語(yǔ)言是人類最重要的交際手段，它不是一個(gè)封閉的系統(tǒng),而是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)英語(yǔ)系語(yǔ)言學(xué)本科畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)英語(yǔ)系語(yǔ)言學(xué)本科畢業(yè)論文篇1

　　淺析語(yǔ)言學(xué)理論學(xué)習(xí)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)

　　一、研究綜述

　　以往研究主要從實(shí)證調(diào)查和理論探究?jī)煞矫嬲归_。實(shí)證方面有潘之欣、吳莊和文衛(wèi)平、張銘澗和李忠善等，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等手段發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到該課程的重要性和必要性，有較高學(xué)習(xí)熱情，對(duì)觀察分析語(yǔ)言現(xiàn)象有較濃興趣，但存在努力程度不高、師生互動(dòng)不夠、生生缺乏交流、評(píng)價(jià)體系有待完善等問(wèn)題。

　　理論上主要探究問(wèn)題成因和解決策略，如鞠玉梅、李克等。語(yǔ)言學(xué)課程學(xué)習(xí)效果不盡人意的主要原因在于教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的傳統(tǒng)性，各研究者從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)評(píng)價(jià)等不同側(cè)面提出試探性解決方法。

　　因此，語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)該課程趣味性和實(shí)用性，讓學(xué)生了解人類語(yǔ)言研究的豐碩成果，培養(yǎng)語(yǔ)言意識(shí)，發(fā)展理性思維;運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論提升英漢語(yǔ)語(yǔ)言能力，同時(shí)提高的語(yǔ)言能力有利于進(jìn)一步理解和運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論。

　　二、語(yǔ)言學(xué)理論學(xué)習(xí)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

　　(一)微觀語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

　　1.語(yǔ)音學(xué)與語(yǔ)音學(xué)習(xí)。

　　語(yǔ)音是說(shuō)話的基礎(chǔ)，學(xué)語(yǔ)音固然可以模仿，但模仿只能憑借對(duì)語(yǔ)音的感性認(rèn)識(shí)，如對(duì)語(yǔ)音的感受力不強(qiáng)，則學(xué)不好語(yǔ)音。但若明白音理，則會(huì)從本質(zhì)上掌握語(yǔ)音。音位變體和音位對(duì)立能很好地指導(dǎo)發(fā)音。如speak /spi:k/， still /stil/中[p]和[t]是不送氣音，是/p/和/t/的音位變體。所以，語(yǔ)流音變等語(yǔ)音學(xué)知識(shí)能正確地指導(dǎo)語(yǔ)音學(xué)習(xí)。

　　2.詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)與語(yǔ)匯學(xué)習(xí)。

　　詞匯學(xué)可幫助學(xué)習(xí)和理解語(yǔ)匯。如handicap最初是一種賭博游戲即hand in cap，因?yàn)橛螒蛘呤孪劝奄€金放在帽子里。如有一種撲克牌游戲，為了使輸者能有機(jī)會(huì)贏回輸?shù)舻腻X，規(guī)定贏者必須拿出更多的錢放在帽子里，使handicap有了“不利”之意。后來(lái)出現(xiàn)了一種稱為handicap的賽馬游戲，年輕力壯跑得快的馬被迫負(fù)擔(dān)一些重物使其獲勝的機(jī)會(huì)與其他馬均等，以此來(lái)顯示比賽的公平。故handicap意為“不利條件”和“阻礙”。

　　3.句法學(xué)與語(yǔ)法學(xué)習(xí)。

　　基于初高中階段，已學(xué)過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)法;且主要的語(yǔ)法項(xiàng)目大學(xué)精讀課也重申過(guò);甚至有人認(rèn)為只要能交流，語(yǔ)法無(wú)足輕重，致使大部分學(xué)生不愿學(xué)、教師也不愿教語(yǔ)法。其實(shí)語(yǔ)法課是學(xué)習(xí)詞的構(gòu)成和變化及組詞成句的規(guī)則。言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程就是按照語(yǔ)法規(guī)則組詞造句的過(guò)程。

