淺談家庭教育方面的論文范文
淺談家庭教育方面的論文范文
家庭教育是指在家庭互動(dòng)過程中父母對(duì)子女的成長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響，良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的家庭教育論文，供大家參考。
家庭教育論文范文篇一：《有關(guān)家庭教育的個(gè)案分析》
摘要:家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育一起構(gòu)成了人類所接受的全部教育。家長(zhǎng)的觀念、教育方式、自身的素質(zhì)等因素決定了家庭教育的質(zhì)量。面對(duì)當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)形勢(shì),改進(jìn)了教育方法,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,也有不少家長(zhǎng)的家庭教育觀念陳舊,方法失當(dāng),教育效果不佳。針對(duì)目前教育水平低下的家庭教育的現(xiàn)狀,本文通過對(duì)開心(化名)的個(gè)案分析,從家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)等層面探討指導(dǎo)家庭教育的措施,力求對(duì)家庭教育能夠起到指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞:家庭教育;個(gè)案分析;家長(zhǎng);教育觀念
一、問題提出
父母都有共同的心愿——“望子成龍”、“望女成鳳”。面對(duì)在生理和心理上漸趨成熟,世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成的高中生,許多家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變了教育觀念,使自己的孩子在德、智、體、美各方面都有了較大的發(fā)展,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,不少家長(zhǎng)面對(duì)接受新生事物快、渴望獨(dú)立的高中生,其家庭教育觀念陳舊、方法失當(dāng),盡管為孩子操碎了心,結(jié)果事與愿違。
二、個(gè)案情況
1.本人情況。開心是市直某高中的一名女生,具有朗誦、主持、寫作等天分和愛好。平時(shí)在學(xué)校積極參加活動(dòng),不愛多說話,但善于表達(dá)自己的想法。遇到生活和學(xué)習(xí)上的問題懂得向老師訴說、與同學(xué)交流。然而在家中,經(jīng)常與父母整天不說話,除非有事,例如繳費(fèi)向家長(zhǎng)張口,一般不交流。與妹妹不能和睦相處。
2.事情的起因:(1)在學(xué)期伊始,班主任調(diào)查學(xué)生的心理困惑,開心這樣寫道:“謝謝老師給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì),聽我說說心里話……我不想和父母解釋什么,他們不了解我。我一回家就心情壓抑,不想和任何人說話。”(2)班主任就此事跟母親進(jìn)行了溝通。據(jù)其母介紹,開心放寒假在家經(jīng)常看電視,母親勸其學(xué)習(xí)不聽,就要求她作為老大帶頭干家務(wù)準(zhǔn)備過年,開心心里不痛快與母親不說話。春節(jié)父親回家,開心和妹妹為爭(zhēng)電視頻道爭(zhēng)吵起來,被父親吵了一頓,父親認(rèn)為作為老大應(yīng)該讓著妹妹。而開心認(rèn)為不是自己的錯(cuò),覺得父母總偏向妹妹,于是和父親不再說話。母親懇求班主任教育一下開心:家長(zhǎng)的話孩子聽不進(jìn)去,什么事也不跟家長(zhǎng)說。這么大了一點(diǎn)事都不懂,家長(zhǎng)辛苦為她操勞,不但聽不到一句感謝的話,看不到一點(diǎn)感恩的表現(xiàn),家長(zhǎng)很傷心。(3)班主任就此事跟開心進(jìn)行了溝通。了解到:開心很心疼父母,但她不愿意用語言去表達(dá)。母親平時(shí)只關(guān)心她的學(xué)習(xí)。她看電視是關(guān)心時(shí)事,這是作為文科生必須具備的知識(shí)。開心覺得母親一味地嘮叨,說不到點(diǎn)子上,對(duì)她的實(shí)際幫助不大。
