地理教育碩士畢業(yè)論文

　　任何一個(gè)國家的地理教育都有一個(gè)明確的目的，那就是提高國民的文化素質(zhì)和培養(yǎng)愛國主義思想。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于地理教育碩士畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　地理教育碩士畢業(yè)論文篇1

　　淺析地理環(huán)境對(duì)客家民系文化性格的影響

　　摘 要: 本文概括了客家人的文化性格的幾個(gè)顯著特點(diǎn),從客家人所生活的地理環(huán)境的角度,深入探討和分析客家人文化性格的形成原因,提出在新的歷史條件下,客家人應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)其文化性格中的優(yōu)秀因子,摒棄其文化性格中的不良因子,促成新的文化性格的形成。

　　關(guān)鍵詞: 地理環(huán)境 客家民系文化性格 影響

　　一、客家人和客家地區(qū)地理環(huán)境

　　客家人是在特定的時(shí)空條件下形成的一支重要且又特殊的民系,它以自己的語言、建筑、風(fēng)俗、文化性格與心理等多方面的獨(dú)特性與其他漢族民系相區(qū)別,是漢族大家庭中的一個(gè)重要組成部分?？图覐臅r(shí)間而言,當(dāng)以趙宋為起點(diǎn)?？图揖拥?大體言之,以福建西南部、江西東南部、廣東東北部為基本住地,而后及于所再遷之各地。

　　由于南遷較晚,自然條件優(yōu)越的地區(qū)已被其他民系占據(jù),客家人只能在閩、粵、贛三省交界處的大片山地、丘陵地帶尋求發(fā)展,和畬、瑤等少數(shù)民族雜居在內(nèi)陸閉塞貧瘠的山地?？图胰嗽陂}、粵、贛邊區(qū)繁衍生長,這里地理范圍狹小、資源貧乏、人口和環(huán)境之間的矛盾很大。俗話說:“逢山必有客,逢客必有山。”山區(qū)的地理環(huán)境是客家文化形成和發(fā)展的自然基礎(chǔ)。閩、粵、贛邊區(qū)大三角地帶不只有跨越贛南、閩西的武夷山脈,有橫貫贛南的五嶺和羅霄山脈,還有閩西境內(nèi)的玳瑁山脈、彩眉山脈、博平嶺山脈、松毛嶺山脈及五嶺余脈,粵東境內(nèi)的有項(xiàng)山山脈、陰那山脈、鳳凰山脈、釋迦山脈等。這些山脈的最高峰一般在海拔1000―1500米。高峻延綿的山脈和低矮起伏的丘陵地帶交結(jié),形成了大小不等的盆地。因此,閩、粵、贛邊區(qū)素有“八山一水一分田”之說?？图胰说木劬拥嘏c畬、瑤相鄰。畬、瑤住在大山上,客家住在大山邊的丘陵地區(qū),通常也叫山區(qū)。這樣的地理位置,用今天的話來說,叫“老、少、邊、窮、山”。相對(duì)而言,這樣的自然環(huán)境有這樣一些非常不利的條件:一是物產(chǎn)不豐富;二是交通不便,訊息閉塞;三是耕地有限;四是容易遭受自然災(zāi)害。就是這樣獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了客家人的文化性格。

　　二、客家人文化性格

　　我所說的客家民系的文化性格主要指的是客家族群所共有的區(qū)別于其他族群的性格特征。具體說,就是在文化傾向、價(jià)值觀念的取向上的認(rèn)同感,以及習(xí)慣化了的行為反應(yīng)與情感,也就是說脾氣與習(xí)性。

　　1.勤勞節(jié)儉,刻苦自強(qiáng)。

　　長期頻繁的遷徙、重建家園的艱辛、貧瘠閉塞的環(huán)境、有限的耕地、生存的不易造就了客家人奮發(fā)圖強(qiáng)、吃苦耐勞、勤儉持家、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的淳樸民風(fēng)和優(yōu)良品格。

