有關環(huán)境行為心理學論文
有關環(huán)境行為心理學論文
環(huán)境行為學是探討人類自身行為與社會實質(zhì)環(huán)境之間的相互影響和相互作用的學科,與社會學、心理學、設計學有著不可分割的聯(lián)系,滲入到各個領域當中。下面是學習啦小編為大家整理的有關環(huán)境行為心理學論文，供大家參考。
有關環(huán)境行為心理學論文范文一：淺談環(huán)境破壞行為的心理動因及疏導教育
論文關鍵詞:環(huán)境破壞行為 環(huán)境態(tài)度 行為動機 社會心理 非理性決策
論文摘要:環(huán)境破壞已成為全球關注的問題，引起了眾多學科的重視。心理學認為環(huán)境破壞行為的產(chǎn)生與行為者的態(tài)度、動機、消極社會心理和非理性決策等密切相關。心理學的研究成果，如態(tài)度理論、社會影響技術和責任歸因等有助于改變?nèi)藗兊沫h(huán)境破壞行為。
人類的環(huán)境破壞行為主要指個體或組織在生產(chǎn)、生活中影響環(huán)境的消極行為，例如環(huán)境污染和生態(tài)破壞行為等。當人類的環(huán)境破壞嚴重影響人類生存和發(fā)展時，許多研究者開始反思人類的環(huán)境破壞行為，積極尋找全球性生態(tài)環(huán)境危機發(fā)生的原因及解決方案和措施。經(jīng)濟學家認為人類破壞環(huán)境的動機滋生于“在環(huán)境中缺乏產(chǎn)權”和“很多環(huán)境服務都是由我們所有人共享的”，污染者通過污染把他們的一部分成本轉(zhuǎn)嫁到別人的頭上。社會學目前用結構功能主義、社會沖突論和建構主義等三種互有區(qū)別的理論模式來于闡釋環(huán)境破壞問題。本研究嘗試從心理學的角度來闡釋環(huán)境破壞行為的動因，并探索相關的疏導教育。
一、環(huán)境破壞行為的心理動因
心理學認為環(huán)境破壞行為的心理根源是人類生態(tài)潛意識的抑制與生態(tài)自我的缺失。人類環(huán)境保護行為的背后最深層的情感根源是生態(tài)潛意識，它是人類的本性。那么人類為什么會做出種種破壞行為呢?主要在于生態(tài)潛意識一直被目前的政治模式、文化行為方式和消費方式等掩蓋著、抑制著，使人與環(huán)境之間難以形成情感聯(lián)結。而生態(tài)自我的缺失使人成為與自然分離、對立的個體，擴大了人與自然的疏離感。本研究主要就行為者的態(tài)度、動機、社會心理與非理性決策等幾個方面闡釋環(huán)境破壞行為的動因。
(一)消極環(huán)境態(tài)度
環(huán)境破壞行為的背后總會涉及有關的環(huán)境態(tài)度。Co-hen (1973)認為環(huán)境態(tài)度是個人對環(huán)境關懷的程度;國內(nèi)學者石明卿(1989)認為，環(huán)境態(tài)度是對各項環(huán)境問題所持的觀念與信念。由此可見，環(huán)境態(tài)度可以被看作是人對周遭所接觸到對所有生態(tài)的一種內(nèi)化過程的自我意識、看法、信念或反應程度性。研究認為一般環(huán)境態(tài)度預測一般環(huán)境行為，特定環(huán)境態(tài)度預測特定環(huán)境行為。
環(huán)境態(tài)度對環(huán)境行為影響，目前有兩種比較重要的理論:一是阿杰恩(I. Ajzen,1991)提出了經(jīng)典的“計劃行為論，"(Theory of Planned Behavior,TPB)。其認為人類有意識的行為取決于人們的態(tài)度、自身的主觀規(guī)范以及人們所知覺到的控制感。指向行為的態(tài)度主要由兩個因素決定，一是人們對行為結果的信念，二是對這些信念的評價。如果個人對某行為的態(tài)度愈積極、所感受到周遭的規(guī)范壓力愈大、對該行為所感知到的控制越多，則個人采取該行為的意圖便愈強。二是Guagnano , Stern和Dietz的ABC理論。該理論認為環(huán)境行為(B)是個人的環(huán)境態(tài)度變量(A)和情境因素(C)相互作用的結果，當情境因素是比較中立的或者趨近于零的時候，環(huán)境行為和環(huán)境態(tài)度的關系最強;當情景因素極為有利或者不利的時候，可能會大大促進或者阻止環(huán)境行為的發(fā)生。而且一些實證研究結果表明，環(huán)境態(tài)度是預測環(huán)境行為的重要前因，與環(huán)境行為之間存在顯著的聯(lián)系。
如果一個人對環(huán)境問題知之甚少，或?qū)χ苓呑匀画h(huán)境不喜歡，或從無保護環(huán)境的行為準備，我們就不可能指望他們能做出更多的積極環(huán)境行為，而且一些環(huán)境破壞行為的發(fā)生率可能會更高。
(二)行為動機
