淺談積極心理學(xué)的論文
積極心理學(xué)(positive psychology)是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段,來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的積極心理學(xué)的論文，供大家參考。
積極心理學(xué)的論文范文一：淺議積極心理學(xué)對和諧社會構(gòu)建的幾點啟示
摘要：積極心理學(xué)以普通人的幸福為核心，強調(diào)人類在關(guān)注人的各種問題時更應(yīng)關(guān)注人自身的積極潛力和積極品質(zhì)。這種平衡的觀點不僅使人提高了自己改正自己缺點的能力，同時也改善了自己發(fā)展自己潛力和優(yōu)點的能力。從積極心理學(xué)視角來探討構(gòu)建和諧社會的機制，不僅具有重大的理論意義，也具有積極的實踐意義。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué);和諧社會;幸福;啟示
黨的十七大報告指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，建設(shè)和諧社會，就要更好的造福國家、造福民族、造福人民;建設(shè)和諧社會，其根本就是要人民在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面權(quán)益得到保障，生活幸福安康;就是要用建設(shè)和諧社會促進人民幸福，用人民幸福來引導(dǎo)和檢驗和諧社會建設(shè)。
一、和諧社會與積極心理學(xué)
(一)積極心理學(xué)是關(guān)于人類幸福的科學(xué)。
積極心理學(xué)是在20世紀末從美國心理學(xué)界開始興起的一新的研究領(lǐng)域，是關(guān)于人類幸福的科學(xué)。它是利用心理學(xué)目前比較完善和有效的試驗方法和測量手段，來研究人的潛在的、具有建設(shè)性的力量、美德、動機等因素的一種心理學(xué)思潮。積極心理學(xué)主張以人的積極力量、善心和美德為研究對象，強調(diào)心理學(xué)不僅要幫助處于某種逆境條件下的人們懂得如何求得生存和發(fā)展，更要幫助那些處于正常境況下的人們學(xué)會怎樣建立起高質(zhì)量的個人生活與社會生活。
積極心理學(xué)在個體層面上關(guān)注人的積極面，注重開發(fā)人的潛能，形成個體積極人格，體驗幸福;在群體層面上關(guān)注全體的和諧互動，培養(yǎng)合作、共享、利他、寬容等積極品質(zhì);在社會層面上，積極心理學(xué)關(guān)注整個社會的風(fēng)氣、文化氛圍，提倡建立有責(zé)任感、關(guān)系良好的社區(qū)、社會;在自然層面上，積極心理學(xué)提倡人與自然和諧相處。積極心理學(xué)本質(zhì)與目標就是尋求人類的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，不僅尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論，而且更關(guān)注人類社會的發(fā)展;不僅是個人的幸福，而且也是更廣泛的人類社會的福祉，是更廣泛意義上的社會發(fā)展研究的一部分。積極心理學(xué)把自己的工作重心放在培養(yǎng)人固有的積極潛力上，通過培養(yǎng)或擴大人固有的積極力量而使人真正成為一個健康并生活幸福的人。積極心理學(xué)在其理念上存在一個理想的常模，其目標是把所有的普通人，不僅僅是小部分的問題人，盡可能的建設(shè)到一個他可能達到的理想狀態(tài)，致力于使社會成員追求幸福的理想，發(fā)現(xiàn)使得個體、團員和社會良好發(fā)展的因素，并運用這些因素來增進人類的健康、幸福，促進社會的繁榮。
和諧社會包括：人與自然的和諧共處;社會層面本身各個環(huán)節(jié)、各種因素以及各種機制之間的協(xié)調(diào);社會中各個群體之間良性的互動、社會安全運行和健康發(fā)展。和諧社會的終極目標是讓人民生活幸福。而積極心理學(xué)也是從個體，群體以及人與自然層面上促進人類的發(fā)展的，積極心理學(xué)不僅僅謀求個人的幸福，而且更加關(guān)懷人類的福祉，兩者有著本質(zhì)的聯(lián)系。所以從積極心理學(xué)視角來探討構(gòu)建和諧社會的機制，不僅具有重大的理論意義，也具有積極的實踐意義。
(二)和諧社會最根本的目的是讓人民生活幸福。
社會主義和諧社會的核心理念是以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是社會主義和諧社會的核心。“人是萬物的尺度”。世界因為有了“人”才有所謂價值和意義，社會歷史因為有了“人”才存在、變化和發(fā)展[4]。社會發(fā)展的終極目標應(yīng)該是人民的幸福，經(jīng)濟增長是為了人民的幸福，政治善治也是為了人民的幸福，文化發(fā)展還是為了人民的幸福，而社會和諧更是為了人民的幸福。民生幸福不僅是和諧社會的重要內(nèi)容，而且是和諧之本、和諧之源。構(gòu)建和諧社會是造福全體人民的偉大事業(yè)，其根本目的就是讓人民群眾在共享經(jīng)濟和社會發(fā)展的成果中實現(xiàn)最大幸福。
