論文關(guān)鍵詞：《他們》　 莫琳女性　成長(zhǎng)歷程
　　論文摘要:奧茨小說(shuō)《他們》展現(xiàn)了美國(guó)底層?jì)D女在動(dòng)蕩的社會(huì)生活中所承受的物質(zhì)缺乏及男性暴力威脅的雙重折磨;揭示了以莫琳為代表的底層?jì)D女，不圃于命運(yùn)，勇于追尋自我、尋求美好生活的成長(zhǎng)歷程。
　　《他們》是美國(guó)當(dāng)代著名女作家喬伊斯.卡羅爾.奧茨代表作之一。這部作品向我們展現(xiàn)了美國(guó)底層人民，尤其是婦女在上世紀(jì)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的悲慘生活，她們時(shí)刻受到來(lái)自男權(quán)社會(huì)的暴力威脅。但是在在暴力的主旋律下也回響著女性由被動(dòng)到主動(dòng)、由屈服到抗?fàn)?，不斷追尋自我、尋求美好生活的成長(zhǎng)歷程。小說(shuō)的女主人公莫琳就是其中的代表女性。
　　一、屈從沉默的莫琳
莫琳的母親洛雷塔是一個(gè)完全被男人統(tǒng)治的女人。在飽受精神和肉體雙重壓迫下，洛雷塔除了偶爾的抱怨與憤怒外沒有更深層的抗?fàn)帯?ldquo;女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的。”正是這種對(duì)命運(yùn)的屈從態(tài)度最終將她塑造成一個(gè)淺薄庸俗、麻木不仁，對(duì)生活失去任何理想和追求的女人。在這個(gè)世界里誕生的女兒莫琳面對(duì)著與母親相同的命運(yùn):貧困的折磨、暴力的威脅。莫琳膽小、警惕，永遠(yuǎn)扮演犧牲品的角色。父親雖然對(duì)莫琳沒有體罰責(zé)罵，但是他所代表的男性暴力的世界卻時(shí)時(shí)威脅著莫琳，成為她揮之不去的陰影。莫琳的這種感受正體現(xiàn)了男權(quán)統(tǒng)治對(duì)女性精神上的壓抑。夢(mèng)魔般的世界使她感到恐俱，只有讀小說(shuō)時(shí)莫琳才感到從噩夢(mèng)中醒來(lái)。
二、洞悉金錢奧秘
表面沉默的莫琳內(nèi)心卻極其渴望擺脫貧困與男性暴力的威脅。父親的去世使她“感到自由”，但是男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治又怎會(huì)如此輕易的消解。繼父的到來(lái)使莫琳對(duì)暴力的恐懼成為現(xiàn)實(shí)。莫琳在半夜醒來(lái)，“一個(gè)念頭在腦中閃過(guò):她必須出逃。她必須弄到錢.”莫琳洞悉了金錢的奧秘。在這個(gè)一切皆可成為商品的社會(huì)，金錢就意味著尊嚴(yán)與自由，只有擁有了自己的財(cái)富才能被社會(huì)所接納。女性要獲得真正的自由首先要在經(jīng)濟(jì)上尋求獨(dú)立。波伏娃在談到婦女的解放時(shí)說(shuō):“每個(gè)女公民都有選舉權(quán);但這些公民自由如果不與經(jīng)濟(jì)自由相伴隨，就會(huì)成為一紙空文。莫琳對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)與追求意味著她在追尋自我的道路上踏出了第一步。
莫琳想到社會(huì)上找個(gè)工作，但是父母不允許，因?yàn)榧依镉幸欢鸭覄?wù)等著她去做。莫琳就像“房中的天使”，只有“每天都犧牲她自己”。“好女孩”是社會(huì)給莫琳的定位，她也將其內(nèi)化為自己的信仰。當(dāng)意識(shí)到這正是使她沉默被動(dòng)的根源時(shí)，她開始背離甚至反叛這種信仰。十四歲的莫琳出賣自己的肉體了。具有諷刺意味的是，想擺脫母親命運(yùn)的莫琳卻成為母親生活模式的翻版。但洛雷塔出賣自己僅僅是因?yàn)殄X，而莫琳卻是想靠金錢的魔力獲取自我。相同的經(jīng)歷不能等而待之，后者從女性主義角度看已經(jīng)具備積極的女性意識(shí)。
金錢對(duì)于莫琳來(lái)說(shuō)己超越了它世俗的意義。莫琳貪婪地?cái)€錢，卻從未想過(guò)用這些錢做些什么。她最大的樂趣就是獨(dú)自與錢呆在一起，觸摸它們，感受錢的神秘力量。在她心目中，她出賣肉體掙來(lái)的錢是與她喜愛的文學(xué)相聯(lián)系，與對(duì)自由的幻想和逃避的幻想相聯(lián)系的。她把錢藏在一本名為《新世界詩(shī)人》的書中。她的錢神奇地賦予她只有在小說(shuō)中才能感到的秩序與真實(shí)。金錢成為一種富有魔力的東西，即使是很小的一筆數(shù)目，也可以使人對(duì)自己的生存擁有一定掌控權(quán)。既然金錢賦予男人統(tǒng)治世界的權(quán)力，也會(huì)賦予她控制自己生活的力量，保護(hù)她免受暴力的侵害。然而莫琳為了躲避有形的暴力，卻身不由己地屈從于另一種無(wú)形的暴力，即父權(quán)文化利用金錢對(duì)女性身體的奴役。因此，莫琳雖然開始尋求自我與獨(dú)立，但只是一種消極的抗?fàn)?，她過(guò)分沉迷于對(duì)金錢魔力的幻想。