動機是推動并維持一個人從事某種活動的心理傾向或心理因素，是促使人為滿足自己的需要去從事一種活動的內(nèi)在原因和直接的動力。動機具有喚起行為、選擇行為指向以及保持、發(fā)展或削弱、終止行為等功能。其產(chǎn)生取決于兩個必要條件，一是個體的需要(內(nèi)驅(qū)力)，二是行為目標(誘因)。有研究者認為，人們之所以作出環(huán)境保護行為，是因為其具有環(huán)保動機，并“將環(huán)保動機分為實用動機、末日動機、唯美動機和博愛動機四種”
行為者可能是環(huán)境保護者，也可能是環(huán)境破壞者，那么人們會基于什么樣的動機作出環(huán)境破壞行為呢?這個問題較為復雜，關鍵要看當事人處于什么樣的角色與環(huán)境下，例如，有些農(nóng)民在貧窮的地方，采取極端的環(huán)境行為，多數(shù)是因為生存動機的影響;有些民眾在解決生存的條件下，過度地攫取環(huán)境資源，則是追求發(fā)展的需要;有些地方官員不惜以犧牲百姓賴以生存的生態(tài)環(huán)境為代價，盲目追求GDP的增長，導致環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源危機，則多是追求職務升遷等的驅(qū)動……。這些行為背后都存在一個共同點，即對自身利益的追求。心理學對動機與環(huán)境破壞行為關系的研究，還需要進一步探索，尤其是要重點考察在同一環(huán)境下，不同行為主體、不同環(huán)境行為的真正動機。
(三)消極社會心理
在社會生活中形成的社會心理會對其行為造成很大的影響。民眾的消極社會心理是其消極行為的主要原因之一。消極社會心理之一是消極從眾，即指個體在群體壓力下，放棄自己的原有正確的環(huán)保認識和積極的環(huán)保態(tài)度，采取與群體一致的行為，這些行為多數(shù)體現(xiàn)在環(huán)境污染與生態(tài)破壞上。許多人不愿意感受到與眾不同的壓力，尤其面對攫取自然資源，保證自己利益或取得更大的利益時，他們是不甘示弱的。因此，有人濫采礦產(chǎn)、濫伐樹木、濫殺動物、過度放牧，其他人會紛紛效仿。消極社會心理之二是責任擴散機制下的旁觀者心理，在社會心理學中指應急狀態(tài)下旁觀者介人的社會抑制現(xiàn)象。在環(huán)境行為中，個體其實也存在這種心態(tài)，集中體現(xiàn)在對公共領域的行為上。由于公共領域?qū)儆诖蠹?，每個人都有在公共領域中活動的自由，并總是從自身利益出發(fā)，決定自己的環(huán)境行為，然而每個人所承擔的責任是分散的，責任擴散導致了人自身環(huán)境破壞行為的產(chǎn)生與強化，并對其他人的破壞行為熟視無睹。所以，公共領域往往是破壞、污染最為嚴重的地方。
(四)非理性決策
行為者的行為產(chǎn)生都會經(jīng)歷一個行為決策過程，按照理性決策的理論，任何決策會按照一定的決策程序，選擇恰當?shù)臎Q策方法，建立相應的決策模型，進行客觀公正的科學決策。但是，在實際的環(huán)境行為決策中，行為者會出現(xiàn)許多非理性行為。例如，為了蠅頭小利而破壞環(huán)境;有些自然資源，自己得不到，寧可毀掉也不讓他人染指，等等。
人們?yōu)槭裁醋龀龇抢硇缘男袨闆Q策呢?其主要原因是人們認識自然環(huán)境能力的局限、決策時環(huán)境信息的缺乏、決策方式的錯誤等，也就是人們的理性是有限的。更為深層次的原因是人們環(huán)境知識的貧乏與環(huán)境技能的缺失。有調(diào)查顯示，普通民眾對環(huán)境問題及其形成原因、危害程度知之甚少。環(huán)境保護信息的缺失，加之人們認識能力有限，容易在不能確定的情境下產(chǎn)生環(huán)境破壞行為。另外，在片面追求效益和刺激消費的鼓動下，在日常生活中“方便、實惠”原則的作用下，有些個體和組織以損害環(huán)境與生態(tài)為代價獲得利益的行為非常明顯，而且成了“習慣性行為”，這些破壞行為對環(huán)境的消極影響容易被大家忽略或被其他事物所掩蓋。
二、環(huán)境破壞消極心理的疏導教育
如何促進人們的環(huán)境保護行為，保護生態(tài)環(huán)境呢?許多領域的研究者進行了積極探索，本文遵行“環(huán)境保護，教育為本”，針對環(huán)境破壞行為產(chǎn)生的心理動因，擬從以下幾個方面來對環(huán)境破壞者的消極心理進行積極地疏導教育。 (一)改變消極環(huán)境態(tài)度，遏制環(huán)境破壞行為
既然環(huán)境破壞行為的背后總會涉及有關的態(tài)度，那么，改變?nèi)藗兿麡O的環(huán)境態(tài)度，對遏制環(huán)境破壞行為就會產(chǎn)生積極作用。怎樣改變?nèi)藗兿麡O環(huán)境態(tài)度呢?我們可以嘗試從以下三個方面來努力:
