地位，主張一切以“人”為本，要求把人的思想、感情、智慧從宗教神學的束縛中解放出來，肯定現(xiàn)世生活，歌頌愛情和個性解放，針對封建壓迫和封建等級制度，人文主義鼓吹仁慈、博愛，純真的友誼和崇高品德，提倡個性自由。總之，人文主義反映了新的時代精神，它體現(xiàn)出了意氣風發(fā)，朝氣蓬勃和樂觀進取的精神，極大地沖擊了腐朽的封建思想文化，為人們的精神世界開辟了一個嶄新的天地。
人文主義在意大利誕生以后，就開始不斷地向外傳播，并且不斷的得到發(fā)展。大約在15世紀、16世紀傳到英國。人文主義思想在歐洲得到了廣泛的傳播同時，也不斷地為愈來愈多的人所接受。莎士比亞就生活在這個封建制度開始瓦解，新興資產(chǎn)階級開始上升的大轉(zhuǎn)折時期。當時中世紀以宗教神學為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深入人心，“人文主義”在社會思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。正是在這個背景下莎士比亞寫出了悲劇《哈姆雷特》來反映資產(chǎn)階級人文主義思想同封建勢力的較量和斗爭，大膽地批判封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，并以先進力量的暫時失敗為結(jié)局，來控訴封建等級制度和封建思想的罪惡。莎士比亞的創(chuàng)作為人文主義思想在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。
需要指出的是：人文主義者反封建思想而不反封建王權(quán)，反教會腐敗、教會愚弄而不反宗教本身。絕大多數(shù)的人文主義思想者都是擁護王權(quán)的基督教教徒。他們對《圣經(jīng)》的原文進行重新認識和解釋，從里邊找出人生而平等，不分種族，無論貴賤都是上帝的選民和仁慈、寬恕、博愛的思想，并將這些思想發(fā)展成最原始的自由、平等、博愛的倫理道德也就是我們常說的資產(chǎn)階級的人道主義精神。因此，從某種意義上說，人文主義是對古代文化與中世紀文化的總結(jié)性繼承、發(fā)展和變革，是人本精神和基督教精神的結(jié)合。
1.2 基于人文主義思想的取材
《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作。丹麥王子為父報仇的故事最早見于12世紀丹麥歷史學家撒克萊•格拉馬提庫斯的《丹麥史》中。文藝復興時期法國作家貝爾佛萊斯特的《劇故事》中也有類似內(nèi)容。一般認為《哈姆雷特》是根據(jù)托馬斯基德的同名舊劇和其《西班牙悲劇》改編而來。哈姆雷特的故事發(fā)生在中世紀的歐洲，當時歐洲正處于封建教會勢力和封建王權(quán)勢力統(tǒng)治之下。雖然如此，但是莎士比亞并沒有局限于教會和封建勢力統(tǒng)治之下，而是通過基于人文主義觀點處理原來的題材，運用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和嫻熟的藝術(shù)技巧，把人文主義思想融入到作品中去，用人文主義的觀點和思想同封建思想文化和教會勢力對抗。把只是單純?yōu)楦笀蟪鸬墓适赂木帪樯鐣瘎?，使它具有強烈的時代氣息和深刻的社會意義，大大深化了故事的主題。
二、人文主義思想在《哈姆雷特》中的表現(xiàn)
1.1 哈姆雷特的故事情節(jié)
《哈姆雷特》講述的是丹麥王子哈姆雷特在德國人文主義思想中心威登堡大學求學，他的父親突然暴死，得到父王的噩耗后，他立即回國奔喪。其時，叔父克勞迪斯正要登上王位，母親正匆匆要改嫁給新王。一連串不幸的消息使他痛苦不已，抑郁寡歡，厭世之情開始在他靈魂深處產(chǎn)生。正當新王與母后舉行婚禮的狂歡之夜,父親的鬼魂在城堡上空出現(xiàn),向王子訴說自己的死亡真相，告訴他自己是被弟弟克勞迪斯謀殺而死的，克勞迪斯趁他午睡時,將毒草汁滴入他的耳中,毒死了他。
