教育畢業(yè)論文35000字
教育畢業(yè)論文35000字
教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于教育畢業(yè)論文35000字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
教育畢業(yè)論文35000字篇1
淺析大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的前景
大數(shù)據(jù)是信息技術(shù)快速發(fā)展的產(chǎn)物，其對教育系統(tǒng)能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。以數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)教育給教育領(lǐng)域帶來了一次革新。在大數(shù)據(jù)模式之下，可以分析學(xué)生學(xué)習(xí)行為和變化的內(nèi)在聯(lián)系性，可以有效的挖掘教育領(lǐng)域更加深層次的問題。進(jìn)入新世紀(jì)第一個十年間，大數(shù)據(jù)這個名詞的出現(xiàn)為教育領(lǐng)域帶來了全新的模式和挑戰(zhàn)。學(xué)校在辦學(xué)過程中，擁有了越來越多真實(shí)的、有用的、有價值的海量數(shù)據(jù)信息。這些強(qiáng)大的數(shù)據(jù)資源可以為教育發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支持和數(shù)據(jù)分析，在教育系統(tǒng)中大數(shù)據(jù)的應(yīng)用具有強(qiáng)大的教育工具價值和時代意義。而積極探索將大數(shù)據(jù)如何應(yīng)用到教育系統(tǒng)中，是需要我們重點(diǎn)思考的一個問題。
一、國外教育系統(tǒng)應(yīng)用大數(shù)據(jù)的現(xiàn)狀分析
大數(shù)據(jù)應(yīng)用到教育系統(tǒng)中，能夠?qū)W(xué)生從小學(xué)到大學(xué)各個時期的學(xué)習(xí)行為、考試成績以及職業(yè)規(guī)劃進(jìn)行詳細(xì)的關(guān)聯(lián)分析和研究。在國外很多這樣的數(shù)據(jù)信息已經(jīng)被國外政府機(jī)構(gòu)完好的保存起來，用于今后的統(tǒng)計(jì)和分析?，F(xiàn)階段，大數(shù)據(jù)分析已經(jīng)被應(yīng)用到發(fā)達(dá)國家像美國、日本等國家的公共教育系統(tǒng)中，其成為了促進(jìn)本國教育系統(tǒng)改革的重要信息基礎(chǔ)。為了順應(yīng)時代發(fā)展的步伐，美國政府部門在2012年投入一項(xiàng)花費(fèi)2億美元的公共教育大數(shù)據(jù)計(jì)劃，通過這個項(xiàng)目美國政府希望能夠?qū)γ绹慕逃w系進(jìn)行完善和改革。
進(jìn)入新世紀(jì)以后，在美國的教育系統(tǒng)中，逐漸興起了一股在線教育的潮流，通過這種教育哈弗和麻省理工大學(xué)可以收集大量的數(shù)據(jù)，從而更好的研究世界各地各個國家的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)行為，從而打造出適合不同國家學(xué)生學(xué)習(xí)的在線教育平臺。通過記錄學(xué)習(xí)者鼠標(biāo)的點(diǎn)擊數(shù)量，可以對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)軌跡進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)不同類型的學(xué)習(xí)者對不同知識點(diǎn)的反應(yīng)情況，用多少時間去學(xué)習(xí)，哪些知識點(diǎn)需要重復(fù)講解或者強(qiáng)調(diào)，哪些學(xué)習(xí)工具和學(xué)習(xí)方式能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在追蹤個人學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)時，雖然是雜亂無序的，但是當(dāng)很多人的數(shù)據(jù)收集到一定程度之后，群體行為就會在數(shù)據(jù)中呈現(xiàn)出一種規(guī)律，通過分析這些數(shù)據(jù)的內(nèi)在聯(lián)系性，在未來在線教育平臺建設(shè)過程中才能彌補(bǔ)沒有教師面對面交流指導(dǎo)存在的不足，提高知識傳播的針對性，比如知識對受教者的投放強(qiáng)度、進(jìn)度、反饋等。