1.提高說服效果。研究者們在態(tài)度改變理論的基礎上，重點研究了勸導在態(tài)度改變中的作用，發(fā)現(xiàn)其效果受溝通的來源、溝通的信息、溝通的目標和溝通的情境等四個方面的影響。在環(huán)境教育與環(huán)境宣傳中，工作者應該充分利用這些研究結論開展工作，例如:在溝通來源上，需要請有公信力(如環(huán)境保護專業(yè)人士、環(huán)保行政部門負責人等)和有吸引力(如影視明星等)的人來宣傳環(huán)境保護，倡導積極環(huán)境行為。在溝通的信息上，已有研究證實，對文化程度低者，單方面論據(jù)的信息傳播較能改變他們的態(tài)度，但對文化程度高者，則雙方面論據(jù)的信息傳播更為有效;對那些原先的態(tài)度與傳播的信息不一致的，雙方面論據(jù)更能說服他們改變態(tài)度，反之對那些原先的態(tài)度和傳播的信息一致的，單方面論論據(jù)更能堅定他們已有的看法。因此，在環(huán)境教育與宣傳中，應注重對受眾文化水平及其當前態(tài)度的考察，不能“一視同仁”。
2.通過情緒改變態(tài)度。態(tài)度理論認為，通過引發(fā)受眾適度的恐懼，并使他們相信聆聽信息會教會他們?nèi)绾谓档瓦@種恐懼，可以改變他們的態(tài)度。在民眾消極環(huán)境態(tài)度改變的行動中，大眾傳媒應該制造足夠的恐懼(例如吃果子貍可能會染SARS病毒，破壞臭氧會使人得皮膚病等)，吸引人們的注意，但是不能過分，免得人們忽略或扭曲宣傳的信息;與此同時，還要提供如何減少環(huán)境破壞的具體措施(包括國家宏觀的和居民微觀的)，讓大家相信通過組織和自身執(zhí)行這些措施，可以遏制環(huán)境破壞，進而消除恐懼。
3.引發(fā)認知的不協(xié)調(diào)促進行為的改變。費斯汀格的認知不協(xié)調(diào)理論認為，“作為一種心理上的不適，不協(xié)調(diào)的存在將推動人們?nèi)ヅp少不協(xié)調(diào)，并力求達到協(xié)調(diào)一致的目的。”這意味著，認知失調(diào)將會造成特定的心理壓力，并使人產(chǎn)生一種求得協(xié)調(diào)的動機。其中一種具體的方法就是使大家認識到自己的行為與自己所宣傳的事情不相符，產(chǎn)生不協(xié)調(diào)，例如在社會的影響下，堅定地認為保護環(huán)境很重要，自己卻總是破壞環(huán)境，進而促進破壞行為的改變。
(二)強化社會影響，促進環(huán)境保護行為
個體環(huán)境行為的形成既有主觀原因，亦有客觀原因，其中社會影響就是一個重要原因。心理學認為社會影響主要包括從眾、服從等。如何利用社會影響促進人們有益行為?恰爾迪尼(R. Cialdini)、雷諾(R. Reno)和卡爾格倫(C. Kall-gren)已經(jīng)建立了一個規(guī)范性行為模型:用社會規(guī)范微妙地引導人們順從于正確的、社會倡導的行為。研究結果顯示:在激發(fā)有益社會的行為過程中，命令性規(guī)范的社會影響比描述性規(guī)范的社會影響更加有效叫。命令性規(guī)范是人們知覺到的社會大眾認同或反對的有關規(guī)范，例如亂砍伐森林是違法的、亂丟垃圾是不對的等;描述性規(guī)范是對特定情景中人們真實行為的知覺，不論他人是否認同這一行為，即指人們真正做了什么，例如有人在砍伐森林、在亂丟垃圾等。
基于此，在改變?nèi)藗儹h(huán)境破壞行為，促進其環(huán)境保護行為中，要先建立相關的命令性規(guī)范;其次讓人們意識到命令性規(guī)范的存在，有必要在相關的場景中設立醒目的命令性規(guī)范條令，同時讓環(huán)境保護志愿者、媒介在各個層面，向人們傳遞這些命令性規(guī)范(破壞環(huán)境是不對的或違法的)。
(三)行為責任歸因指導，改變環(huán)境破壞行為
行為責任歸因研究是歸因研究與責任推斷相結合的一個新領域，它將歸因應用于對他人失敗行為的責任分析之中，為行為責任的推斷提供了一個嶄新的視角。個體對其行為所承擔的責任，會影響到人們行為反應策略的選擇。雖然責任歸因的許多問題仍需要深人研究，但這些研究視角對于幫助環(huán)境破壞者如何進行歸因有極為重要的意義。
由于生態(tài)環(huán)境破壞是一個具有普遍性和復雜性，具有多因性、多果性和重疊性的社會問題，導致人們在面對“環(huán)境破壞誰負責”時，往往較少從自身行為上尋找原因，以承擔相應的責任。不承認自己應該負有的責任，將會使破壞的行為繼續(xù)存在。因此，無論環(huán)境教育，還是環(huán)境宣傳與環(huán)境執(zhí)法，要引導民眾對周邊環(huán)境問題進行正確的責任歸因，例如，展開“環(huán)境破壞，我應負什么責?”“保護環(huán)境，我盡了什么責”等相關討論;對“環(huán)境破壞事件”主動實施“責任認定”，追究相關組織、個人、政府職能部門的責任，營造“破壞環(huán)境必究其責”的輿論，促使人們形成相應的思想共識。
有關環(huán)境行為心理學論文范文二：剖析農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為影響因素