社會和諧，民生為大，民生問題，幸福為本。致力于人民幸福是共產(chǎn)黨人的本質(zhì)使然。當前，中國正處于加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，同時也是積極化解和應(yīng)對各種矛盾的重要關(guān)口，民生問題不僅事關(guān)廣大人民群眾的根本利益，而且影響到整個國家改革發(fā)展的大局。民生問題，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本問題。就我國目前而言，民生問題突出表現(xiàn)在就業(yè)、收入分配、社會保障、教育、醫(yī)療、安全生產(chǎn)、社會治安等方面。民生無小事，民眾的柴米油鹽、衣食住行之事，事關(guān)老百姓的基本生活和切身利益，事關(guān)社會的公平、正義與和諧，是關(guān)系到人民幸福安康、國家長治久安的大事[5]。和諧社會建設(shè)的終極目標和價值指向是要給老百姓一個幸福的家園，給人民群眾幸福的生活。關(guān)注民生問題、提高老百姓的生活質(zhì)量，是建設(shè)和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點。
二、積極心理學(xué)對構(gòu)建和諧社會的啟示
(一)促進個體積極健康的人格的發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會奠定基礎(chǔ)。
社會從一定意義上是指在共同物質(zhì)條件下而互相聯(lián)系起來的人群。人作為社會活動的主體，有自然屬性和社會屬性，而社會屬性是人的本質(zhì)屬性。馬克思主義哲學(xué)認為，人的自然屬性滲透著社會屬性，人的社會屬性是人后天通過實踐活動和交往活動所形成和不斷發(fā)展的。人是否能適應(yīng)社會并能為社會的發(fā)展帶來積極影響，取決于其是否具有健全的人格。
積極健康的人格有助于人與自然、人與人、人與社會之間的和諧相處。人格健全的個體才更有活力，更有利于營造和諧向上的良好社會氛圍，促進社會的發(fā)展進步。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在維護穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，不斷妥善解決各種矛盾，不斷發(fā)展進步的過程。和諧社會的構(gòu)建除了要大力改善社會系統(tǒng)之外，還應(yīng)著力于改善其每一個社會成員，特別是使每一個社會成員都具有積極的人格。
積極心理學(xué)主張，人的生命系統(tǒng)是一個開放的、自我決定的系統(tǒng)，他既有潛在的自我沖突，也有自我完善的內(nèi)在能力，個體一般都能自我決定其最終發(fā)展狀態(tài)。心理學(xué)應(yīng)把自己的工作重心放在研究和培養(yǎng)人固有的積極潛力上，通過培養(yǎng)或發(fā)掘人的這種積極力量而使之成為真正健康并生活幸福的人。和諧社會在積極人格的建設(shè)過程中不僅要關(guān)注人外在的積極能力，也要關(guān)注人內(nèi)在的積極潛力。個體一旦形成了積極、健康的人格，他就會把生活環(huán)境中所面臨的困難歸因于外在的可變化的因素，從而使自己在任何環(huán)境下都會朝好的結(jié)果去努力。人格從某種程度上來說是個體內(nèi)化人外在活動的結(jié)果。因此，我們可以通過發(fā)展人的良好行為和社會的良好環(huán)境來達到建構(gòu)人的積極人格。而要發(fā)展人的良好行為和建構(gòu)社會的良好環(huán)境，我們可以通過發(fā)展人的積極行為能力，因為具有了積極行為能力的個體，他可以對自己的心理體驗和行為方式有意識地施加一定的積極影響，從而影響自己積極人格的建構(gòu)。 (二)建立人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一新秩序，促進人與自然的和諧與發(fā)展。
積極心理學(xué)致力于幫助人類生活得更充實、更幸福。但是，經(jīng)濟的發(fā)展并不意味著幸福的增加，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然、利用自然的能力日益增強。在人們的生產(chǎn)及生活水平不斷提高的同時，環(huán)境面臨著巨大的壓力，環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題日益突出，危及著人類生活的安全和生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，促使我們思考人類究竟應(yīng)該怎樣追求自己的幸福生活。幸福是物質(zhì)的，但更是精神的，它不僅是對物質(zhì)生活的一種追求，更是對健康和諧、讓人身心舒暢的生活環(huán)境的一種要求。和諧社會必須有一個穩(wěn)定和平衡的生態(tài)環(huán)境，沒有人與自然的和諧，就沒有健康和諧的社會生活，社會的政治、經(jīng)濟和文化就不能生存和發(fā)展，和諧社會也會變成空中樓閣，沒有存在的基礎(chǔ)。