父親的鬼魂要王子為他報仇。哈姆雷特下決心替父復仇，為證實叔父謀殺父親的真相，他開始裝瘋，在眾人面前裝出一副精神失常、語言癲狂的樣子。陰險狡詐、詭計多端的克勞迪斯開始懷疑起哈姆雷特，先后派遣哈姆雷特的老同學去試探他，被哈姆雷特看穿識破。一天，哈姆雷特乘一個戲劇班子進宮演出之機，授意他們演出了一出兇殺戲《捕鼠機》，邀請新王和王后一起前來觀看。這出戲講的是在維也納發(fā)生的一個蓄意殺兄案，內(nèi)容是一個維也納的公爵被他的一個近親在花園里毒死，不久這個兇手還騙取了公爵夫人的愛。他通過這出戲來影射其叔父克勞迪斯的行為，來證實事情的真?zhèn)?。果然，在觀看演出中，哈姆雷特發(fā)現(xiàn)新王面容失色、驚慌失措、坐立不安，戲未終場，便倉皇退席。鬼魂的話得到證實，哈姆雷特斷定新王確是弒父篡位的叔父!與此同時，克勞迪斯為搞清哈姆雷特“演戲”的意圖,授意王后找哈姆雷特談話,同時派波洛涅斯躲在內(nèi)宮帷幕后面偷聽。哈姆雷特的母親責備他對克勞迪斯無禮。哈姆雷特反唇相譏，言辭激烈，氣得母親一陣尖叫, 呼喊救命。帷幕后面也跟著發(fā)出聲響。聽到帷幕后的聲響，哈姆雷特誤以為克勞迪斯在偷聽,便拔劍將其刺死?？傻瓜碌膮s是老波洛涅斯?？藙诘纤购ε鹿防滋貢ψ约海氤鲆粋€借刀殺人之計,匆匆派人把哈姆雷特遣送到英國,暗中讓他們攜信給英主,讓英主處掉他。
在去英國的途中,哈姆雷特發(fā)現(xiàn)新王的信件,將計就計,改寫了文句,讓遣送他的人到英國替他送死,自己則借通過海盜的幫助返回丹麥。這時奧菲利婭因父親被愛人殺死、愛人哈姆雷特被遣離國,傷心過度,精神失常，后溺水身亡。波洛涅斯之子雷歐提斯糾集一伙反叛者要為父報仇。不久,哈姆雷特和雷歐提斯在奧菲利婭的葬禮上相遇。仇人見面，分外眼紅。雷歐提斯向哈姆雷特提出挑戰(zhàn)。陰險的克勞迪斯唆使雷歐提斯與哈姆雷特比劍決斗,他在雷歐提斯的劍尖上涂了毒藥,在哈姆雷特身旁放了一杯毒酒，陰謀讓哈姆雷特或死于劍下,或飲鴆身亡。在決斗中，哈姆雷特取勝。比劍休息時分，雷歐提斯乘其不備,用毒劍刺傷了哈姆雷特。哈姆雷特頓時警覺, 奪下毒劍也反刺對方。雷歐提斯知道自己不能活命,當眾披露了克勞迪斯的毒計。這時王后因誤飲了毒酒而死。哈姆雷特怒不可遏,懷著新仇舊恨,用毒劍、毒酒一齊加于克勞迪斯，殺死克勞迪斯，懲罰了這個元兇，報了父仇，同時自己亦毒發(fā)身亡。四人同歸于盡，哈姆雷特在臨死前囑咐好友霍拉旭繼續(xù)他未盡的事業(yè)讓人們認識社會的真實面貌，更好地正視它、改造它。
1.2 人文主義在人物形象哈姆雷特中的體現(xiàn)
哈姆雷特算是世界文學史上最具爭議性的藝術(shù)形象。所謂“一百個人就有一百個哈姆雷特”，就概括了這個藝術(shù)典型的復雜性。把它視為文藝復興時代人文主義思想家的觀點占主流。哈姆雷特是莎士比亞極力塑造的一個人文主義者的典型形象。 在《哈姆雷特》中沖突始終圍繞王子為父報仇這個中心展開。哈姆雷特出身王室，卻在當時新文化中心的德國威登堡大學接受人文主義教育，他接受了許多與傳統(tǒng)和教會截然不同的人文主義新思想和新觀念。認為人是“了不起的杰作”,是“宇宙的精華!萬物的靈長!”而世界則是“一棟壯麗的帳幕”，一個“金黃色的火球點綴著的莊嚴屋宇”，表現(xiàn)出當時人文主義所特有的民主意識與人性光輝。哈姆雷特是個典型的學者型王子，他文武全才，光明磊落，而且作為藝術(shù)典型，人文主義的長處和局限在其言行中得到了生動的體現(xiàn)。一方面，哈姆雷特觀察敏銳，長于思考和分析，具有思想家的全部素質(zhì)。
