關(guān)于舞蹈教育畢業(yè)論文
關(guān)于舞蹈教育畢業(yè)論文
舞蹈和舞蹈教育已經(jīng)存在了很長的時(shí)間,舞蹈在逐漸藝術(shù)化提升的過程中也伴隨著舞蹈之外的非藝術(shù)功能在不斷擴(kuò)展和變化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于舞蹈教育畢業(yè)論文，供大家參考。
關(guān)于舞蹈教育畢業(yè)論文范文一：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展
論文關(guān)鍵詞： 舞蹈教育 多元智能理論 智育 德育
論文摘要： 舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對(duì)人的智育,體育,德育,美育有著特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用。
馬克思主義的全面發(fā)展觀是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ),而素質(zhì)教育則是對(duì)馬克思主義全面發(fā)展觀的具體落實(shí)、發(fā)展以及深化。馬克思主義認(rèn)為“人們的社會(huì)歷史始終知識(shí)他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”“每一個(gè)人都無可爭辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能。”而全面發(fā)展是使國民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會(huì)對(duì)于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)精神,氣質(zhì)修養(yǎng)。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著重要的作用。
哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過多年的研究,在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu):多元智能理論》一書中指出,在人的智能結(jié)構(gòu)中包括八種智能:邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,音樂智能,人際關(guān)系智能,自我認(rèn)識(shí)智能,以及自然觀察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運(yùn)動(dòng)智能,空間智能,音樂智能,以及自我認(rèn)識(shí)智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對(duì)身體運(yùn)動(dòng)智能的開發(fā),有著不可替代的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈過程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動(dòng)的過程中,實(shí)現(xiàn)著身體的自我對(duì)話,和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對(duì)自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門視聽結(jié)合的藝術(shù),音樂在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂的結(jié)合,舞蹈是看得見的音樂,也可以說音樂是聽得見的舞蹈。音樂智能也會(huì)在舞蹈訓(xùn)練中,伴隨著節(jié)奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門人體在空間中不斷構(gòu)圖的藝術(shù),是流動(dòng)的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個(gè)人體的活動(dòng),但是這種活動(dòng)已話為有別于現(xiàn)實(shí)世界的另一世界中的活動(dòng),是進(jìn)入另一種時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)”。浪漫主義芭蕾作家,詩人戈捷認(rèn)為“舞蹈不過就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來展示高雅和正確的圖形罷了。”可見舞蹈不只是時(shí)間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)。“一個(gè)完整的舞蹈,盡管他具有時(shí)間上的延伸性和連續(xù)性的動(dòng)態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級(jí)形式卻依然保持著某種雕塑般的特征。至少可以這樣說,他依然是一種造型藝術(shù)。”舞蹈是一門時(shí)空的藝術(shù),是舞動(dòng)的音樂,是流動(dòng)的雕塑,其有利于人的音樂智力,空間智力的開發(fā)。舞蹈還是一項(xiàng)對(duì)情感智力的教育,舞蹈是以身體動(dòng)作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,表現(xiàn)其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的情感的一門藝術(shù)。舞蹈通過身體的運(yùn)動(dòng),表達(dá)內(nèi)心的情感,從而實(shí)現(xiàn)從內(nèi)而外的身心的平衡。在《樂記》中提到“說之故言之,言之不足故長言之,長言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”?？梢?舞蹈可以用來表達(dá)和表現(xiàn)語言、詩歌所不足以表達(dá)的情感,表達(dá)自我的情感。從上述對(duì)舞蹈的描述中看出,舞蹈對(duì)與人的多元智能,有著其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。 中國古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂、書、詩、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中樂指的樂舞,包括音樂、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著非同一般的地位和作用,用來實(shí)現(xiàn)教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂以防萬民只情,而教之和。”告訴人們,要用六代的樂舞來節(jié)制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個(gè)體的倫理道德,學(xué)會(huì)和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來,就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對(duì)人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要的作用。
舞蹈藝術(shù)教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動(dòng)人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認(rèn)識(shí)世界,提高智能,以其富有動(dòng)律性的動(dòng)作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據(jù)馬斯洛的個(gè)人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個(gè)層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛與歸屬的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級(jí)層次,體現(xiàn)了人類對(duì)美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來精神上的美感。
舞蹈教育作為一門藝術(shù),更作為一門獨(dú)立的學(xué)科,應(yīng)該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對(duì)人的智育、體育、德育、美育,有著其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項(xiàng)專業(yè)性的教育,為我們培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專門人才,更要培養(yǎng)更多的舞蹈教師和實(shí)現(xiàn)舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。
參考文獻(xiàn)
[1] 歐建平.舞蹈美學(xué)[M]. 北京:東方出版社,1997.
[2] V.C.奧爾德里奇.藝術(shù)哲學(xué) [M].北京:東方出版社,1997.