　　客家人是非常勤勞的族群,無論男女,游手好閑的人受到普遍的鄙視,即使他的家世很好也無濟(jì)于事。除了讀書從仕從軍以外,別的民系不愿意干的職業(yè),客家人干得很起勁。過去廣州的理發(fā)師幾乎全是客家人,現(xiàn)在廣東各地的石匠、鐘表匠等手工藝人也大都是客家人。

　　刻苦耐勞、自立自強(qiáng)還集中地體現(xiàn)在客家婦女身上,并在20世紀(jì)初就名揚(yáng)海外。婦女天足是客家女人勤奮耐勞的重要表現(xiàn)。舊時(shí),在客家地區(qū)相親,要挑大腳女孩,大腳表示能勞動(dòng)?？图覌D女沒有纏足的習(xí)慣,究其原因:一是歷史原因。纏足之風(fēng)起于南唐。當(dāng)時(shí)客家正在第二次大遷移過程中,纏足不便于長途跋涉。二是社會(huì)原因?？图覌D女不分貴賤,又耕又織。嶺南客家婦女美名“四頭四尾”:家頭教尾,田頭地尾,灶頭鍋尾,針頭線尾。繁重的勞務(wù),沒有天足無法應(yīng)付,這是因?yàn)榭图椅幕?ldquo;男讀女耕”的分工傳統(tǒng),另外青壯年男性大多外出謀生,客家婦女不得已挑起了家庭生活的全部重?fù)?dān),承擔(dān)田間和家務(wù)勞動(dòng),成為里里外外一把手。從她們每日勞動(dòng)的強(qiáng)度上就可看出,天蒙蒙亮就起身挑水、洗衣、煮飯,然后上山砍柴、下田勞作,直干到日落;掌燈后切豬菜、煮豬食、縫補(bǔ)衣裳……可以說從天黑干到天黑。盡管如此勞累,還常常能聽到客家婦女從山窠傳來的山歌聲,表現(xiàn)出樂觀、自信的人生態(tài)度。以上可見,客家婦女刻苦耐勞的精神的確是十分突出的。

　　客家人還重視對(duì)子女的磨煉,從小培養(yǎng)刻苦耐勞的精神。從下面這首童謠中我們可見其一斑:“一歲嬌、二歲嬌,三歲撿柴爺娘燒,四歲學(xué)織麻,五歲學(xué)紡紗,六歲學(xué)繡花,七歲繡出牡丹花……”這首童謠雖然有點(diǎn)夸張,但我們可從中看出,客家人由于大多從小受到艱苦磨煉,他們很能吃苦,不怕困難。從以下諺語還可以看出,他們對(duì)生活是自信與樂觀的:“沒有過不去的溝”,“天無絕人之路”,“東門不開,西門‘筆殺’”(筆殺是客家話,意為裂縫),“雞來雞啄,鴨來鴨啜”(“啄”指雞有啄食的本領(lǐng);“啜”在指鴨有啜食的技巧)。

　　客家人的飲食、服飾、家具、建筑,也都無不顯示出他們質(zhì)樸無華、講究實(shí)際的特點(diǎn)。

　　2.重視文教,尊師重道。

　　客家地區(qū)是山區(qū),經(jīng)濟(jì)落后,僅靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn),難于生養(yǎng)不斷膨脹的人口。“迫處五嶺間,猶不屈己從人”的客家人自然不會(huì)向環(huán)境屈服。他們要生存要發(fā)展,除了繼續(xù)遷徙外,讀書似乎是唯一出路。更何況,“耕讀傳家”本來就是中原漢人的生存之道,客家人雖漂泊異鄉(xiāng),但心系中原大地、固守中原文化傳統(tǒng)。因此,與廣府人、潮汕人的重商情節(jié)大不相同,客家人歷來重視教育、崇尚讀書,外出求學(xué)蔚然成風(fēng),客家大本營梅州有“文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