他由個人的不幸想到普遍的苦難，由宮廷陰謀看到時代動亂，從而把個人復仇提到重整乾坤的高度。他曾多次問自己：“除了我—倒霉的我以外，誰還能改變這‘混亂顛倒的世界’?這就是哈姆雷特改造社會的人文主義的世界觀。另一方面，作為一個人文主義者，他過分相信自己，太重理想。雖然，他勇于探索，但往往脫離實際，雖然受到人民群眾的熱愛，卻不相信他們，始終使自己處于孤立的地步。在作品中，哈姆雷特說：“那是一個荒蕪不治的花園，長滿惡毒的秀草”，世界“是一所很大的牢獄”。這些意象象征性地告訴我們，上帝失落了，而魔鬼卻活著，世界變成冷酷的世界，變成一個顛倒的時代。這樣一個時代的哈姆雷特卻是一個處于理想與現(xiàn)實中的矛盾人物形象，是一個人文主義者。哈姆雷特不具備一個王子，未來國王的氣度和膽略。哈姆雷特在復仇中一再拖延，錯過許多良機，比如在克勞狄斯懺悔的時候，他完全有能力有機會把罪惡的國王殺死，而他卻以為克勞狄斯是在向神懺悔，這個時候殺死他不仁慈，會受到神的責怪。這從一個側(cè)面反映了哈姆雷特的人文主義精神，卻更能反映他遇事的不果斷和缺乏勇氣。一個王者通常是不講游戲規(guī)則的，哈姆雷特為他所具的人文主義氣質(zhì)所害，導致最后悲劇的發(fā)生。
從以上的分析我們可以知道:《哈姆雷特》中的人文主義首先體現(xiàn)在哈姆雷特對人類的態(tài)度上,還體現(xiàn)在他對人和事物的平等觀念上，更體現(xiàn)在主人公哈姆雷特的性格特征上。
1.3 人文主義在內(nèi)容上的體現(xiàn)
《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，在這部悲劇中，莎士比亞的人文主義思想得到了充分的實現(xiàn)。莎士比亞在哈姆雷特身上寄托著自己的理想。哈姆雷特是人文主義思想者理想的代表人物，劇中他與克勞迪斯的沖突真實地反映了人文主義思想與英國現(xiàn)實社會的尖銳矛盾，反映了伊麗莎白女王統(tǒng)治末年的英國現(xiàn)實。
戲劇一開頭, 莎士比亞就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會畫面：丹麥發(fā)生宮廷政變,老國王被害,王位被野心家和陰謀家克勞迪斯竊取。在新王的統(tǒng)治下，社會黑暗、政治腐敗、外敵壓境、民怨沸騰，竊取得來的王位岌岌可危。哈姆雷特與文藝復興時期的許多先進人物一樣崇尚科學，重視理智，不輕信，不盲從。父親鬼魂出現(xiàn)之后，他仍然冷靜觀察，冷靜思考，提醒自己“要先得一些比這更切實的證據(jù)”。他說：“能夠把感情和理智調(diào)整得那么適當，命運不能把他玩弄于指掌之間”。在別人眼里，他也是當時多才多藝的人文主義者的典范。奧菲莉婭描述他是“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花;時流的明鏡、人倫的典范、舉世矚目的中心。”這樣的一個“可愛的王子”，自然會得到民眾的擁戴，這點，連他的敵人克勞狄斯都不得不承認。
克勞狄斯一再說：“他是為胡涂的群眾所喜愛的”，“一般民眾對他都有很大的好感”。但是，他的人文主義理想?yún)s與丑惡的現(xiàn)實發(fā)生了矛盾。他從威登堡回國后所看到的一切使他非常失望，國內(nèi)展現(xiàn)在他面前的是“壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延，官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視。”生活對他來說，成了一個沉重的負擔。在他認識到世間混亂的同時，他幸福而美滿的家庭也遭受了巨變，他所崇拜和熱愛的父親突然死去，他所愛的母親很快就同他新登基的叔父結(jié)了婚，叔父登基后過著“酗酒取樂”糜爛生活，而且還得到朝臣的擁護。