二、大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的前景分析
1.利用大數(shù)據(jù)研究學(xué)生行為和變化內(nèi)在的聯(lián)系性
通過目前各類已廣泛使用的教育信息系統(tǒng)途徑，學(xué)生的行為會被各種數(shù)據(jù)所自動保留，例如學(xué)生在學(xué)校的時間、按時上課的情況、課堂聽講是否積極主動。在應(yīng)用過程中以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和云計(jì)算等綜合技術(shù)為基礎(chǔ)，在對學(xué)生管理過程中，從數(shù)據(jù)庫中尋找有價值的數(shù)據(jù)信息，經(jīng)過全過程性和綜合性分析，找到學(xué)生與知識之間存在的內(nèi)在聯(lián)系性，分析背后隱藏的邏輯關(guān)系，并做出合適的教學(xué)決策。在學(xué)校中積極應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和智能通信設(shè)備保障了學(xué)生和家庭、學(xué)生和教師、學(xué)生和社會之間的溝通和交流。在大數(shù)據(jù)背景下，學(xué)生在學(xué)校的各種表現(xiàn)都可以用數(shù)據(jù)形式真真切切的反應(yīng)出來。其能夠表現(xiàn)當(dāng)下學(xué)生的行為表現(xiàn)。一方面，可以通過學(xué)生之間的行為變化發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系性。一方面，大數(shù)據(jù)時代可以顯示學(xué)生的歷史行為，各種數(shù)據(jù)表單都能夠記錄下來。通過這些數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，特長愛好等因素。另一方面，大數(shù)據(jù)可以通過云計(jì)算反應(yīng)學(xué)生的變化趨勢。學(xué)生的變化通常情況下都是不是很明顯，只有當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題之后，才能發(fā)現(xiàn)，而數(shù)據(jù)從開始到結(jié)束是有時間差的，這樣就可以通過數(shù)據(jù)提早發(fā)現(xiàn)學(xué)生的變化，避免產(chǎn)生不良的結(jié)果。
2.利用大數(shù)據(jù)挖掘?qū)W生內(nèi)在特征
傳統(tǒng)教學(xué)模式通常都以學(xué)生的考試成績判斷學(xué)生是否優(yōu)秀，忽視了學(xué)生自主發(fā)展的空間。例如兩個學(xué)生在物理考試中都取得了90分的成績，從表面上看兩個學(xué)生的分?jǐn)?shù)是一樣的，但是通過大數(shù)據(jù)分析可以發(fā)現(xiàn)，一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主要依靠的是思維能力，而另一個學(xué)生主要靠死記硬背取得高分，結(jié)果相同，但是過程明顯不同，在未來這兩個的人個各自的發(fā)展也不盡相同，其中以邏輯思維能力學(xué)習(xí)的學(xué)生，在今后的學(xué)習(xí)中能夠更加順暢，發(fā)展更加長遠(yuǎn)。而憑借記憶取得好成績的學(xué)生思維能力不足，對今后的學(xué)習(xí)十分不利。相同的結(jié)果不一定具備相同的知識結(jié)構(gòu)，成績會掩蓋一些不足的地方，會影響學(xué)生全面發(fā)展，而大數(shù)據(jù)能夠反映學(xué)生階段性的自我認(rèn)知，對個人成長具有指導(dǎo)性作用，幫助學(xué)生彌補(bǔ)能力方面的不足，能夠更加全面的反應(yīng)學(xué)生在發(fā)展過程中存在的問題和風(fēng)險。
3.利用大數(shù)學(xué)實(shí)現(xiàn)個性化教學(xué)