莫琳積攢的“財(cái)富”和賺錢的方式終究敗露，她也因此遭到繼父的毒打。金錢給予她的只是不堪一擊的幻想，現(xiàn)實(shí)生活中的她連掌握自己財(cái)富的能力也沒有。波伏娃認(rèn)為“在父權(quán)制社會(huì)里，女人是父親的財(cái)產(chǎn)。”對(duì)于莫琳的繼父來(lái)說(shuō)，他要鞏固他的父權(quán)地位，最基本的意味著要控制那些被他視為所有物的女性身體。
三、夢(mèng)想的尋求
挨打一昏迷一貪吃一變胖，奧茨筆下的女性正是通過(guò)這樣一種怪誕的方式表示她們對(duì)男性暴力的憎恨與反抗。莫琳長(zhǎng)期精神恍惚的狀態(tài)把傳統(tǒng)婦女的被動(dòng)狀態(tài)推向了極限:像個(gè)植物人一樣躺在床上，只是吃和睡。雖然精神恍惚，但莫琳在潛意識(shí)里對(duì)自由的渴望卻更加強(qiáng)烈。她感覺自己的靈魂“流到了另外一個(gè)身軀，那個(gè)逃往它處的自由身軀里一‘她’就像勢(shì)不可擋的洪水，要沖決堤岸，自由奔瀉。這強(qiáng)烈的意志驅(qū)使莫琳再度醒來(lái)，用新的命運(yùn)去塵封不堪回首的過(guò)去。
兩年過(guò)后，莫琳終于破繭而出。蛻去臃腫外殼的莫琳也將少女時(shí)的被動(dòng)、沉默和幻想一并蛻去。新生的莫琳積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以一種更加現(xiàn)實(shí)可行的方式去實(shí)現(xiàn)自由的夢(mèng)想。為了找到一份體的工作，她先是完成了中斷的高中學(xué)業(yè)，而后又在夜校學(xué)習(xí)寫作。女性寫作被女性主義者賦予深意。西蘇認(rèn)為:“只有通過(guò)寫作，通過(guò)出自婦女并且面向婦女的寫作，通過(guò)接受一直由男性崇拜統(tǒng)治的言論的挑戰(zhàn)，婦女才能確立自己的地位。學(xué)習(xí)寫作使莫琳學(xué)會(huì)了用自己的語(yǔ)言表達(dá)思想。在給“奧茨女士”的信中，她打破以往的沉默，吐露自己的心聲。那個(gè)被嚇怕了的愛幻想的女孩己經(jīng)不見了，讀者在信中看到的是一個(gè)勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、敢怒敢言，甚至是有一絲冷酷的莫琳。莫琳向“奧茨女士”質(zhì)問(wèn)說(shuō):“為什么你對(duì)我們說(shuō)那些書的重要性勝過(guò)生命呢?那些書并沒有我的生命那么重要。”莫琳開始尊重自我，并將生命植根于自己的生活。以前的經(jīng)歷使她認(rèn)識(shí)到文學(xué)不能拯救她，即使現(xiàn)實(shí)生活再混亂也比小說(shuō)更有價(jià)值。莫琳在信中冷漠地描述了她要逃離底層的計(jì)劃，她打算嫁給一個(gè)大學(xué)講師。“我將去愛一個(gè)人。…我需要他，我希望他跟我結(jié)婚。我將使這件事情得以實(shí)現(xiàn)，并且開始我的生活。”這一系列“我”字和采用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)的句子充分體現(xiàn)了莫琳現(xiàn)在的主動(dòng)性。她要掌控自己的生活，她把生活視為力量的斗爭(zhēng)。
莫琳編織謊言成功引誘了那個(gè)大學(xué)講師。她結(jié)婚了，搬到郊外，成為中產(chǎn)階級(jí)中的一員。當(dāng)城里發(fā)生大騷亂時(shí)，她母親的房子被燒了，她的哥哥成了殺人犯，只有她沒有受到任何影響。莫琳通過(guò)自己的努力終于達(dá)到了目的。雖然是一種冷冰冰的勝利，但莫琳至少給了環(huán)境自己力所能及的回?fù)簟?br/> 四、夢(mèng)想的延續(xù)
婚姻給予了莫琳金錢與地位，使她擺脫了貧困與暴力的威脅。此時(shí)的莫琳應(yīng)該感到滿足，但是當(dāng)她反觀內(nèi)心時(shí)卻發(fā)現(xiàn)“空空如也，一無(wú)所得”贏得婚姻的莫琳并沒有贏得自我，她還是需要一個(gè)男人來(lái)給她定位，那就是做一個(gè)“幸福的家庭主婦”。
雖然奧茨沒有繼續(xù)講述莫琳婚后的生活，但是弗里丹在《女性的奧秘》(1963)中揭示的事實(shí)預(yù)測(cè)了莫琳的命運(yùn):“婦女被禁錮在家里…處處被動(dòng)，…在這個(gè)男人的世界上，她得完全依附于男人的保護(hù)，她永遠(yuǎn)也不可能成長(zhǎng)起來(lái)。”莫琳以為已擺脫了貧困和男性暴力的威脅，可不知不覺中又陷入另一種無(wú)形的暴力。她的“牢靠”生活是以放棄獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位和獨(dú)立人格為代價(jià)的。莫琳的成長(zhǎng)經(jīng)歷反射出女性只有在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和人格上的完全獨(dú)立才能真正求得主體意識(shí)的獨(dú)立性和完整性。