　　句法學(xué)是關(guān)于句子結(jié)構(gòu)的研究，主要涉及結(jié)構(gòu)主義、生成語(yǔ)法、功能語(yǔ)法的句子觀。如結(jié)構(gòu)主義的直接成分分析法能有效地辨別如“The son of Pharaoh’s daughter is the daughter of Pharaoh’s son”、“發(fā)現(xiàn)敵人的哨兵回營(yíng)房了”等句子歧義。生成語(yǔ)法和功能語(yǔ)法的句子觀可用來(lái)理解John is easy to please 和John is eager to please 的區(qū)別。同時(shí)注重英漢語(yǔ)比較，如英語(yǔ)線條性特點(diǎn)和漢語(yǔ)流水性特點(diǎn)、英語(yǔ)可置換性特點(diǎn)及屈折變化等語(yǔ)言現(xiàn)象都能更進(jìn)一步把握各語(yǔ)言學(xué)流派句法學(xué)理論。

　　(二)宏觀語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

　　1.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論與閱讀技能。

　　圖式和隱喻都是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的重要理論。圖式是以等級(jí)層次形式儲(chǔ)存于長(zhǎng)期記憶中的一組“相互作用的知識(shí)結(jié)構(gòu)”，或“構(gòu)成認(rèn)知能力的建筑切塊”。圖式理論最早被Anderson等運(yùn)用于語(yǔ)言和閱讀的研究中。

　　閱讀中主要有內(nèi)容圖式和結(jié)構(gòu)圖式。圖式理論有自上而下和自下而上兩種信息處理模式。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)整體結(jié)構(gòu)的識(shí)別，讀者據(jù)己有經(jīng)驗(yàn)背景知識(shí)對(duì)文章進(jìn)行預(yù)測(cè)，在輸入信息中尋找與之相適應(yīng)的方面，并對(duì)預(yù)測(cè)予以肯定或否定。后者則強(qiáng)調(diào)對(duì)輸入信息逐步由低至高的處理，以文章為基礎(chǔ)點(diǎn)，從輸入的最具體形式著眼，逐漸將之概括為綜合性知識(shí)，即讀者從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的獨(dú)立單位入手，歸納出文章的意義，并在文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)原有結(jié)構(gòu)圖式進(jìn)行修正，這種處理方式就能使讀者容易對(duì)新信息引起注意。

　　2.功能語(yǔ)言學(xué)理論與口語(yǔ)技能。

　　功能語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言教學(xué)，特別是外語(yǔ)教學(xué)的諸多方面取得豐碩的成果，如交際教學(xué)法、專門用途英語(yǔ)教學(xué)和主題協(xié)商教學(xué)大綱等。本文只談其基礎(chǔ)理論對(duì)口語(yǔ)技能的提高。以Halliday為代表的功能語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，語(yǔ)言具有概念、人際和語(yǔ)篇三大元功能。英語(yǔ)口語(yǔ)是英語(yǔ)語(yǔ)言功能的體現(xiàn)，其運(yùn)用過(guò)程必與這三大純理功能息息相關(guān)。

　　人際元功能指人們使用語(yǔ)言來(lái)同他人互動(dòng)，與他人建立和保持關(guān)系，影響他人的行為，表達(dá)自己對(duì)于客觀事物的看法來(lái)誘發(fā)或改變他人的看法。口語(yǔ)最常見的形式就是對(duì)話，而對(duì)話的本質(zhì)就是給予和索取的行為，其行為的對(duì)象為信息和商品、服務(wù)。交流時(shí)或提供和要求得到信息，或提供和索取商品和服務(wù)。

　　肯否之間的級(jí)行選擇或區(qū)間選擇，如is/isn’t，do/don’t或sometimes，maybe等，是人際功能意義中常用的結(jié)構(gòu)。語(yǔ)篇元功能指人們?cè)诮M織話語(yǔ)信息時(shí)會(huì)把相關(guān)的信息進(jìn)行整合，并將其與發(fā)生話語(yǔ)的更大的環(huán)境融合起來(lái)。以主位+述位的結(jié)構(gòu)形式出現(xiàn)。主位是話語(yǔ)信息的出發(fā)點(diǎn)，整個(gè)小句圍繞它展開。主位通常是已知信息，述位是新信息。且常在推進(jìn)方式上有規(guī)可循，如線性推進(jìn)、平行推進(jìn)和派生推進(jìn)等。既可用來(lái)提高有條理口語(yǔ)表達(dá)，也可用來(lái)規(guī)范書面表達(dá)。熟練掌握概念元功能及其六大過(guò)程，學(xué)習(xí)者可描摹內(nèi)心世界和周圍物質(zhì)世界進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)。