隨著智能互聯(lián)網(wǎng)時代的廣泛普及，我們生產(chǎn)生活中傳統(tǒng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)系統(tǒng)和當(dāng)前新起的物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)之間異構(gòu)互聯(lián)，產(chǎn)生的交互數(shù)據(jù)高效率地滲透到社會各類行業(yè)領(lǐng)域，為我們記錄個人行為數(shù)據(jù)提供了便利的載體。更為重要的是，在這些強(qiáng)大數(shù)據(jù)收集終端面前，人們沒有掩飾的意圖，從而收集著過去無法收集及沒有梳理的數(shù)據(jù)，這些海量數(shù)據(jù)讓社會科學(xué)從宏觀向著微觀轉(zhuǎn)變，讓跟蹤每一個人的數(shù)據(jù)都成為可能。將這些海量數(shù)據(jù)應(yīng)用到教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的個性化教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)過程中，為學(xué)生提供一個個性化的教學(xué)環(huán)境是新課程改革的要求，在大數(shù)據(jù)的幫助之下，個性化的教育方式正在逐漸成為可能。大數(shù)據(jù)時代，個性化已經(jīng)為教育領(lǐng)域提供了現(xiàn)實(shí)的路徑，通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析學(xué)生的興趣、愛好、行為習(xí)慣和行為表現(xiàn)，然后對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行個性化判斷，最終實(shí)現(xiàn)個性化的教育模式。在中國，個性化教學(xué)教師就是通過掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)過程的各種數(shù)據(jù)，進(jìn)行重點(diǎn)把握，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，從而分析學(xué)生對知識的掌握程度，避免學(xué)習(xí)過程重點(diǎn)的重復(fù)，以便為學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。
教育畢業(yè)論文35000字篇2
淺談“90后”大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及對策
黨的報(bào)告指出，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古人云“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，所以感恩自古以來就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，由此可見，要做好傳統(tǒng)文化的傳承，其重要內(nèi)容就是做好感恩教育。當(dāng)前“90后”大學(xué)生已成為高校學(xué)生構(gòu)成的主體，在他們中開展感恩教育對于傳承傳統(tǒng)文化具有重要的意義。由于在文化全球化，價值多元化的背景和沖擊下，“90后”大學(xué)生在感恩方面出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。本文就“90后”大學(xué)生感恩的現(xiàn)狀表現(xiàn)進(jìn)行探討，探索對“90后”大學(xué)生具有較強(qiáng)針對性的感恩教育途徑，以期促進(jìn)高校感恩教育取得實(shí)效。
一、感恩及感恩教育的內(nèi)涵
感恩一詞最早出現(xiàn)是在我國的歷史名著《三國志》中的“今皆感恩戴義，懷欲報(bào)之心”，感恩是一種報(bào)答，在現(xiàn)代的社會中感恩是給予其他人幫助。“感”是感動的意思，“恩”是恩惠，感恩是一種生活的態(tài)度，是一種對他人的積極回饋過程。在我國感恩被作為一種傳統(tǒng)的美德被推崇，也是每一個人應(yīng)該具有的美好品質(zhì)。
從廣義的角度來看，感恩教育是一種氛圍的教育，在遵循一定的德育教育規(guī)律下，運(yùn)用有效的教育方法和手段等，通過感恩內(nèi)容，形成一種在教育過程中的全面性感悟，促進(jìn)知恩、感恩和報(bào)恩，形成在教育過程中人文情懷的積極塑造過程。在高校內(nèi)部來看，感恩教育是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的塑造，以及能夠全面性提升大學(xué)生思想道德水準(zhǔn)，構(gòu)建和諧的高校校園文化的活動[1]。