鄰幫挪威蠢蠢欲動。宮廷腐化墮落，社會動蕩不安，國家處于內(nèi)憂外患的嚴重時刻。這一系列事件使他認識到了生活中的丑惡與陰暗，一個人文主義者的生活理想，開始破滅了。但人文主義并沒有在他身上消亡，而是成為鞭策他的動力。他站在一個人文主義者的高度上，漸漸的認識到他的行動不單單是為父報仇，而是與整個國家的命運息息相關(guān)。他有責任和義務(wù)改造這個混亂不堪的世界。他的這種崇高的精神，正體現(xiàn)了人文主義者的思想。在作品中，莎士比亞還表達了他對社會底層的勞苦大眾的深切同情，尖銳地抨擊了社會上層統(tǒng)治階級的貪婪和殘忍。反映了人文主義自由、平等、博愛的思想和反封建腐敗的思想。
三、《哈姆雷特》的人文主義思想及其意義
莎士比亞在《哈姆雷特》中將人類發(fā)展過程中的問題展現(xiàn)出來但是他并沒有找到變革社會的途徑和方式。在作品中，哈姆雷特雖然殺死了敵人，但僅僅是除掉了一個惡人，而不是整個人文主義者整個理想和事業(yè)上的成功。他自己也認識到這一點，臨死前他希望好友霍拉旭把他的故事講述給世人，讓人們認識社會的真實面貌，更好地正視它、改造它。哈姆萊特所處的時代封建勢力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時期出現(xiàn)的新的罪惡勢力與之結(jié)合，在力量對比方面暫時還大大超過了人文主義所代表的新生力量。而哈姆雷特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會的斗爭看作“善”與“惡”的斗爭，把改革社會的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動上是孤軍作戰(zhàn)者。
哈姆雷特是個具有先進理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴酷的現(xiàn)實發(fā)生了尖銳的矛盾。精神的危機，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對社會的認識。他從家庭的變故看到宮墻外的社會問題，有強烈的責任感，然而只相信個人的作用，強調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動，時時感到憂郁、茫然，行動猶豫、延宕。生活在英國新興勢力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，偉大的理想并未實現(xiàn)。莎士比亞在哈姆雷特身上寄托了人文主義的美好理想，但是哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局也反映了人文主義的思想危機和致命弱點。
哈姆雷特所處的時代和人文主義的局限性決定了他不可能去發(fā)動群眾，依靠群眾，因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后被封建的惡勢力所吞沒。從某種意義上說，哈姆雷特的悲劇不僅僅是一出個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲劇。然而，作為一個悲劇人物和一個人文主義者的典型代表，哈姆雷特的意義并不在于它是否成功的消滅了罪惡，改造了現(xiàn)實，重整了乾坤，而在于他揭示了理想與現(xiàn)實的距離，先進與落后之間的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性和迫切性。另外，他對于人和世界的看法也加深了我們對于文藝復興時期人文主義理想與精神的了解。