　　3.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論與寫作技能。

　　以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父Saussure為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)及其發(fā)展的布拉格、哥本哈根和美國(guó)等三大學(xué)派的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，它的理論方法被其他社會(huì)科學(xué)所利用，如人類學(xué)、神話學(xué)和文學(xué)文本分析等，其理論和思想自然也可用來(lái)指導(dǎo)和提高英語(yǔ)寫作。

　　如弗斯認(rèn)為描述任何語(yǔ)言活動(dòng)都應(yīng)該包括:參與者;有關(guān)客體及非語(yǔ)言性、非人格性的活動(dòng);言語(yǔ)行為的效果。這說(shuō)明了描述語(yǔ)言活動(dòng)應(yīng)包括的內(nèi)容。注重語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式并對(duì)結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行客觀描寫，而不是主觀臆測(cè)的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的理論觀點(diǎn)，可有效地指導(dǎo)英語(yǔ)寫作時(shí)各文體的結(jié)構(gòu)格式問(wèn)題。如漢語(yǔ)屬話題突出語(yǔ)言和英語(yǔ)屬主語(yǔ)突出語(yǔ)言，因此幾乎所有英語(yǔ)句子的主語(yǔ)都必須出現(xiàn)在動(dòng)詞前并與動(dòng)詞在數(shù)方面互相呼應(yīng)，而漢語(yǔ)主語(yǔ)的概念似乎并不具有如此重要的地位。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在把握語(yǔ)言學(xué)理論之際，也能提高語(yǔ)言的聽說(shuō)讀寫等各方面技能;提高了的語(yǔ)言技能能進(jìn)一步促進(jìn)理性思維。拙文僅就語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部和外部部分領(lǐng)域理論學(xué)習(xí)和語(yǔ)言習(xí)得的相互作用作了些粗略分析，旨在激發(fā)更多相關(guān)探討，從而達(dá)到教、學(xué)兩舒心。

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　　試論從現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)看語(yǔ)言學(xué)發(fā)展趨向

　　【摘要】西方語(yǔ)言學(xué)有著很長(zhǎng)的發(fā)展史，這其中從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在到當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展之路經(jīng)歷了語(yǔ)言形式化研究到功能化研究的轉(zhuǎn)變，也經(jīng)歷了語(yǔ)言靜態(tài)化研究到動(dòng)態(tài)化研究方法的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換使得研究的中心指向了語(yǔ)言的使用者――人，而影響人產(chǎn)出語(yǔ)言能力的因素是紛繁復(fù)雜的，這必然會(huì)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科交融，借鑒這些學(xué)科的研究理念和方法，為語(yǔ)言學(xué)的研究提供更廣闊的視角，這也預(yù)示著語(yǔ)言學(xué)的未來(lái)發(fā)展之路必然是多元化的，多學(xué)科性的。

　　【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué) 發(fā)展趨向

　　引言

　　西方語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展史為我們語(yǔ)言研究者提供了一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程和清晰的，能夠從縱向上很好的梳理清楚各個(gè)語(yǔ)言學(xué)派在語(yǔ)言理論及研究方法上的承接與創(chuàng)新，更為重要的是能夠給我們對(duì)語(yǔ)言學(xué)將來(lái)的發(fā)展走向起到預(yù)測(cè)作用，尤其是自現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建立，使語(yǔ)言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，這就意味著語(yǔ)言學(xué)擺脫了附屬其他學(xué)科的地位，有了自己獨(dú)立的研究對(duì)象和研究方法。而20世紀(jì)50年代喬姆斯基創(chuàng)建的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法對(duì)結(jié)構(gòu)主義發(fā)起挑戰(zhàn)與批判，注重從人的內(nèi)在語(yǔ)言能力與語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制來(lái)解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，把自然學(xué)科的研究方法引入到語(yǔ)言學(xué)的研究，這就把語(yǔ)言研究推向高度形式化。

　　無(wú)論是結(jié)構(gòu)主義還是喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法都把焦點(diǎn)集中在靜態(tài)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層面上，而忽視了語(yǔ)言最終是被具體的人在具體的社會(huì)場(chǎng)景中運(yùn)用的并完成了一次又一次的交際任務(wù)，研究的中心聚焦在語(yǔ)言的本體上。由此而產(chǎn)生的問(wèn)題是很多語(yǔ)言現(xiàn)象無(wú)法從他們的語(yǔ)言理論上得到合理的解釋，這就為韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法的誕生出現(xiàn)提供了切入點(diǎn)。