二、“90后”大學(xué)生的感恩缺失現(xiàn)狀
如前所述，“90后”大學(xué)生由于受多元文化影響，加之他們絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，父母視為掌上明珠，從小缺乏“分享”、“擔(dān)當(dāng)”、“感恩”教育，造成他們喜歡以自我為中心，在思想、心理和行為上更加追求自主性，認(rèn)為一切所得均是合理的，無需回饋的?？傮w而言，他們的感恩缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.對父母：忽視親人養(yǎng)育之恩
據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代“90后”大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例高達(dá)90%，在“6+1”的家庭背景中長大，集萬千寵愛于一身，這造就了以自我為中心、自我享樂的思想充斥在他們的頭腦中，在習(xí)慣了自己的要求能得到最大限度滿足的情況下，他們對自己的行為為所欲為，認(rèn)為自己的一切要求都是合理和無需回報(bào)的，將父母的辛勞、付出和照顧等看做一種理所當(dāng)然。中華美德的“孝為天下先”等傳統(tǒng)美德已經(jīng)被徹底的遺忘[2]。他們在現(xiàn)實(shí)生活中主要表現(xiàn)為對家長要求苛刻，對自己要求很低，大多數(shù)大學(xué)生不知道父母的生日、只有在“斷奶”時才想起給父母打電話。所有這些都是忽略親人養(yǎng)育之恩的表現(xiàn)形式。
2.對學(xué)校師長：忽視師長教育之恩
高校是知識的殿堂，古語“一日為師，終身為父”，抑或神龕上供奉的“天地君親師”，雖有封建社會的影子，卻闡釋了恩師的神圣，教育世人應(yīng)懂得尊敬師長。對師長的教育需要一種求知的渴望，對師長要有一種尊重的態(tài)度，當(dāng)今社會上一些腐朽思潮和不良信息的傳播，正逐步腐蝕著“90后”大學(xué)生的心靈[3]，他們上課不尊重老師的勞動成果，置講臺上的老師于不顧，上課吃零食、玩手機(jī)、聊天，課后給老師取綽號;隨意品論老師，缺乏敬意，有時竟然能對教師大打出手，一味地索取不知回報(bào)，使得他們漸漸變得自私冷漠，道德水準(zhǔn)滑坡。
3.對社會：忽視社會給予之恩
改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)取得了長足發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)極大的調(diào)動了個人的積極性和創(chuàng)造性，由于受到功利因素影響，當(dāng)代社會出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的拜金主義、利己主義、個人主義和享樂主義等不良風(fēng)氣[4]。由于在校“90”后大學(xué)生心理發(fā)育尚未成熟，這些負(fù)面價值觀直接影響了部分大學(xué)生的價值取向，從而出現(xiàn)了唯我化、功利化、利己化等不良傾向。具體表現(xiàn)上，他們懷揣好人無好報(bào)、明哲而保身的思想，時常將集體和社會對他們的幫助視為理所當(dāng)然，以十分冷漠的態(tài)度回應(yīng)社會關(guān)懷[5]。
三、培養(yǎng)和提升“90后”大學(xué)生感恩的對策
“90后”大學(xué)生的感恩思想教育應(yīng)該是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，不僅要依賴于學(xué)校的課程教育、家長的言傳身教，更應(yīng)該從學(xué)校、家庭、社會等多方面考量，影響和督促“90后”大學(xué)生主動樹立感恩思想和理念，為學(xué)生搭建實(shí)現(xiàn)感恩行為的活動平臺，在多方合力的作用下共同營造“90后”大學(xué)生感恩思想教育的良好環(huán)境氛圍。
1.在家庭中全面塑造
父母是孩子的最早、最好的老師，父母對孩子的影響是最明顯的。作為“90后”大學(xué)生家長必需明白，孩子的成長、孩子的優(yōu)秀并不是僅僅依靠一些成績來說明，對孩子的道德教育培養(yǎng)也是十分重要的。“90后”雖然從小就被寄予了很高的期望，但是在家庭教育中，家長應(yīng)該意識到孩子只不過是家庭的一員，而不是家庭的中心，更不是核心，不能過度的溺愛，使他們養(yǎng)成自私自利的性格，也使其缺乏分享精神和社會責(zé)任感[6]。家長在關(guān)愛“90后”的同時教給他們以一種感恩的態(tài)度去對待自己，對待他人，對待社會。同時需要家長自己做好榜樣，發(fā)揮榜樣的力量推動“90后”大學(xué)生的感恩的塑造，促使他們形成對父母感恩，對社會感恩，以及對于他人的感恩。