摘要：本文根據(jù)社會心理學家凱利(Kelly)的三維歸因理論，以晉中市Q縣B村為例，對影響農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為的因素從“個人歸因”、“環(huán)境歸因”和“刺激歸因”三方面進行了分析，認為正是由于農(nóng)民主觀的非理性、農(nóng)村傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境本身的一些問題以及農(nóng)民非理性生產(chǎn)環(huán)境行為所造成危害的潛在性等原因，導致農(nóng)民的生產(chǎn)環(huán)境行為不夠理性甚至不理性。在此基礎上，提出要建立完善農(nóng)村環(huán)境教育體系、完善耕地政策及生產(chǎn)環(huán)境行為獎懲政策、加快農(nóng)業(yè)技術轉(zhuǎn)化、增加農(nóng)民收入等，使農(nóng)民的生產(chǎn)環(huán)境行為趨向理性化。
引言
《國務院關于落實科學發(fā)展觀加強環(huán)境保護的決定》[國發(fā)(2005)39號]中指出：為全面落實科學發(fā)展觀，加快構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，必須把環(huán)境保護擺在更加重要的戰(zhàn)略位置。“國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要”提出在未來五年內(nèi)，要落實節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策，建設低投入、高產(chǎn)出，低消耗、少排放，能循環(huán)、可持續(xù)的國民經(jīng)濟體系和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。去年閉幕的中共十六屆六中全會提出要全面構建和諧社會，而和諧社會的一個重要內(nèi)容就是人與自然、人與環(huán)境的和諧相處。
我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民在總?cè)丝谥姓己艽蟮谋戎兀r(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為是否合理，直接影響到人與自然環(huán)境能否和諧相處，和諧社會能否實現(xiàn)。研究農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為影響因素，有針對性的探討對策，使農(nóng)民的生產(chǎn)環(huán)境行為更加合理、科學，將有助于實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處，有利于推進和諧社會的早日實現(xiàn)。
一、文獻回顧
1975年，以美國社會學會設立“環(huán)境社會學分會”為標志，環(huán)境社會學初步創(chuàng)立，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，國外環(huán)境社會學對環(huán)境行為的研究逐漸形成了“行為控制論”、“意識改造論”、“適度人口論”、“綠色消費論”、“代紀平等論”等理論。其中，“行為控制論”是指采取多種多樣的手段約束、引導和優(yōu)化人類行為，促進人類行為與環(huán)境之間的協(xié)調(diào);而“意識改造論”指的是改造人們的觀念和意識，提高環(huán)保意識水平，其中一個基本方面就是加強環(huán)境教育，增進人們對人類社會與自然環(huán)境之間關系的了解，樹立現(xiàn)代的科學的生態(tài)意識。[1]
在國內(nèi)，當前環(huán)境社會學的研究集中于對公眾環(huán)境意識的研究，研究對象多為城市居民或大學生，研究方式多采用大規(guī)模問卷調(diào)查，力圖從宏觀上描述公眾的環(huán)境意識現(xiàn)狀。例如，鐘毅平等以湖南三所高校650名在校大學生為對象的“大學生環(huán)境意識與環(huán)境行為的調(diào)查研究”，[2]王文勇以浙江師范大學學生為對象的“當代大學生環(huán)境意識調(diào)查”。[3]而以城市居民為調(diào)查對象的有洪大用關于“中國城市居民環(huán)境意識”的調(diào)查研究，[4]以及吳上進等在南京進行的“公眾環(huán)境意識和參與環(huán)境保護現(xiàn)狀”調(diào)查[5]等。所有這些研究，基本上均認為公眾的環(huán)境意識決定其環(huán)境行為，而筆者認為，環(huán)境意識只是影響環(huán)境行為的一方面，并不是全部。
涉及到農(nóng)村或農(nóng)民的有張玉林、顧金土《環(huán)境污染背景下的“三農(nóng)問題”》，[6]陳阿江《從外源污染到內(nèi)生污染——太湖流域水環(huán)境惡化的社會文化邏輯》，[7]以及徐慧清《試析環(huán)境污染背景下的農(nóng)村社會關系》等。[8]其中，張玉林與顧金土重點談到了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)環(huán)境污染的現(xiàn)狀與損失估算;陳阿江提到了城市污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象;徐慧清則從另外一個視角來看待農(nóng)村的環(huán)境污染，認為環(huán)境污染不僅改變著農(nóng)村的自然條件，也建構著農(nóng)村的社會關系。尤其是對政府、企業(yè)主和農(nóng)民關系的建構與農(nóng)民自組織能力的建構意義重大。