經(jīng)過調(diào)查,近七成學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)他們的學(xué)習(xí)和心理幫助不大,家長(zhǎng)只關(guān)心他們的生活與學(xué)習(xí)成績(jī),不了解他們的心理需求,無法幫助他們排遣來自學(xué)校和社會(huì)的一些問題。
三、成因分析
1.教育觀念落后。(1)家庭教育觀念并未真正形成,“分?jǐn)?shù)代表一切”思想仍然十分普遍。(2)不尊重、不真正了解孩子的家長(zhǎng)為數(shù)不少,有些家長(zhǎng)把自己認(rèn)為正確的理念強(qiáng)加給孩子,其實(shí)并不知道孩子內(nèi)心想要什么。
2.教育方式不科學(xué)。(1)平時(shí)家長(zhǎng)對(duì)孩子缺乏正確的教育,有些自身文化素質(zhì)不高,又忙于工作,所以對(duì)孩子的關(guān)心很少,沒有實(shí)質(zhì)的幫助。(2)平等、民主的家庭氛圍并未普遍形成,孩子的個(gè)性難以得到張揚(yáng)。(3)與孩子溝通意識(shí)不強(qiáng),互信程度低。在和家長(zhǎng)的接觸中,聽得最多的是:“我的孩子交給老師了,您多費(fèi)心,該打就打、該罵就罵。”“家長(zhǎng)說啥都不聽,您多說說他。”
3.教育水平低下。(1)家長(zhǎng)文化素質(zhì)不高,致使教育水平不高,也造成孩子不信任。調(diào)查發(fā)現(xiàn):家長(zhǎng)文化素質(zhì)高的家庭教育水平總比文化素質(zhì)低的家庭高。(2)家庭教育缺乏有效的指導(dǎo),教育能力差。(3)在成才觀上有誤區(qū)。絕大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為只有考上大學(xué),才算對(duì)孩子的教育成功了。這對(duì)孩子的全面發(fā)展是不利的。
四、采取對(duì)策
1.家長(zhǎng)層面:家長(zhǎng)要更新家庭教育觀念,逐步提升對(duì)家庭教育的理性認(rèn)識(shí)。從單純依靠學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)校、社會(huì)配合。家庭教育與學(xué)校教育的目的一致,家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常與教師取得聯(lián)系,通報(bào)孩子在家中的情況,了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn),了解學(xué)校的教育要求,有的放矢地開展家庭教育工作。在教育態(tài)度上,從自由放任或嚴(yán)加管教,轉(zhuǎn)為自覺地教育孩子。改變孩子,父母首先要改變自己的態(tài)度。在教育方式上,家長(zhǎng)對(duì)孩子要民主,主動(dòng)傾聽他的意見,注重與孩子平等溝通。
2.學(xué)校層面:(1)學(xué)校要將家庭教育指導(dǎo)作為學(xué)校工作的重要組成部分,幫助家長(zhǎng)走出迷茫、不知所措的心理誤區(qū)。(2)學(xué)?？梢酝ㄟ^班主任,以家長(zhǎng)會(huì)等方式,幫助家長(zhǎng)樹立正確的教育理念、教育方法;讓家長(zhǎng)真正了解學(xué)生實(shí)際,給予實(shí)實(shí)在在的幫助;指導(dǎo)方式要?jiǎng)?chuàng)新,從單一到多元,從單向轉(zhuǎn)向互動(dòng)。
3.政府層面:政府的重視是做好家庭教育工作的保障,應(yīng)該加強(qiáng)政府領(lǐng)導(dǎo),加大政府的宣傳力度。政府要盡最大可能挖掘社區(qū)的教育資源,盡最大努力發(fā)揮社區(qū)教育功能。
家庭教育論文范文篇二：《試論家庭教育的思路與方法》
論文關(guān)鍵詞：家庭教育;身教
論文摘要：家庭教育作為社會(huì)整個(gè)教育事業(yè)的組成部分，有著不可替代的作用。家教的主要內(nèi)容應(yīng)是德育;嬰幼兒時(shí)期是家教的關(guān)鍵期;家教場(chǎng)所隨意化可以遇物則教，遇事則誨。與學(xué)校教育不同，家庭教育更重視身教。
一、家庭教育的主要內(nèi)容
隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，生存技能的復(fù)雜化，在現(xiàn)代，家庭教育與學(xué)校教育的機(jī)制有所分化，功能形成互補(bǔ)。家庭生活包括人類基本的衣食住行等維持生存的活動(dòng)，以親子、血緣為紐帶的交往活動(dòng)，日常生活的觀念活動(dòng)，其特點(diǎn)是直觀性、重復(fù)性、經(jīng)驗(yàn)性和習(xí)慣性。學(xué)校教育更多的是以言傳的形式教學(xué)生以知識(shí)和技能，與這種智育相比，德育更具生活化的特征。而家庭教育的生活性，也就決定了家庭教育的主要內(nèi)容，延續(xù)傳統(tǒng)，重視道德教育。