　　在舊時(shí)代,客家男人出外謀生,家中依靠婦女持家教子。有些婦女為了供孩子上學(xué),常靠打擔(dān)(當(dāng)挑腳)掙點(diǎn)學(xué)雜費(fèi)。她們常常這樣說:“有子不讀書,不如養(yǎng)大豬。”“不讀詩書,有目(眼)無珠。”“不讀書不成器。”所以靠打擔(dān)也要教子讀書,還認(rèn)為即使討食也要繳子讀書。她們知道孩子長大要出外闖蕩,如不識(shí)字、不會(huì)算,會(huì)帶來許多麻煩,也不容易找到一份好工作。為了教育孩子愛讀書,客家人還把讀書和娶妻聯(lián)系起來,在童謠中唱道:“蟾蜍婆,蟾蜍婆,羅咯羅,唔(不)讀書,無老婆。”為了保障后代子孫有書念,宗族長輩常把辦私塾當(dāng)成一件大事,規(guī)定祖償田中撥出一筆稻谷支付私塾先生的教書薪金。舊時(shí)客家地區(qū)把教書人尊稱為先生,把教書先生的妻子尊稱為先生娘,人們信奉“天、地、君、親、師”的信條,認(rèn)為教師的職業(yè)是尊貴的?？图胰似毡樽鹬亟處煛⒆鹬刂R(shí),“識(shí)斯文,敬斯文”是他們的口頭禪。從女詩人洗玉清到梅州時(shí)寫下的詩句也可見其一斑:“學(xué)舍最多文教盛,滿街兒女挾書囊。”從重文化教育這一習(xí)俗,還可以看出客家人是有眼光有見識(shí)的。

　　客家人不論家里再窮再苦,都要讓孩子上學(xué)。客家各宗族,往往置有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)田,將學(xué)田田租的收入,作為該宗族子弟讀書的補(bǔ)助費(fèi)用。有錢人家分家時(shí),也一定要分出相當(dāng)數(shù)量的田地作為學(xué)田,以作為子孫讀書的資產(chǎn)。哪個(gè)宗族發(fā)現(xiàn)有讀書冒尖的子弟,全族人還會(huì)自動(dòng)出錢送他上學(xué)。客家人只有堅(jiān)信“書中自有黃金屋,書中自有千鐘粟,書中自有顏如玉”,通過刻苦讀書,才能走出山門,走出窮困,走向幸福。

　　由于重視教育,讀書成風(fēng),客家人在歷史上涌現(xiàn)了不少文化、教育、科學(xué)等領(lǐng)域的杰出人物,如清代杰出詩人、書法家宋湘,中國近代卓越的外交家、啟蒙思想家黃遵憲,近代四大藏書家之一丁曰昌,著名華僑實(shí)業(yè)家姚德勝、張弼士,著名歷史學(xué)家、客家研究專家羅香林,畫家、“揚(yáng)州八怪”之一黃慎,文豪、考古學(xué)家郭沫若,國學(xué)大師陳寅恪,國畫大師林鳳眠,著名的數(shù)學(xué)家李國平,國際著名橋梁專家李國豪,我國熱帶醫(yī)學(xué)奠基人鐘惠瀾,等等。從清末至1985年,僅梅縣一個(gè)縣,出國留學(xué)獲博士學(xué)位有73人,出任國內(nèi)外教授者155人、副教授者141人。建國后,任中國科學(xué)院院士(學(xué)部委員),廣東有21人,梅州地區(qū)就有10人。目前,中國科學(xué)院與中國工程院院士中,梅州籍的有20多位。在經(jīng)濟(jì)如此落后的地區(qū),竟能涌現(xiàn)出如此眾多的精英人物,不能不令人刮目相看。

　　由于重視讀書,一些外出的客家人,一旦事業(yè)有成,回鄉(xiāng)要做的不是興辦實(shí)業(yè),而是興辦學(xué)校。

　　“腹有詩書氣自華”。在濃郁的讀書之風(fēng)的浸潤下,客家人為人處世、接物待人充滿了文氣。中國民俗學(xué)泰斗與奠基人鐘敬文教授,是廣東的客家人。他曾說:“客家學(xué)生一進(jìn)校門,就能一眼認(rèn)出來,因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)文質(zhì)彬彬的。”