綜觀這些研究，以“農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為”為研究切入點的比較少。在具體探討農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為是否理性及影響因素之前，有必要對農(nóng)民的一般行為是否理性進行論述。
農(nóng)民的一般行為是否有理性?人們對此已進行了曠日持久的論戰(zhàn)。韋伯曾指出，處于“傳統(tǒng)主義”下的農(nóng)民，其追求的并不是得到最多，而只是追求為得到夠用而付出的最少。[9]波耶克通過跟蹤研究，指出在“農(nóng)民社會”中，由于人們?nèi)狈η罄头e累動機，只以“夠用”為滿足，因而也表現(xiàn)出了“非理性行為”。[10]但是，美國經(jīng)濟學家舒爾茨則從理論和經(jīng)驗兩個方面論證了農(nóng)民向其他人一樣是理性的，即以盡可能小的代價換取盡可能大的效用。[11]美國學者波普金1979年出版了《理性的農(nóng)民》，也對農(nóng)民非理性的觀點進行了駁斥。[12]而西蒙則從心理學角度出發(fā)，論證了人類行為的理性是在給定環(huán)境限度內(nèi)的理性，有限理性是由人的心里機制決定的，并提出了“有限理性決策模式”，批判和否認了完全理性的假設。[13]
二、研究設計
(一)核心概念的提出
所謂“環(huán)境行為”，主要是指作用于環(huán)境并對環(huán)境造成影響的人類社會行為和各社會行為主體(行動者)之間的互動行為。[14]對于農(nóng)民來說，他們的“環(huán)境行為”更多地表現(xiàn)為“生產(chǎn)環(huán)境行為”。因此，本文將農(nóng)民的“生產(chǎn)環(huán)境行為”定義為農(nóng)民在耕作時，施用哪種肥料、施用多少，使用哪種農(nóng)藥、使用多少，用什么水源來灌溉。
(二)社區(qū)概況
本文選取位于我國中部地區(qū)的山西省晉中市Q縣B村為例進行研究。B村，位于Q縣縣城北部，下轄4個村民小組，共800余戶家庭，總?cè)丝谟?400余人。全村國土面積將近6000余畝，耕地面積4000余畝。之所以選擇該村，是因為：一方面，山西省位于我國中部，經(jīng)濟發(fā)展介于東部和西部之間，其省內(nèi)農(nóng)村相對而言，富有時代變遷的意義，我們既可以看到新時代新農(nóng)村的一些發(fā)展，又能看到經(jīng)濟發(fā)展滯后而帶來的一些落后的東西;另一方面，該村為筆者的家鄉(xiāng)，村風文明，鄉(xiāng)風淳樸，便于開展研究。因此，選擇B村為研究對象，對研究主題進行深入探討具有一定的理論和現(xiàn)實意義。
(三)調(diào)查對象的選取及資料的整理
本研究以B村符合(1)已婚、(2)從事農(nóng)業(yè)勞動、(3)具有生產(chǎn)環(huán)境行為的決定權(即自己有權決定使用什么肥料，什么農(nóng)藥，哪種灌溉水源)等條件的村民為研究總體。首先運用分段抽樣(以門牌號碼為分段標志)來抽取調(diào)查對象(每家調(diào)查一人)，然后通過入戶問卷調(diào)查來獲取詳細的資料，最后運用SPSS統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行整理和分析(描述分析、相關分析等)。
鑒于農(nóng)村社區(qū)成員同質(zhì)性較強這一客觀社會事實，共抽取100份樣本，實際獲得100個樣本。樣本的基本情況參見表1。
表1：樣本基本情況
頻數(shù)百分比有效百分比累計百分比
性別男6060.060.060.0
女4040.040.0100.0
年齡26-3588.08.08.0
36-452828.028.036.0
46-555858.058.094.0
56-6566.06.0100.0
文化程度小學77.07.07.0
初中8787.087.094.0
高中/中專55.05.099.0
本科/大專11.01.0100.0
注：樣本總量為100
三、農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為及其影響因素
前面，筆者提到本文中的“生產(chǎn)環(huán)境行為”指的是農(nóng)民在耕作時，施用哪種肥料、施用多少，使用哪種農(nóng)藥、使用多少，用什么水源來灌溉。那么，具體到本文所調(diào)查的村民，他們的“生產(chǎn)環(huán)境行為”是怎樣一種情況呢?