家庭德育主要是指在家庭環(huán)境中，親代對(duì)子代在道德發(fā)展方面的全部影響和作用。德育的目的不僅是使孩子知善，更是希望孩子行善。就兒童道德學(xué)習(xí)、道德發(fā)展而言，家庭所獨(dú)具的生活性機(jī)制，還有家庭所承載的禮俗的德育功能也與家庭德育融為一體，構(gòu)成家庭獨(dú)具的德育功能。
二、家庭教育的關(guān)鍵期
中國家庭歷來重視早期教育，《易經(jīng)·蒙》寫：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。根據(jù)弗洛伊德的潛意識(shí)理論，兒童的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)潛意識(shí)的影響尤為重要，而潛意識(shí)對(duì)人的行為的支配力量遠(yuǎn)大于意識(shí)所產(chǎn)生的，這就是為什么說人的早期經(jīng)驗(yàn)影響人的一生。
人在嬰兒以及幼兒時(shí)期，家庭對(duì)兒童的影響，相比學(xué)校教育和社會(huì)教育而言，幾乎具有獨(dú)攬性的價(jià)值。人類較之其他生物而言，從出生到能獨(dú)立行走乃至獨(dú)立生存的時(shí)期較長(zhǎng)，在這個(gè)時(shí)期對(duì)養(yǎng)育者的依賴程度可想而知。
父母和長(zhǎng)輩要盡可能多與孩子進(jìn)行聯(lián)系和互動(dòng)，與孩子建立親密溫和的依戀關(guān)系。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，嬰兒時(shí)期是一個(gè)創(chuàng)造性的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)個(gè)未來的個(gè)性被確定下來;嬰兒的精神世界與所處的外界環(huán)境不斷地交流，因此成長(zhǎng)中的嬰兒需要外界環(huán)境充滿著愛的溫暖，這個(gè)時(shí)期有如神助，嬰兒的心靈得到神秘力量的激發(fā)，……這種無聲無息默默的、內(nèi)在的愛的激發(fā)，必將留下高貴的品質(zhì)，并將伴隨兒童一生。[1]
三、家庭教育場(chǎng)所的隨意化
從教育過程實(shí)施的組織形式來看，教育大體可以分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育兩大類，家庭教育是一種非正規(guī)教育，它沒有固定的時(shí)間和地點(diǎn)，一般都是在家庭的日常生活中，隨時(shí)隨地實(shí)施的。教育場(chǎng)所的隨意化，需要父母無時(shí)無刻注意自己的言行，并善于發(fā)現(xiàn)可供教育的素材，遇物則教遇事則誨，適時(shí)對(duì)子女進(jìn)行教育。古代有很多以言行一致、身教統(tǒng)一、以自己的人格力量去感動(dòng)子弟，成功教育的名人。如唐朝皇帝李世民，雖日理萬機(jī)，仍然抓緊點(diǎn)滴時(shí)間教育自己的子弟。尤其是廢承乾、立李治為太子之后，更是“遇物必有誨諭。”例如，吃飯時(shí)就問：你知道飯嗎?李治說不知。于是就教育他不奪農(nóng)時(shí)：“凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時(shí)，常有此飯。”見李治騎馬，就問他：你知道馬嗎?他回答不知。便教育他不盡民力：“能代人勞苦者也，以時(shí)消息，不盡其力，則可以常有馬也。”見李治乘船，又教育他：“舟所以比人君，水所以比黎民，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼!”見李治在曲折的樹下休息，又教誨他：“此木雖曲， 得繩則正; 為人君雖無道， 受諫則圣。此傅說所言，可以自鑒。”由此可見，李世民善于以小見大、深入淺出地進(jìn)行為君道德教育， 使子弟在日常生活中逐漸培養(yǎng)作為賢明君主所必需的素質(zhì)。這幾則短短的事例，也充分反映李世民的高超家教藝術(shù)。[2]
四、家庭教育的主要方式
與學(xué)校教育不同，家庭教育更重視身教。身教，是以自己的實(shí)際行動(dòng)做榜樣，對(duì)人進(jìn)行教育。源自《后漢書·第五倫傳》：“其身不正,雖令不行;以身教者從，以言教者訟。”在本文中，也可作示范理解。我國古代就很重視身教，孔子早就說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何?”