　　客家山歌蜚聲海內(nèi)外,而多出于客家婦女之口。詩人黃遵憲在輯錄其家鄉(xiāng)梅州流傳的山歌時(shí),曾感嘆道:“余離家日久,鄉(xiāng)音漸忘,輯錄此歌謠,往往搜索枯腸,半日不成一字。因念彼崗頭溪尾,肩挑一擔(dān),竟日往復(fù),歌聲不歇者,何其才之大也。”在讀書之風(fēng)的熏陶下,即使是目不識(shí)丁的客家婦女,也能出口成章,文采飛揚(yáng)。

　　3.冒險(xiǎn)進(jìn)取,勇于開拓。

　　客家和中原故地的漢族最大的不同在于他們的開拓精神?？图胰艘幌蛳矚g向外拓展,稱得上是個(gè)外向型的民系。開拓、進(jìn)取是客家人的一大特點(diǎn)。他們是流民的后裔,定居地又是如此貧瘠,沒有什么能讓他們瞻前顧后、患得患失。祖先走過的道路仍然在后輩腳下延伸,在離家的路上,客家越走越強(qiáng)壯。

　　且不說客家人遠(yuǎn)祖從中原遷徙到南方的開發(fā)史,即在近世的一兩百年間,又有多少客家人“一條褲腰帶”闖蕩世界,飄洋過海南渡東南亞,遠(yuǎn)航南北美洲,成為有太陽照射的地方就有客家民系。客家人都有向外開拓的志向。他們普遍認(rèn)為,外出做事比在家里有出息,守在家里就永無出頭之日。這是有客觀原因的,那就是客家地區(qū)山多田少,幾乎是“八山一水一分田”,在這樣的地理環(huán)境下,勞動(dòng)力大大過剩,個(gè)人只有到外面才能施展,才能得到發(fā)揮。客家的長輩常常是這樣告誡子女的:“吃得苦中苦,方為人上人。”“扭緊眉毛做贏人。”(指超過別人)因此,對(duì)外出孩子總是再三叮囑:“再苦再難也要忍,不可半路‘轉(zhuǎn)水’,而被旁人看衰。”鄉(xiāng)人們也確實(shí)常把事業(yè)上不順利而返回家鄉(xiāng)的人譏之為“轉(zhuǎn)老屋食老米”。

　　所以有志的客家青年常常暗自立志:不混出個(gè)人樣來,不回來見大家。他們常常用客家地區(qū)流行的諺語格言鼓勵(lì)自己,如“人窮志氣高,情愿過水不過橋”,“窮人自有通天志,船到灘頭水路開”,等等。離開家鄉(xiāng),向外尋求出路,開拓奮斗,的確是客家地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗,也是客家人的特征之一。關(guān)于客家人的特性與品質(zhì),臧澤宣在《民族性與教育》中有這樣一段描述:“客家人生性好動(dòng),普通男子,無論貧富貴賤,都在外經(jīng)營各業(yè),如所營成就,則更以出外為榮;若所營不遂,則以為將為社會(huì)所薄,不敢輕易返里,必定想法在外自立;客家人更生性冒險(xiǎn),只知進(jìn)取,只知出路,至于前途如何完全不管,他們所怕沒有路走,生死時(shí)常不計(jì),所以他們常說:‘情愿在外討飯吃,不愿在家掌灶爐。’”

　　4.重視農(nóng)業(yè),輕視商業(yè)。

　　改革開放三十多年來,客家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)生了翻天覆地的變化,但與閩南地區(qū)、珠江三角洲比較起來,差距卻越拉越大。這當(dāng)然有歷史原因、地理原因,但精神因素不可忽視。其中一條就是重農(nóng)輕商的觀念。在客家人思想深處,士、農(nóng)、工、商,“商”是排在最末位的?？图胰艘步?jīng)商,但常常是不得已而為之的。一旦有了機(jī)會(huì),客家人總會(huì)選擇農(nóng)業(yè)的道路。