　　從上述語(yǔ)言學(xué)發(fā)展階段的分類可看出語(yǔ)言學(xué)的研究從形式研究逐漸轉(zhuǎn)向功能研究。這個(gè)研究重心的轉(zhuǎn)向暗示著語(yǔ)言學(xué)研究從本體研究逐漸轉(zhuǎn)向語(yǔ)言外圍因素的研究。而與語(yǔ)言本體相對(duì)應(yīng)的非語(yǔ)言因素在目前語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域中促使了語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等邊緣學(xué)科的發(fā)展，而把社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，自然學(xué)科等學(xué)科的理念和方法引入到語(yǔ)言學(xué)的理論構(gòu)建、方法論當(dāng)中來(lái)，使得語(yǔ)言研究者從更為廣闊的角度來(lái)研究語(yǔ)言現(xiàn)象，歸根結(jié)底這是由于功能學(xué)派重視語(yǔ)言使用者，而與此相關(guān)的就會(huì)涉及到具體的社會(huì)因素，文化因素，人的認(rèn)知能力，心理因素等等。這就拓寬了語(yǔ)言學(xué)研究的視角，是語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也是語(yǔ)言學(xué)將來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)――與其他學(xué)科的融合。

　　一、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)與當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)

　　(一)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)

　　索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人，他所提出的語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)分，指出語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一套自給自足的符號(hào)系統(tǒng)，是由一套規(guī)則體系、相對(duì)穩(wěn)定，具有普遍性，研究結(jié)果具有可推廣性，而言語(yǔ)卻是個(gè)人行為，易變化具有很大的不穩(wěn)定性，因此不能成為語(yǔ)言研究的中心。這種區(qū)分使得語(yǔ)言學(xué)有了自己明確的研究對(duì)象和研究方法，自此語(yǔ)言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，脫離了語(yǔ)文學(xué)、文學(xué)等的附屬地位。

　　索緒爾的語(yǔ)言觀后來(lái)又大大影響了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言理論。這兩種特征的劃分為結(jié)構(gòu)主義的句法理論打下了基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)主義的一系列概念，如“配列”、“自由形式”、“黏著形式”、“簡(jiǎn)單形式”、“復(fù)合形式”以及“直接成分”等，都是建立在“縱組合”和“橫組合”的基礎(chǔ)之上。美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的代表人物當(dāng)屬布龍菲爾德，他們的貢獻(xiàn)在于確定了對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行描寫和分析的基本方法，如用替代法確定語(yǔ)言系統(tǒng)的音位，用對(duì)比法切分詞素等，尤其是直接成分分析法在結(jié)構(gòu)主義時(shí)期影響深遠(yuǎn)。

　　結(jié)構(gòu)主義的分析方法是建立在大量語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，因此又稱為美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派。由于語(yǔ)言材料收集的局限性，得到的分析結(jié)果自然也會(huì)受到質(zhì)疑。從上述可知美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派注重對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行靜態(tài)的形式化描寫和分析，排除了各種非語(yǔ)言因素的影響，保持了語(yǔ)言學(xué)研究的科學(xué)性。但他們的語(yǔ)言理論和分析方法也存在明顯的缺陷，缺乏對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象和人的語(yǔ)言能力進(jìn)行解釋的能力。

　　(二)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)

　　20世紀(jì)50年代后期，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基創(chuàng)立了轉(zhuǎn)換生成學(xué)派不僅對(duì)句法形式之間的轉(zhuǎn)換規(guī)則進(jìn)行了詳盡的描述，而更重要的是把具有語(yǔ)言能力的人引入到解釋語(yǔ)法現(xiàn)象中來(lái)。比如，兒童為什么能夠辨別從未學(xué)習(xí)和聽到過(guò)的句子的合法性。