從家教的主要內(nèi)容來看，德育的生活化的特征需要身教的影響;家教的關(guān)鍵期方面，嬰幼兒的生理特征離不開身教;家教場(chǎng)所的隨意化更需要言行一致、身教統(tǒng)一。
馬卡連柯說過，“父母監(jiān)督自己的每一個(gè)行動(dòng)是首要的、最主要的教育方法!”還告誡父母：“你們自己的行為是最有決定意義的東西。不要以為只有當(dāng)你和孩子談話，或教訓(xùn)他，或囑咐他的時(shí)候才是教育孩子。你們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)刻刻都在教育孩子，即使你們不在家的時(shí)候，也在教育孩子。你們?cè)鯓哟┲虬纾鯓雍蛣e人交談……你們?cè)鯓涌鞓泛蛻n傷，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)孩子都有很大的影響……父親和母親本人以身作則是家庭中教育孩子的主要方法之一。如果父母給孩子提供了一個(gè)反面的榜樣，那么任何特殊的努力都不能產(chǎn)生良好的效果。如果你在家里很粗暴，或者愛吹牛，或者常酗酒，那么你就別想教育孩子了;你已經(jīng)教育了自己的孩子，教育得很糟。”[3]
參考文獻(xiàn)：
[1][意]瑪利亞·蒙臺(tái)梭利著：《童年的秘密》，中國發(fā)展出版社2003年版，第28頁。
[2]馬鏞著：《中國家庭教育史》，湖南教育出版社1997年版，第179頁。
[3][蘇]馬卡連柯著：《馬卡連柯全集》(第4卷)，人民出版社，1995年版，第400頁。
家庭教育論文范文篇三：《淺談家庭禮儀教育》
【摘要】文明禮貌是最受各國人民重視的品質(zhì)。禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也就是社會(huì)的個(gè)體化再到個(gè)體的社會(huì)化的過程。家庭禮儀教育是社會(huì)個(gè)體化的有效載體。“禮”指的就是社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式，是一定的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范在社會(huì)生活中的體現(xiàn)和反映。因此，家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】禮儀教育禮儀意識(shí)家庭教育
柏拉圖曾指出，“開一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說過，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生。”在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式，是一定的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范在社會(huì)生活中的體現(xiàn)和反映。
當(dāng)今社會(huì)是高度開放的社會(huì)，也是高度協(xié)作化的社會(huì)。任何單一的個(gè)體都必須與其他的個(gè)體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴(yán)重危害當(dāng)今社會(huì)各階層的合作與團(tuán)結(jié)”。我國著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_(dá)了同樣的意思。他這樣寫著：“你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。”
2.禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭
禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也就是社會(huì)的個(gè)體化再到個(gè)體的社會(huì)化的過程。其實(shí)質(zhì)是要把一個(gè)具有自然屬性的個(gè)體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)的人。而作為個(gè)體的人降臨人世步入社會(huì)，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們?cè)诩彝ブ猩詈突顒?dòng)，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對(duì)他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會(huì)個(gè)體化的有效載體。在家庭里，教育者(主要是父母)能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過平時(shí)家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會(huì)適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個(gè)體社會(huì)化的有力支撐。“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”每一個(gè)人都必須是社會(huì)的人，都必須進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個(gè)體能否成功地進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個(gè)體與社會(huì)的堅(jiān)實(shí)橋梁。社會(huì)個(gè)體化再到個(gè)體社會(huì)化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識(shí)，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實(shí)、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨(dú)特的即是首發(fā)站又是終點(diǎn)站的家庭的地位，無疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
3.家庭禮儀教育看平時(shí)，重養(yǎng)成
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。“孩子是父母言行的一面鏡”;“父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”。“孩子常常把自己的行為與父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開脫自己錯(cuò)誤的‘口實(shí)’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可學(xué)到缺點(diǎn)。”“為人父母者要教育好自己的孩子，必須從自己日常生活的一言一行做起。”作為家長(zhǎng)，我們的那些做父母應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實(shí)踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。 俗話說：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”?！抖Y記・冠義》中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會(huì)說話，能聽懂一些簡(jiǎn)單的指示和要求時(shí)起，就有意識(shí)地在各種場(chǎng)合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如：“早晨離開家時(shí)，要和家里人說‘再見’，到托兒所要問‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當(dāng)別人讓座時(shí)，要說聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時(shí)，都要贊揚(yáng)他們對(duì)城市對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動(dòng)……等等。”教育過程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。“父母對(duì)子女的示范應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”作為家長(zhǎng)，那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實(shí)為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無勝有，營(yíng)造家庭文化氛圍。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實(shí)說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展。“生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師”。“對(duì)兒童最深刻的教育，言誤不如行動(dòng);對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”。“長(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”。“長(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂觀，充滿自信。”許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙。”現(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該努力建議一個(gè)充滿理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍(lán)。
3.4以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)。我國著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成。”作為家長(zhǎng)，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂地成長(zhǎng)!讓我們?cè)趯?duì)禮儀的思考、感悟中，抱著對(duì)民族對(duì)國家對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合《公民道德建議實(shí)施綱要》等的具體要求，切切實(shí)實(shí)地深入開展家庭禮儀教育吧!
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