　　5.深厚的中原文化傳統(tǒng)。

　　(1)群體和宗族觀念

　　客家地區(qū)大都是處于山巒重疊、溝嶺縱橫的地理環(huán)境中,舊時(shí)代交通極其不便,人們基本上與外界形成了隔絕狀態(tài)。在歷史上的多次遷移中,他們大多是整個(gè)家族集體遷徙,因而客家人的家族觀念特別強(qiáng)。歷史上,客家人每遷徙一地,因?yàn)槿说刂疇幗?jīng)常與當(dāng)?shù)赝林屯饷孀迦籂幎?養(yǎng)成了極強(qiáng)烈的族群自我保護(hù)意識(shí)。舊時(shí)客家民居中,盛行土圍子式的圍屋(圍樓屋),一座土樓往往居住一個(gè)家族,它像個(gè)堡壘,抵御外來入侵者。土樓除了防御作用,還有很強(qiáng)的凝聚力和向心力。土樓形成了客家人對(duì)家族、祖宗的依賴心理和排斥外人的狹隘心理,強(qiáng)化了客家人“屈強(qiáng)介立”獨(dú)特性格和家族、宗族觀念?？图胰私ㄔ炝送翗?土樓也“建造”了客家人。有人說土樓是物化了的“屈強(qiáng)介立”的客家人。

　　(2)鄉(xiāng)土意識(shí)和尋根意識(shí)

　　正是由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化,所以它不僅具有中原文化的深厚底蘊(yùn),而且具有作為移民這一特殊群體所具有的文化面貌。比如,客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí),正是移民在離開祖居地之后所表現(xiàn)出來的對(duì)原有文化的眷戀。客家人善于用血緣、親緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉(xiāng)、同一文化內(nèi)相互合作關(guān)系的團(tuán)體主義精神。而所有這些,都是為了確保自身的生存與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)由移民社會(huì)向定居社會(huì)轉(zhuǎn)變。客家人經(jīng)常舉辦的世界性和地區(qū)性的懇親大會(huì)就是很好的說明。

　　(3)“慎終追遠(yuǎn)”的文化傳統(tǒng)

　　客家先民始終保持和遵循著“慎終追遠(yuǎn)”的文化傳統(tǒng)。

　　中原望族南遷的客家人,“以郡望自矜”,念念不忘先祖的榮耀,續(xù)修家譜、族譜的熱情很高。譜中記載祖先的望地、世家、官職、功勛、煊赫地位以及南遷過程。例如,梅縣王氏堂號(hào)“三槐堂”,紀(jì)念先祖王羲之從山東遷會(huì)稽定居時(shí),在家門手植三棵樹。宋時(shí)輾轉(zhuǎn)遷到梅縣以“三槐堂”為堂名。為了加強(qiáng)宗族凝聚力,防備外人干擾,客家人聚族而居,修建規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)特殊的聚落。“有村必有圍,無圍不成村”。逢年過節(jié),客家人在圍屋醒目處貼有堂聯(lián),慎終追遠(yuǎn),不忘先祖。除此之外,客家人還很重視修建祠堂祭祀祖先,對(duì)客家人來講,最神圣和最重要的信仰就是祖先崇拜。

　　客家人在輾轉(zhuǎn)南遷中,九死一生也要背負(fù)著先人的骸骨,遂有了“二次葬”的風(fēng)俗。這風(fēng)俗千年不衰,一直保持到現(xiàn)在?？图胰似毡橄嘈棚L(fēng)水之說、勘輿之說,認(rèn)為祖先墳塋的風(fēng)水,對(duì)于子孫的繁衍、家業(yè)的昌盛有著重大的關(guān)系。