促進人與自然和諧發(fā)展就需要建立人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的新秩序，需要重新我們審視人與自然關(guān)系嬗變的歷史軌跡和日益惡化的趨勢，正確處理人與自然的關(guān)系，促進二者的和諧發(fā)展。樹立科學(xué)發(fā)展觀，改變?nèi)藢ψ匀坏穆訆Z關(guān)系，實現(xiàn)人與自然平等“對話 ”，從而使人與自然建立起一種和諧的新型“共生 ”關(guān)系。為此，我們可以從以下幾個方面入手：加強和發(fā)展環(huán)境教育，對民眾實施人與自然和諧相處的價值觀念引導(dǎo)，指導(dǎo)人們以可持續(xù)發(fā)展的方式生活，形成人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境態(tài)度與責(zé)任感;建立健全切實可行的環(huán)境保護制度及法律法規(guī)，環(huán)境法制建設(shè)應(yīng)堅持體現(xiàn)“經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境相協(xié)調(diào)”、“人與自然和諧相處”的價值理念;倡導(dǎo)綠色科技，樹立正確的生產(chǎn)消費觀，大力發(fā)展能夠改善生態(tài)環(huán)境的“綠色”科技，改變以往高消耗、低利用、高污染的線性發(fā)展模式，建立節(jié)約資源、保護環(huán)境的循環(huán)經(jīng)濟模式;發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，以資源的再生、循環(huán)利用和無害處理為手段，以經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展為目標，走可持續(xù)發(fā)展之路。
(三)關(guān)注民生，以人為本，促進社會關(guān)系和諧發(fā)展。
積極的社會制度是積極心理學(xué)關(guān)注的一個重要內(nèi)容。積極的社會制度不僅是建構(gòu)積極人格的支持力量，而且是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接來源?，F(xiàn)階段我國產(chǎn)生的大量社會矛盾，如收入分配不合理、貧富差距拉大、社會差距擴大等，并且社會弱勢群體有不斷擴大的趨勢，很大程度上是因為社會利益關(guān)系失衡、民生問題得不到合理重視造成的。民生問題，事關(guān)老百姓的基本生活和切身利益，事關(guān)社會的公平、正義與和諧，是關(guān)系到人民幸福安康、國家長治久安的大事，是構(gòu)建社會主義和諧社會的最終目的。民生問題得不到解決，和諧社會建設(shè)將毫無意義。
積極和諧的社會制度是構(gòu)建和諧社會的有效途徑，也是符合和諧社會本質(zhì)要求的必然選擇和實際步驟。促進社會關(guān)系和諧發(fā)展，首要的就是建立積極的社會制度。構(gòu)建積極的社會制度必須以提高民眾的生活質(zhì)量為核心，以人為本，堅持黨的主張與人民意志的統(tǒng)一。相關(guān)的制度保障機制要堅實有力，切實保障弱勢和困難群體的利益，充分體現(xiàn)和諧社會的人文關(guān)懷。在各項制度中目標明確，要充分重視反映民意，廣泛集中民智，立法機關(guān)、行政機關(guān)與人民群眾有廣泛的、有成效的溝通機制，社會公眾可以順暢地表達意愿，制度制定者真誠地而不是形式地聽取來自各方的意見，尊重群眾合理的利益訴求，在社會中尋求權(quán)利與義務(wù)、公平與效率的制度性均衡。這樣既能有力地保障和諧，又能使所定制度在社會內(nèi)部得到切實支持。
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積極心理學(xué)的論文范文二：積極心理學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用
〔關(guān)鍵詞〕初中;歷史教學(xué);積極品質(zhì)和美德;積極情緒;積極體驗;學(xué)科滲透
積極心理學(xué)(Positive Psychology)是心理學(xué)界正在興起的一個新的研究領(lǐng)域，“它要求人們用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等”。筆者將積極心理學(xué)引進課堂，對初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極品質(zhì)和美德、誘導(dǎo)積極情緒和增進積極體驗等進行了一些嘗試。下面以人教版七年級上冊《大變革的時代》一課的教學(xué)為例談?wù)勛约旱恼J識和做法。