2.在校園中強(qiáng)力培養(yǎng) 首先，學(xué)校提升感恩教育的意識，強(qiáng)化思政方面課程的建設(shè)。加強(qiáng)制度建設(shè)，建立科學(xué)有效的感恩教育評價機(jī)制，將感恩教育的可行性進(jìn)行細(xì)化。學(xué)?？梢詫⒏卸鹘逃n程納入到必修課的范疇，通過科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，把感恩教育同生命教育、人生觀教育、心理健康教育、公民意識教育緊密結(jié)合起來，不斷豐富感恩教育的內(nèi)涵，為感恩教育的可持續(xù)發(fā)展提供良好的保證。
其次，利用新媒體平臺建設(shè)靈活的教育模式。“90后”大學(xué)生接收新鮮事物的能力較強(qiáng)，在互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境下隨著“微應(yīng)用”的普及和推廣，各種教育宣傳新途徑如微博、微信、微電影等逐步走進(jìn)大學(xué)生并成為他們?nèi)粘贤?、交流、學(xué)習(xí)的主要途徑。所以，在學(xué)校中進(jìn)行感恩教育，必須利用有效途徑建設(shè)靈活的教育模式，以便取得事半功倍的效果。在利用微宣傳的手段時，應(yīng)注意以下幾個方面：一是信息的時效性不強(qiáng)，就目前而言，眾多高校均建設(shè)了微博系統(tǒng)，但是沒有專門的人員管理造成微博更新速度慢，時效性不強(qiáng)，對“90后”學(xué)生而言就失去了新鮮感;二是缺乏挖掘身邊的正能量，指引性不強(qiáng)，在各校的微博信息中，往往都是和本校學(xué)生“距離”較遠(yuǎn)的先進(jìn)事跡，而忽略了校內(nèi)學(xué)生正能量的挖掘和宣傳，讓學(xué)生感到正能量的作用遙不可及，從而弱化了正能量的指引作用。
最后，以實(shí)踐教育為手段，內(nèi)化“90后”大學(xué)生的感恩品質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是磨練個性和鍛造人格最有效的方法和手段，對于感恩教育而言，學(xué)校在建立感恩教育機(jī)制的同時應(yīng)重視實(shí)踐教育手段，重在抓落實(shí)。在開展感恩教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，可以開展諸如在大一新生入校后開展“心存感恩，成就人生”的征文活動、“感恩你我，書信傳情”、“我給家長的一封信”、“感恩，不讓愛我的人失望!”等主題班會活動。通過形式多樣、豐富多彩的實(shí)踐活動引導(dǎo)他們對身邊的人主動關(guān)愛、積極幫助。
3.在社會中提倡奉獻(xiàn)
古訓(xùn)“知恩不報(bào)非君子”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”時刻提醒我們要懂得感恩和學(xué)會感恩，良好的氛圍可以使“90后”受到感染和熏陶，我們要積極利用現(xiàn)代傳媒手段加強(qiáng)感恩思想的宣傳，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行感恩主體教育，例如網(wǎng)站、視頻、微博、貼吧、空間、論壇等宣傳感恩故事舉辦感恩活動，傳播感恩。同時，積極開展“感動人物”評比活動，在社會層面充分挖掘典型、宣傳典型，使他們的感恩典型事跡起到示范引領(lǐng)作用，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生意識到感恩是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現(xiàn)，是一種更高的精神境界追求。
結(jié)論
針對“90后”大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，在開展感恩教育活動中對大學(xué)生的宣傳教育與實(shí)踐相結(jié)合，以情境教育為載體，以實(shí)踐教育為手段。在家庭，學(xué)校和社會的角度進(jìn)行聯(lián)動、全方位、多渠道進(jìn)行教育，最大限度營造“中華傳統(tǒng)，感恩有我”的氛圍。激發(fā)他們的感恩心、責(zé)任感，讓“90后”大學(xué)生從心底迸發(fā)出對無私奉獻(xiàn)精神的追求。