　　綜上所述,客家人性格的形成,是累積世代相傳的經(jīng)驗(yàn)而形成的,也是客家人生存環(huán)境中造成的心態(tài)的表現(xiàn)?？图颐裣狄?yàn)橛锌炭嗄蛣?、開拓進(jìn)取的精神,所以它不但具有長久的歷史,占有廣大的地域,而且較早地走向了世界。一般地說,民族、民系生存環(huán)境不變,其性格也不改變。但是,世界在不斷變化,中國的改革大潮洶涌而來,客家民系的確面臨著生存發(fā)展的挑戰(zhàn)。面對(duì)改革開放的大格局,加上交通的日益發(fā)達(dá),客家人與別的民系的接觸越來越多,為適應(yīng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì),新的地理、人文條件,客家人應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)客家優(yōu)秀的文化性格,推動(dòng)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步,如大力弘揚(yáng)客家人開拓、進(jìn)取、艱苦奮斗的精神;同時(shí)還應(yīng)摒棄一些不合適宜的落后的人格缺點(diǎn),如大力破除迷信,克服保守、固步自封思想,促成新的文化性格的形成。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]劉錦云.論客家人的性格.客家文化研究輯刊,1993,(2).

　　[2]客家地區(qū)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史芻議.客家文化研究輯刊,2004,(1).

　　[3]謝重光.客家人人文性格芻議.華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,(2).

　　[4]王恩涌.中國文化地理.科學(xué)出版社,2008.

　　地理教育碩士畢業(yè)論文篇2

　　淺談路基的工程地質(zhì)勘察

　　【摘要】路基的工程地質(zhì)勘察對(duì)查明各條路線方案的主要工程地質(zhì)條件，選擇地質(zhì)條件相對(duì)良好的路線方案，在地形、地質(zhì)條件復(fù)雜的地段，確定路線的合理布設(shè)，起到?jīng)Q定性的作用，也為以后道路的安全使用打好基礎(chǔ)。本文結(jié)合實(shí)際，淺談路基的工程地質(zhì)勘察。

　　【關(guān)鍵詞】路基;工程地質(zhì);勘察

　　1概述

　　路基包括路堤、路塹等。在平原地區(qū)修建路基比較簡單，工程地質(zhì)問題較少。但在丘陵區(qū)，尤其是在地形起伏較大的山區(qū)修建道路時(shí)，路基工程量較大，往往需要通過高填或深挖才能滿足線路最大縱向坡度的要求。因此，路基的主要工程地質(zhì)問題是路基邊坡穩(wěn)定性問題、道路凍害問題以及天然建筑材料問題等。

　　2路基的主要工程地質(zhì)問題

　　2.1路基邊坡穩(wěn)定性問題

　　路基邊坡包括天然邊坡，半填半挖的路基邊坡以及深路塹的人工邊坡等。邊坡都具有一定坡度和高度，邊坡巖土體均處于一定的應(yīng)力狀態(tài)，在重力作用、河流的沖刷或工程的影響下，邊坡發(fā)生不同形式的變形與破壞。其破壞形式主要表現(xiàn)為滑坡和崩塌。

　　路塹邊坡不僅可能產(chǎn)生滑坡，且在一定條件下，還能引起古滑坡復(fù)活。由于古滑坡發(fā)生時(shí)間較長，在各種外營力的長期作用下，其外表形跡早已被改造成平緩的山坡地形，若不注意觀察，很難發(fā)現(xiàn)。當(dāng)施工開挖使其滑動(dòng)面臨空時(shí)，易引起處于休止階段的古滑坡重新活動(dòng)，造成滑坡災(zāi)害。

　　2.2道路凍害問題

　　道路凍害包括冬季路基土體因凍結(jié)作用而引起路面凍脹和春季因融化作用使路基翻漿。結(jié)果都會(huì)使路基產(chǎn)生變形破壞，甚至形成顯著的不均勻凍脹和路基土強(qiáng)度發(fā)生極大改變，危害道路的安全和正常使用。