一、挖掘歷史教育內(nèi)容中的“心育”因素，培養(yǎng)學(xué)生積極品質(zhì)和美德
積極心理學(xué)認為，人內(nèi)心存在著固有的積極力量，通過后天的教育“促使人的積極品質(zhì)不斷增長并使人所具有的積極力量(包括潛力)得到充分發(fā)揮，人性的消極方面就會被消除或抑制”。歷史知識浩瀚無邊，歷史內(nèi)容包羅萬象，教師在歷史教學(xué)中要充分挖掘其隱性教育價值，讓學(xué)生不只感知歷史、理解歷史、積累歷史，更要通過學(xué)習(xí)由感性認識上升到理性認識，使個體品質(zhì)、人格、人性得以完善、升華與提高，形成積極品質(zhì)和美德。
《大變革時代》一課，針對“鐵器和牛耕的使用和推廣”這一教學(xué)內(nèi)容的特點，教師可以設(shè)計如“當當考古學(xué)家”的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生推斷山西出土的一個春秋晚期鑄造的牛尊上牛鼻子上的鼻環(huán)的用途并說明得出結(jié)論的依據(jù)，以培養(yǎng)學(xué)生嚴謹治學(xué)的科學(xué)態(tài)度。關(guān)于“商鞅變法”，重點突出商鞅這一歷史人物身上所集中的智慧、誠信、勇氣、堅定等積極品質(zhì)，可以通過立木示信、舌戰(zhàn)群臣這兩個歷史故事，讓學(xué)生在歷史事件的了解中加深對歷史人物的理解，在感悟歷史人物人格魅力、英雄靈光的過程中受感染、受熏陶，從而得到啟迪，促進積極品質(zhì)和美德的形成。
二、創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍，關(guān)注學(xué)生的心理感受，誘導(dǎo)積極情緒
積極心理學(xué)認為，“人類進行各種有意識的心理活動或外在行為，都必須依賴自己已有的心理資源。”“積極情緒能通過擴建個體的心理資源，并在此基礎(chǔ)上幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源——包括身體資源、智力資源和社會性資源等，從而使個體隨后的行為變得更有建設(shè)性和創(chuàng)造性。”因此，課堂教學(xué)中，注意創(chuàng)設(shè)良好氛圍，關(guān)注學(xué)生的心理感受，誘導(dǎo)積極情緒，對于提高歷史學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)生積極品質(zhì)都是非常重要的。
1.關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生
關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護學(xué)生人人都知，人人會說，但實際上筆者在聽課過程中不時能聽到一些教師在請學(xué)生回答問題時說 “告訴我”“給我回答”等，難道除了“我”和回答問題的“你”外其他人都與問題無關(guān)?教師應(yīng)關(guān)注每個學(xué)生的存在，讓每個學(xué)生感到自己被注意、被重視，特別是那些學(xué)習(xí)不自覺、缺乏自信的學(xué)生，更需要教師用關(guān)注去喚醒他們的自我意識。此外，諸如“這個問題你總不會回答不出來了吧?”看似給學(xué)生創(chuàng)造了一個新的機會，是在幫助學(xué)生尋回自尊、自信，事實上它已經(jīng)暗示了這是一個很簡單的問題你一定能回答，要是該學(xué)生回答不出來，不就更大地挫傷了學(xué)生的自尊、自信了嗎?關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護學(xué)生不應(yīng)僅僅停留在觀念、口號上，而應(yīng)實實在在地體現(xiàn)在諸如提問對象的選擇及教師的言語、態(tài)度、表情、課堂教學(xué)管理等具體問題上。只有真正讓學(xué)生感受到自己被關(guān)注、被尊重，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性才可能得到真正的發(fā)揮。
2.培養(yǎng)對歷史學(xué)習(xí)的興趣和親近感
初中歷史學(xué)科不計入中考總分，受社會、家長普遍存在的功利主義思想的影響，絕大部分學(xué)生對歷史學(xué)科重視不夠，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，這就要求初中歷史教學(xué)把興趣的培養(yǎng)作為首要任務(wù)。通過有趣的知識點或活動形式來吸引學(xué)生注意，慢慢產(chǎn)生對歷史的親近感、向往心情和積極探究的認識傾向，進而在學(xué)習(xí)中獲得快樂、歡喜和滿意的積極情緒?！洞笞兏飼r代》一課中，可以針對先進生產(chǎn)力“牛耕的使用和推廣”這一知識點理論性強、枯燥的特點，選擇出土文物“牛尊”和歷史文獻上《呂氏春秋》中的故事等具體史實，幫助學(xué)生感性認識春秋晚期牛耕的存在。還可以引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場分別表演牛耕和耒耜的操作，切身感受牛耕的先進性。這樣，豐富的史實、具體的活動，不僅可以加深學(xué)生對歷史知識的印象，而且能培養(yǎng)對歷史的親近感，激發(fā)歷史學(xué)習(xí)的積極性。