作為一個典型的人文主義者的代表，哈姆雷特以他悲壯的死謳歌了個性的尊嚴，贏得了對封建的舊制度舊思想和黑暗勢力精神上的勝利，鼓舞了后世人文主義思想者的斗爭和不屈的斗志。他那崇高的品格、憂國憂民的使命感和熱情高昂的思想力量，作為一種永恒的精神財富，也必將為愛好正義的人所珍視。
參考文獻
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莎士比亞《哈姆雷特》簡介
《哈姆雷特(Hamlet)》是由威廉·莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)?哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇?！豆防滋亍肥巧勘葋喫袘騽≈衅铋L的一部。本劇是前身為莎士比亞紀念劇院的英國皇家莎士比亞劇團演出頻度最高的劇目。 世界著名悲劇之一，也是莎士比亞最負盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義、復雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，代表著整個西方文藝復興時期文學的最高成就。同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。
莎士比亞《哈姆雷特》創(chuàng)作背景
十六、十七世紀之交，英國正處在封建制度向資本主義制度過渡時期，這個時期是英國歷史進程中的一個巨大轉(zhuǎn)折。
伊麗莎白統(tǒng)治的繁榮時期，資產(chǎn)階級支持王權(quán)，而王權(quán)正好利用資產(chǎn)階級，兩方面不僅不對立，還結(jié)成了暫時的同盟。由于政局比較穩(wěn)定，社會生產(chǎn)力獲得了迅速的發(fā)展。這種新興資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，雖然加速了封建社會的崩潰，卻仍然是依靠殘酷地剝削農(nóng)民來進行的。詹姆斯一世繼位以后，專制集權(quán)被進一步推行，資產(chǎn)階級和勞動人民的反抗遭到了大肆鎮(zhèn)壓。社會矛盾進一步激化，它從根本上動搖了封建秩序，同時為十七世紀英國資產(chǎn)階級革命準備了條件，莎士比亞的創(chuàng)作正是對這個時代的藝術(shù)的深刻的反映。
《哈姆雷特》是借丹麥八世紀的歷史反映十六世紀末和十七世紀初的英國社會現(xiàn)實。當時的英國，如前所述，是一個“顛倒混亂的時代”，而《哈姆雷特》正是“這個時代的縮影”。劇中哈姆雷特與克勞迪斯的斗爭，象征著 新興資產(chǎn)階級人文主義者與反動的封建王權(quán)代表的斗爭。通過這一斗爭，作品反映了人文主義理想同英國黑暗的封建現(xiàn)實之間的矛盾，揭露了英國封建貴族 地主階級與新興資產(chǎn)階級之間為了爭奪權(quán)力而進行的殊死較量，批判了王權(quán)與封建邪惡勢力的罪惡行徑。
文藝復興運動使歐洲進入了“人”的覺醒的時代，人們對上帝的信仰開始動搖。在“個性解放”的旗幟下“為所欲為”，這是當時的一種時代風尚。這一方面是思想的大解放，從而推動了社會文明的大發(fā)展;另一方面，尤其是到了文藝復興的 晚期，隨之產(chǎn)生的是私欲的泛濫和社會的混亂。面對這樣一個熱情而又混亂的時代，人到中年的莎士比亞，已不像早期那樣沉湎于人文主義的理想給人帶來的樂觀與浪漫，而表現(xiàn)出對理想與進步背后的隱患的深入思考，《哈姆萊特》正是他對充滿隱患 而又混亂的社會的一種審美觀照。
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