　　道路凍害具有季節(jié)性。冬季，在低氣溫長期作用下，路基土中水的凍結(jié)和水的遷移作用，使土體中水分重新分布，并平行于凍結(jié)界面而形成數(shù)層凍層，局部地段尚有冰透鏡體或冰塊，因而使土體體積增大(約9%)而產(chǎn)生路基隆起現(xiàn)象。春季，地表冰層融化較早，而下層尚未解凍，融化層的水分難以下滲，致使上層土的含水量增大而軟化，強(qiáng)度顯著降低。在外荷載作用下，路基出現(xiàn)翻漿現(xiàn)象。翻漿是道路嚴(yán)重凍害的一種特殊現(xiàn)象，它不僅與凍脹有密切關(guān)系，而且與運(yùn)輸量的發(fā)展有關(guān)。在凍脹量相同的條件下，交通頻繁的地區(qū)，其翻漿現(xiàn)象更為嚴(yán)重。翻漿對(duì)鐵路影響較小，但對(duì)公路的危害比較明顯。

　　防止道路凍害的措施有：(1)鋪設(shè)毛細(xì)割斷層，以斷絕補(bǔ)給水源;(2)把粉粘粒含量較高的凍脹性土換為粒粗、分散的砂礫石抗凍脹性土;(3)采用縱橫盲溝和豎井，排除地表水，降低地下水位，減少路基土的含水量;(4)提高路基標(biāo)高;(5)修筑隔熱層，防止凍結(jié)向路基深處發(fā)展等。

　　2.3建筑材料問題

　　路基工程需要天然建筑材料的種類較多，包括道渣、土料、片石、砂和碎石等。它不僅在數(shù)量上需求量較大，而且要求各種建筑材料產(chǎn)地沿線兩側(cè)零散分布。在山區(qū)修筑高路堤時(shí)卻常缺乏土料;在平原和軟巖山區(qū)，常常找不到強(qiáng)度符合要求的護(hù)坡片石和道渣等。因此，尋找符合要求的天然建筑材料有時(shí)成為道路選線的關(guān)鍵性問題，常常被迫采用高橋代替高路堤的設(shè)計(jì)方案，提高了道路的造價(jià)。

　　3道路工程地質(zhì)勘察要點(diǎn)

　　道路工程地質(zhì)勘察階段與其工程設(shè)計(jì)階段是相配合的，相應(yīng)地可分為可行性研究勘察階段、初步設(shè)計(jì)勘察階段、詳細(xì)勘察階段。

　　3.1可行性研究勘察階段

　　本階段勘察要點(diǎn)主要是研究建設(shè)項(xiàng)目所在地的地理、地形、地貌、地質(zhì)、地震、水文氣象等自然特征。應(yīng)在充分收集已有地質(zhì)資料的基礎(chǔ)上，以調(diào)查為主，并進(jìn)行必要的工程地質(zhì)勘察工作，勘察的深度應(yīng)根據(jù)公路等級(jí)、工程地質(zhì)條件的復(fù)雜程度，按不同的要求進(jìn)行。配合規(guī)劃設(shè)計(jì)，解決大的線路方案的選擇問題，重點(diǎn)研究跨越大分水嶺處，長隧道，跨越大河和大規(guī)模不良地質(zhì)現(xiàn)象等關(guān)鍵性地段的工程地質(zhì)條件，并提供有關(guān)地震、天然建筑材料和供水水源等地質(zhì)資料。最終以工程地質(zhì)觀點(diǎn)選出幾個(gè)較好的線路比較方案，為選線提供地質(zhì)資料。

　　3.2初步設(shè)計(jì)勘察階段

　　可分為路線初勘與路基初勘。

　　(1)路線初勘應(yīng)重點(diǎn)查明與選擇路線方案和確定路線走向有關(guān)的工程地質(zhì)條件，包括沿線的地形、地貌和地質(zhì)構(gòu)造，不良地質(zhì)現(xiàn)象、特殊性巖土的類型、性質(zhì)及分布，路基填筑材料的來源，并預(yù)測可能產(chǎn)生工程地質(zhì)災(zāi)害的地段及對(duì)工程方案的影響。當(dāng)區(qū)域穩(wěn)定條件差，有不良地質(zhì)現(xiàn)象和特殊性巖土存在，山體或基底有可能失穩(wěn)時(shí)，應(yīng)評(píng)價(jià)地質(zhì)條件對(duì)工程穩(wěn)定、施工條件和安全及營運(yùn)養(yǎng)護(hù)的長期影響，合理選定路線方案。