3.創(chuàng)造體驗成功的機會
成功感是人類最美好的心理感受之一，創(chuàng)造體驗成功的機會是誘導(dǎo)積極情緒的重要途徑。教師應(yīng)為每一個學(xué)生提供成功的機會，讓成功的快樂轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，從而在積極的情感體驗中獲得心理成長?！洞笞兏飼r代》一課，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計現(xiàn)場模擬商鞅舌戰(zhàn)群臣的辯論、表演成語故事立木示信、收集春秋戰(zhàn)國鐵農(nóng)具出土文物資料、制作都江堰模型、調(diào)查訪問了解目前農(nóng)村農(nóng)具的使用情況、繪制農(nóng)具圖樣等活動。由于這六個活動形式各不相同，需要的智力支持也各不相同，可以讓不同智力類型的學(xué)生都有充分展示自己的機會，從而獲得成功的體驗。
三、改進教學(xué)評價，發(fā)揮教學(xué)評價的激勵功能，增進積極體驗
積極心理學(xué)認為，“增進個體的積極體驗是發(fā)展積極人格和積極力量的一條基本途徑。人的成長是一個探索外界的過程，同時也是一個探索自我的過程，一個人并不完全清楚自己會成長到什么程度，并不完全清楚自己的潛能有多大。”
因此，教學(xué)過程中教師要及時地、科學(xué)地對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行評價，給予學(xué)生肯定和激勵，增進積極體驗，讓學(xué)生獲得內(nèi)化意義的成長。
1.在評價學(xué)習(xí)結(jié)果的同時評價學(xué)習(xí)能力、方法
教學(xué)評價要發(fā)揮它的激勵功能，不能僅僅局限于終結(jié)性評價，而應(yīng)將之滲透到整個學(xué)習(xí)過程?！洞笞兏飼r代》一課中的 “歷史考古”教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生推斷一個牛尊的牛鼻子上的鼻環(huán)的用途，有學(xué)生回答“起裝飾作用”，理由是“牛尊是工藝品，制作者要盡可能讓它有美感，正如它身上有花紋裝飾才漂亮，鼻環(huán)也是起裝飾作用”;另一個學(xué)生回答“我猜是用來牽牛的”。面對著答案，筆者不是只簡單作出是非判斷，而是對其思維習(xí)慣、方式作出評價。針對第一個錯誤答案，在指出其不足的同時，充分肯定其正確的思路及其審美意識和能力。針對第二個猜測出來的正確答案，在肯定他的直覺思維能力的同時，明確指出歷史結(jié)論的得出不能憑空猜測，要有充分的依據(jù)。
2.對學(xué)生進行個性化評價
學(xué)生由于先天生理因素和后天社會生活體驗的不同，個體間存在著學(xué)習(xí)天賦和認知方式上的差異。因此，對學(xué)生的評價不能搞一刀切，只要付出了努力，只要比照自己的過去是進步的，只要有不斷進步的愿望，都應(yīng)該給予肯定，給予激勵性的評價。讓每位學(xué)生在努力、進步后都能獲得成功體驗，激發(fā)他們進一步進取的愿望和信心。
3.對學(xué)習(xí)合作小組進行評價
教學(xué)過程中，為適應(yīng)初中生好勝、好表現(xiàn)的心理特征，可采用小組合作的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)評價中，在對學(xué)生個體進行評價的同時，更應(yīng)該對學(xué)習(xí)小組進行評價。如《大變革時代》一課的教學(xué)過程中，可以將學(xué)生按照方位分成齊國、楚國、秦國、燕國、趙國、魏國、韓國七個代表隊，開展歷史擂臺賽，由教師提出問題或?qū)W習(xí)任務(wù)，小組合作完成，派代表闡述，在回答正確或展示、表演后，給學(xué)習(xí)合作小組加分，最后評出優(yōu)勝小組。這種小組合作競賽，學(xué)生的努力帶來的不僅是個人的成功而且是團體的勝利，所獲得的自我價值感將更強;更重要的是小組成員間相互的交流探討實際上就是一種相互評價，在目前大班制的課堂組織形式下，能夠讓學(xué)生更多體驗到參與和被關(guān)注;同時，學(xué)生在交流、溝通、分享中還能促進團結(jié)、合作、競爭，培養(yǎng)責(zé)任感，提高社會適應(yīng)能力。
積極心理學(xué)追求人類獲得幸福生活的內(nèi)在理念，為我們認識和把握人類自身提供了全新的視角和維度。將積極心理學(xué)理論引進課堂，對提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的態(tài)度等都有積極作用，值得今后在教育實踐中進一步探索和實踐。
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