　　他認(rèn)為人的大腦生理機(jī)制中有某種默認(rèn)的語(yǔ)言原則(principles)和參數(shù)(parameters)變量構(gòu)成，只要是正常的人放置在一特定語(yǔ)言社團(tuán)中，他們大腦中得參數(shù)就會(huì)被激活，并能對(duì)各句法形式之間的轉(zhuǎn)換規(guī)則進(jìn)行歸納總結(jié)，由此來(lái)判斷句子的語(yǔ)法正確性，也可以能夠生成無(wú)限多合乎句法的句子。從上述可知，喬氏把語(yǔ)言研究高度形式化，只注重句法的研究，而忽視了對(duì)語(yǔ)言意義的研究，尤其是割斷了語(yǔ)言使用與其具體語(yǔ)境的聯(lián)系，這也是結(jié)構(gòu)主義所存在的一個(gè)重大缺陷，也是后來(lái)功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等新興語(yǔ)言研究理論對(duì)其發(fā)起挑戰(zhàn)和攻擊的一個(gè)重要缺口。

　　韓禮德的功能語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)性，他曾說(shuō)過(guò)“人們不僅說(shuō)話，而且是交談”(people not only speak but speak to each other)(Halliday， 1978：57)。這也就是說(shuō)他把視角轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活中不同情境下語(yǔ)言使用的研究，也就是走出了純粹的語(yǔ)言形式化研究，而開始把語(yǔ)言形式與具體語(yǔ)境、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)功能。自功能語(yǔ)言學(xué)開始，后來(lái)興起的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等學(xué)科都開始把語(yǔ)言使用的具體語(yǔ)境與社會(huì)背景等因素連接起來(lái)，解釋語(yǔ)言的諸多現(xiàn)象。

　　二、語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展趨向

　　現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史上的分水嶺，索緒爾提出的語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)分，并確認(rèn)語(yǔ)言才是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，這一觀點(diǎn)的提出終于使得語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象和研究方法的模糊性清除了，擺脫了附屬于其他學(xué)科的地位，明確了自己獨(dú)立學(xué)科的身份，為語(yǔ)言的形式化研究奠定了理論基礎(chǔ)。之后美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)繼承了索緒爾的語(yǔ)言思想，收集了大量的語(yǔ)言材料，并建立起一套系統(tǒng)的對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行分析的方法。

　　由于收集到手語(yǔ)料樣本的有限性使得結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的研究方法和結(jié)果受到很多語(yǔ)言學(xué)家的質(zhì)疑，而且語(yǔ)言的最終目標(biāo)是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋而不僅僅是描寫，喬姆斯基以此為突破口建立起了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，建立了一套語(yǔ)法形式規(guī)則來(lái)解釋語(yǔ)言各種結(jié)構(gòu)形式之間的轉(zhuǎn)換，尤其是把數(shù)學(xué)的研究方法與概念借入到語(yǔ)言的研究當(dāng)中來(lái)，而且把人的大腦生理機(jī)制引進(jìn)來(lái)解釋人的內(nèi)在的語(yǔ)言能力，這就把醫(yī)學(xué)的腦部科學(xué)與語(yǔ)言能力結(jié)合起來(lái)解釋許多語(yǔ)言現(xiàn)象。比如布羅卡失語(yǔ)癥的研究，當(dāng)人的腦部的某一部分受損后，哪些語(yǔ)言能力仍舊保留著，哪些語(yǔ)言能力喪失了，其研究結(jié)果是想把人的大腦分成不同的區(qū)域，不同的區(qū)域具有不同的語(yǔ)言功能。

　　因此，這就必須與醫(yī)學(xué)的腦部科學(xué)相掛鉤，不僅是對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形式描寫，而且是對(duì)產(chǎn)生這種形式的內(nèi)在原因進(jìn)行解釋。喬氏的語(yǔ)言理論仍然是對(duì)語(yǔ)言的高度形式化研究，缺乏對(duì)語(yǔ)言具體使用的研究。這一空缺由后來(lái)的系統(tǒng)功能語(yǔ)法來(lái)填補(bǔ)，功能派的理論核心是把人這個(gè)主體作為中心，與人相關(guān)的因素都會(huì)被納入到語(yǔ)言研究范疇中來(lái)，語(yǔ)言必然成為一門交叉學(xué)科。

　　綜上所述，語(yǔ)言的研究從對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的純形式化研究到功能研究的轉(zhuǎn)變，意義深遠(yuǎn)。這意味著對(duì)語(yǔ)言的研究離不開與其他學(xué)科的融合與銜接，比如說(shuō)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的思想觀念與研究方法。因此，語(yǔ)言學(xué)的未來(lái)之路一定是多元化、多學(xué)科性的。

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