在所調(diào)查的村民中，有68.2%的被訪者在排除一切情況下，仍傾向于施用化肥，而不是有機肥;在使用量方面，一般一畝小麥需要施用碳酸二銨(俗稱尿素)25公斤，但有58.7%的村民在施用時超過這個量。農(nóng)藥使用方面，國家早已將3911、毒殺蘇、六六六、西力生等列入禁止在蔬菜上使用的名單，但被訪者中仍有人使用3911和六六六。其中，3911對人、畜毒性大，能通過人的口腔、皮膚和呼吸道等途徑進入體內(nèi)，引起急性中毒;而六六六雖低毒，但殘效期長，能造成積累性中毒，化學性質(zhì)穩(wěn)定，不易受日光和微生物的影響而分解，能夠積累在植物和人、畜體內(nèi)脂肪里。在灌溉水源方面，有28.6%的村民使用城區(qū)排放的生活污水來灌溉，而在沒有使用污水灌溉的被訪者當中，有52.3%的是因為不在污水排放渠附近。
那么是哪些因素影響農(nóng)民的生產(chǎn)環(huán)境行為，或者說，是哪些原因造成農(nóng)民的生產(chǎn)環(huán)境行為不夠理性、甚至不理性?本文以社會心理學為研究角度，運用社會心理學家凱利(Kelly)的三維歸因理論來探討這一問題。[15]
三維歸因理論又稱為共變理論或方差分析歸因模式，是現(xiàn)在各種歸因理論中比較有代表性和引人注意的一種歸因理論。這一理論遵循的基本原則是共變原則。在凱利看來，人們在接受行為的原因和結果的共變信息時，信息有可能來自三個方面，即：行為者自身、行為者所指對象和行為產(chǎn)生時的環(huán)境因素，而行為的歸因就是要在這三者中尋找出能夠說明和解釋行為的那一個因素。簡言之，就是：個人歸因、刺激歸因和環(huán)境歸因。
(一)個人歸因
格式塔心理學派的主要代表人物勒溫(Lewin)提出了行為公式B=f(PE)，該公式表明：行為(B)隨個體(P)和環(huán)境(E)兩個因素的變化而變化，行為是個體和環(huán)境的函數(shù)。[16]就農(nóng)民非理性環(huán)境行為的動因而言，其個人原因主要有：
1.以自我為中心的狹隘價值觀
人類任何實踐活動都是在一定的思想指導下進行的，而最深層次的指導思想是價值觀。解析農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為不夠理性甚至不理性的原因，首先要揭示農(nóng)民的環(huán)境價值觀。從柏拉圖到尼采的西方歷史一直是人類中心論，其認為人類是自然的主宰，自然只是人類的生存環(huán)境，從而導致人類對自然的蔑視。農(nóng)民出于生存的需要，他們所考慮的是如何從有限的耕地中獲得最大的物質(zhì)利益，所有的活動都是以“自我”為中心。正是由于這種以自我為中心的狹隘價值觀，農(nóng)民從未意識到他們的生產(chǎn)環(huán)境行為是不夠理性的、甚至是不理性的;更不會去思考如何使自己的生產(chǎn)環(huán)境行趨于理性化。
2.農(nóng)民文化程度普遍不高
農(nóng)民為什么會做出非理性的生產(chǎn)環(huán)境行為呢?其主要原因是農(nóng)民環(huán)境知識的貧乏與環(huán)境技能的缺失，更為深層次的原因是農(nóng)民的文化程度普遍不高。在B村，只有5%的高中/中專文化程度和1%的本科/大專文化程度。由于B村位于縣城邊上，所以會有87%的村民是初中文化程度，而偏遠農(nóng)村的村民是不會達到這個程度的。
在調(diào)查中，有62.8%的被訪者不知道過多使用化肥會使土壤板結;有45.6%的村民不知道農(nóng)藥殘留;有67.5%的村民不認為使用污水灌溉對土地有危害。這樣，農(nóng)民很難做出理性化的生產(chǎn)環(huán)境行為。
另外，筆者還對“文化程度”和“排除一切情況，傾向于使用哪種肥料”、“對于‘肥料/農(nóng)藥使用量越大越好’的態(tài)度”、“對于‘過多使用化肥會使土壤板結’的認識”、“對于‘污水灌溉對土地的危害’的認識”等變量進行了皮爾遜相關分析。通過表2，我們可以看到：文化程度越高的村民，在排除一切情況下，更傾向于選擇使用有機肥;更不同意“肥料/農(nóng)藥使用量越大越好”;更同意“過多使用化肥會使土壤板結”和“污水灌溉對土地有危害”。
表2：皮爾遜相關分析結果
文化程度
排除一切情況，傾向于使用哪種肥料PearsonCorrelation0.732(*)
Sig.(2-tailed)0.016
N100
對于“肥料/農(nóng)藥使用量越大越好”的態(tài)度PearsonCorrelation0.716(*)
Sig.(2-tailed)0.020
N100