　　(2)路基初勘對(duì)于一般路基，應(yīng)查明與地基穩(wěn)定和邊坡穩(wěn)定及設(shè)計(jì)有關(guān)的地質(zhì)條件，包括巖石性質(zhì)、產(chǎn)狀、風(fēng)化破碎程度與厚度，土的類別、密實(shí)程度、含水狀態(tài)，地下水與地表水的活動(dòng)狀況等;對(duì)于高路堤，重點(diǎn)調(diào)查地層層位、層厚、土質(zhì)類別，查明地下水埋深、分布，確定土的承載能力、抗剪指標(biāo)和壓縮指標(biāo)。判定在路堤附加荷載作用下，地基沉降和滑移的穩(wěn)定性;對(duì)于填筑在等于或陡于1：2的斜坡上及存在可能沿斜坡滑動(dòng)的陡坡路堤，應(yīng)查明其沿斜坡或下臥基巖面滑動(dòng)的可能性，調(diào)查斜坡上覆蓋土層的層位、層厚、土類，斜坡下臥基巖巖石的傾斜度、巖性、產(chǎn)狀、風(fēng)化程度，斜坡地表水和地下水的情況，確定土層和巖土界而的抗滑、抗剪指標(biāo)。

　　3.3詳細(xì)勘察階段

　　查明工程地質(zhì)問題發(fā)生的原因、發(fā)展趨勢(shì)，以及對(duì)工程建筑的危害程度，提出處理意見;搜集因施工困難或其它特殊原因而改變?cè)O(shè)計(jì)方案或增加建筑物所需要的工程地質(zhì)資料，并根據(jù)施工實(shí)際開挖情況，修改補(bǔ)充原有設(shè)計(jì)圖件的工程地質(zhì)內(nèi)容;對(duì)存在疑難問題的工點(diǎn)做好工程地質(zhì)預(yù)測，或布置長期觀測等。

　　查明沿線的地質(zhì)構(gòu)造、巖土類別、土的物理性質(zhì)、基巖風(fēng)化情況、地下水埋深、變化規(guī)律和地表水活動(dòng)情況，確定路基基底的穩(wěn)定性，邊坡結(jié)構(gòu)形式及坡度;對(duì)已確定存在沉降和滑移問題的高填路堤的初擬處理方案.應(yīng)查明其有關(guān)地層層位、層厚、巖土類別、分布范圍和水文地質(zhì)條件，對(duì)有關(guān)地層進(jìn)行測試，掌握設(shè)計(jì)所需的各種物理力學(xué)指標(biāo)數(shù)據(jù)，特別是固結(jié)和抗剪指標(biāo);對(duì)已確定存在不穩(wěn)定問題的斜坡路堤的各種初擬處理方案，應(yīng)查明有關(guān)的地層巖性、地質(zhì)構(gòu)造、水文地質(zhì)條件，對(duì)有關(guān)地層可能滑動(dòng)的巖土界面進(jìn)行測試并掌握其各種物理力學(xué)指標(biāo)，重點(diǎn)是抗剪、抗滑指標(biāo)，以滿足設(shè)計(jì)的需要。

　　4結(jié)語

　　在選線中，工程地質(zhì)勘察工作的主要任務(wù)是查明各比較線路方案沿線的工程地質(zhì)條件。在滿足設(shè)計(jì)規(guī)范要求的前提下，經(jīng)過技術(shù)經(jīng)濟(jì)比較，選出最優(yōu)方案。線路一經(jīng)選定，對(duì)今后的運(yùn)營則帶來長期而深遠(yuǎn)的影響，一旦發(fā)現(xiàn)問題而改線，即使局部改線，都會(huì)造成很大的浪費(fèi)。