對于“過多使用化肥會使土壤板結”的認識PearsonCorrelation0.640(*)
Sig.(2-tailed)0.046
N100
對于“污水灌溉對土地的危害”的認識PearsonCorrelation0.866(**)
Sig.(2-tailed)0.001
N100
注：*Correlationissignificantatthe0.05level(2-tailed)
**Correlationissignificantatthe0.01level(2-tailed)
3.農(nóng)民的消極社會心理
農(nóng)民的消極社會心理主要有兩方面的表現(xiàn)。其一是消極從眾心理。也就是說，當有人通過施用化肥獲得增產(chǎn)時，當有人用污水灌溉沒有減產(chǎn)時，其他人就會紛紛效仿。在決定使用肥料與農(nóng)藥的種類與量時，有64.1%和59.6%的村民是參照別人的經(jīng)驗。其二是責任擴散機制下的旁觀者心理。旁觀者心理在社會心理學中指應急狀態(tài)下旁觀者介入的社會抑制現(xiàn)象。在環(huán)境行為中，個體其實也存在這種心態(tài)，集中體現(xiàn)在對公共領域(耕地，絕大多數(shù)村民認為國家遲早會把耕地收回去)的行為上。由于公共領域?qū)儆趪?，每個農(nóng)民都有在公共領域中活動的自由，并總是從自身利益出發(fā)，決定自己的環(huán)境行為，然而每個農(nóng)民所承擔的責任是分散的，責任擴散導致了農(nóng)民自身非理性環(huán)境行為的產(chǎn)生與強化，并對其他人的破壞行為熟視無睹。在調(diào)查中，82.7%的被訪者認為土地肥力下降應有政府負完全責任，他們并沒有意識到自己也應承擔責任。因為正是由于他們過多使用化肥、用污水灌溉才導致土地肥力下降。
(二)環(huán)境歸因
農(nóng)民作為社會性個體，其社會行為必然受到社會環(huán)境的影響。農(nóng)民非理性環(huán)境行為的產(chǎn)生與農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、國家的耕地政策及生產(chǎn)環(huán)境行為獎懲政策的執(zhí)行情況、農(nóng)村環(huán)境宣傳教育的缺乏等密切相關。
1.農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式
由于生產(chǎn)條件和技術等限制，絕大部分農(nóng)村的生產(chǎn)方式依然是傳統(tǒng)的，廣種薄收是其突出表現(xiàn)。為支撐這樣的生產(chǎn)方式，他們必須用更多的環(huán)境資源換取生產(chǎn)效益，例如，造更多的田、用更多的水灌溉農(nóng)田、盲目地依賴現(xiàn)代農(nóng)業(yè)物資等等。農(nóng)民采用這樣的生產(chǎn)方式達到生存目的，必然會影響他們對環(huán)境行為的選擇。在B村，所有的村民在灌溉耕地時，均是大水漫灌。由于處于黃土高原，周圍也沒有河流，因此耕地不在污水排放渠附近的村民灌溉用的水全部來自地下水，進而導致地下水位急劇下降，需要經(jīng)常性地往深打井。
2.國家的耕地政策及生產(chǎn)環(huán)境行為獎懲政策的執(zhí)行情況
雖然《中華人民共和國土地承包法》第二章第三節(jié)第二十條明確規(guī)定：耕地的承包期為三十年。但地方政府在執(zhí)行時，或用行政命令的辦法硬性規(guī)定在全村范圍內(nèi)幾年重新調(diào)整一次承包地，或強行從農(nóng)民手中收回耕地等，這樣做，無法保持農(nóng)民對耕地基本建設的積極性，也使已加大投入的農(nóng)民得不到應有的回報，農(nóng)民產(chǎn)生短期行為是可以理解的。
另外，按照行為主義的觀點，對個體的積極行為采用正強化，可以使其行為得以持續(xù);對不良行為采取負強化，則會使其行為得以消退。顯然，這種觀點適用于對農(nóng)民的環(huán)境行為的干預。但是，政府對農(nóng)民的干預力度不夠，效果不明顯，主要體現(xiàn)為：行為干預的暫時性，沒有對農(nóng)民的理性環(huán)境行為或非理性行為，給予反復的肯定或否定;行為干預的強度不夠，對農(nóng)民污染環(huán)境、破壞生態(tài)并產(chǎn)生消極后果的行為，沒有采取高強度的懲罰。在B村，村民并不會因為使用有機肥或者使用殘留低的農(nóng)藥而得到贊揚和肯定，更不用說是物質(zhì)嘉獎;同樣，過量使用化肥或者使用禁用農(nóng)藥也不會有人來制止和處罰?？赡苷且驗槿绱?，農(nóng)民可以從非理性的生產(chǎn)環(huán)境行為中獲得效益，但很難得到懲罰;或從理性的生產(chǎn)環(huán)境行為中得不到效益，也很難得到鼓勵和獎勵。長期如此，農(nóng)民在面對環(huán)境時，必然會產(chǎn)生非理性或不理性的行為傾向。
3.農(nóng)村環(huán)境宣傳教育的缺乏
環(huán)境宣傳教育對于提高公眾的環(huán)境意識、理性化公眾的環(huán)境行為起著十分重要的作用。盡管國家環(huán)境保護總局、中共中央宣傳部、國家教育委員會在1996年12月10日聯(lián)合發(fā)布了《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》(環(huán)宣[1996]947號)，但是，由于環(huán)境宣傳教育經(jīng)費緊缺、宣傳教育機構的不健全，目前全國的環(huán)境宣傳教育對象主要停留在城市居民和學生，廣大農(nóng)村成了環(huán)境宣傳教育的盲區(qū)，加上農(nóng)民多是被動地接受環(huán)境知識，政府有意識的針對農(nóng)民的環(huán)境宣傳教育的缺乏，會使提高農(nóng)民的環(huán)境意識變成一句空話。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由電視獲知“過多使用化肥會使土壤板結”、“農(nóng)藥殘留”、“污水灌溉對土地有害”的村民分別達到82.4%、76.9%和87.3%。經(jīng)由報紙、雜志、公共宣傳欄獲知地只占很小比例，甚至沒有。在B村，雖有公共宣傳欄，但只是用于政務公開，并沒有進行環(huán)境知識地宣傳教育。
(三)刺激歸因
人的行為是其對客觀刺激的反應，農(nóng)民的環(huán)境行為則是其對環(huán)境做出的反應。沒有行為對象，行為也不復存在。農(nóng)民產(chǎn)生非理性環(huán)境行為，除受自身和社會環(huán)境的作用外，還受刺激本身的影響。
1.肥料、農(nóng)藥、灌溉水源的價格因素和購買(或使用)方便性因素
此前的大部分研究，或者說很多人的一種看法，均認為由于農(nóng)民缺乏環(huán)境意識，或者環(huán)境意識比較低，才導致他們做出不夠理性甚至不理性的生產(chǎn)環(huán)境行為。但在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)實際情況并不是完全如此。在被訪者中有一位村民是高中畢業(yè)，平時也比較關注電視、報紙等大眾媒介，他也十分明白過多使用化肥會使土壤板結、應該使用殘留量低的農(nóng)藥，但是由于有機肥和殘留低的農(nóng)藥的價格比較高，不可能長期使用。以一畝小麥為例，施用有機肥(牛糞)要花掉60多元;而施用化肥(尿素)只要用40多元。另外，化肥才本村就可以買到，有機肥(牛糞)需要到有養(yǎng)牛場的村才能買到，這樣又增加了成本。再將視野放大至所有個案，有72.8%的被訪者是因為價格低廉而選擇化肥，有68.4%的被訪者因為不用花錢而用污水灌溉。所以說，肥料、農(nóng)藥、灌溉水源的價格和購買(或使用)方便程度對農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境行為的刺激也是比較大的。
2.非理性行為與理性行為結果的相似性
如果個體或集體的非理性行為一旦產(chǎn)生，并出現(xiàn)了消極的行為結果，且受到應有的懲罰，其必然會克制自己，修正自己的行為。但是，在現(xiàn)實生活中，農(nóng)民的非理性生產(chǎn)環(huán)境行為并不會很快的出現(xiàn)嚴重的后果，即使出現(xiàn)一些比較消極的后果，它與理性生產(chǎn)環(huán)境行為的結果也并不會相差很大，而且由于農(nóng)民自身的文化水平和認識有限，他們更大程度上會把這種差異歸結為自然原因、種子的原因等。在調(diào)查中，有一位村民2005年的小麥畝產(chǎn)量是362公斤，2006年小麥的畝產(chǎn)量是310公斤;在回答后面的問題時，筆者發(fā)現(xiàn)他2006年使用了污水對小麥地進行灌溉，于是筆者問他，是什么原因?qū)е聹p產(chǎn)?他的回答是今年的種子不好，沒有用去年用過的種子。筆者提出是否是因為使用了污水灌溉才導致減產(chǎn)，他否認了這一點，并舉例說別人家也用污水灌溉，沒聽說也減產(chǎn)。
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