[3] 黑格爾.美學(xué)(第一卷)[M]. 北京:商務(wù)印書館,1979
關(guān)于舞蹈教育畢業(yè)論文范文二：淺析論“快樂舞蹈”在舞蹈教育中的重要性
論文關(guān)鍵詞：快樂舞蹈 舞蹈教育
論文摘要：在人類生活中，舞蹈活動(dòng)既有自娛性舞蹈的情感交流和促進(jìn)團(tuán)結(jié)作用，又有表演性舞蹈的認(rèn)識(shí)和教育作用，兩者相輔相成。“快樂”應(yīng)該始終貫穿于舞蹈教育中。隨著我們國家的飛速發(fā)展，現(xiàn)代舞蹈教育具備了實(shí)施“快樂舞蹈”的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
舞蹈教育在現(xiàn)代社會(huì)中是以提高受教育者的藝術(shù)鑒賞能力，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的各類舞蹈人才為主要目的，是知識(shí)性教育、素養(yǎng)性教育，是提高人的審美力、藝術(shù)鑒賞力，提高舞蹈欣賞水平和文化修養(yǎng)的一種藝術(shù)教育。馬克思曾說：“如果想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。” 舞蹈作為一種主要以富有節(jié)奏韻律的形體動(dòng)態(tài)表現(xiàn)社會(huì)生活和思想感情的藝術(shù)，雖是特定的人體具象，但同時(shí)表現(xiàn)出來的常常是一種抽象形象。正所謂“舞蹈是一種情感藝術(shù)，只能意會(huì)，不能言傳”。因此，沒有一定藝術(shù)鑒賞力是不行的。舞蹈教育應(yīng)使受教育者懂得舞蹈藝術(shù)的特性，了解舞蹈藝術(shù)不同種類的表演風(fēng)格和形式，通過簡單的舞蹈動(dòng)作吸引受教育者，使其參與到舞蹈學(xué)習(xí)與表演中來。
據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來說，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。人類在求生存、求發(fā)展的勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐中產(chǎn)生快樂，要通過一定的方式宣泄出來，因而產(chǎn)生舞蹈?？梢娍鞓肥俏璧阜浅Ｖ匾那楦性?。
那么，舞蹈在生活中的地位和作用如何呢?
一、自娛性舞蹈的情感交流和促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用
自娛性的舞蹈活動(dòng)，在人們的生活中起著交流感情和促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用。我國古代社會(huì)中的社交舞蹈有著很長的歷史，只是后來才漸斬消失了。其間，主要是越來越僵硬的封建意識(shí)起了桎梏作用。但是在民間，舞蹈促進(jìn)友誼和團(tuán)結(jié)的作用并沒有消失。例如，在北方的某些農(nóng)村，至今還有利用春節(jié)組織秧歌隊(duì)互訪的習(xí)俗，通過互訪來增進(jìn)友誼。如果平日有些誤會(huì)，通過秧歌活動(dòng)也就煙消云散、和好如初了。
二、表演性舞蹈的認(rèn)識(shí)和教育作用
表演性舞蹈主要是通過演出供人欣賞，使人們從欣賞中得到娛樂和休息，這是它的直接作用。但更主要的是使人通過欣賞得到某一方面的生活知識(shí)，受到某種思想情緒的感染，這就是認(rèn)識(shí)作用和教育作用。當(dāng)然，任何事物都是相對(duì)而言的，自娛性的舞蹈中也有一些是具有表演性質(zhì)的，如東北秧歌、山東秧歌、花鼓燈，節(jié)日廣場上的舞龍、舞獅等，對(duì)圍觀的群眾來說，都可以說是表演性的。在我國的舞臺(tái)上，有許多表演性的舞蹈作品來自自娛性舞蹈，但它們經(jīng)過舞蹈編導(dǎo)，以主題思想和人物的重新整理、編排、加工、提高、創(chuàng)作而成，并通過演員的表演傳達(dá)給觀眾，以起到鼓舞、啟迪和教育的作用。 顯然，無論是自娛性舞蹈，還是表演性舞蹈，只要正確引導(dǎo)，都能豐富廣大群眾的文化生活，有著積極向上的促進(jìn)作用。
“快樂”應(yīng)該始終貫穿于舞蹈教育中，其理由有以下三點(diǎn)。
1.快樂舞蹈符合人們的精神需求。人在舞蹈中要尋找的就是快樂，快樂舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，容易被大家接受，人的創(chuàng)造、想象、表現(xiàn)和藝術(shù)修養(yǎng)等綜合能力都能通過舞蹈得到提高。
2.普及舞蹈，普及健康理念，是當(dāng)前舞蹈教育的新觀念。舞蹈是一種有效的美育手段，它充分培養(yǎng)了舞蹈學(xué)員高雅的情操。“頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)”這句話用在舞者身上是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槊恳粋€(gè)形體語言的表述都需要用心和腦來表達(dá)，否則就不會(huì)生動(dòng)。所以說普及舞蹈教育對(duì)于提高舞蹈學(xué)員的智力也有一定的幫助。舞蹈既能提高藝術(shù)修養(yǎng)，又能促進(jìn)健康，因此受到越來越多人的青睞。
3.快樂舞蹈還有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。我們國家民族眾多，不同民族的舞蹈各有特點(diǎn)。各民族人民通過舞蹈活動(dòng)，可以互相交流，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。
我們要在舞蹈教育中貫穿快樂舞蹈的理念。
1.從根源抓起，建立快樂舞蹈的創(chuàng)作觀念。在這方面，西方的現(xiàn)代舞蹈意識(shí)對(duì)我們的舞蹈創(chuàng)作具有一定的借鑒意義，我們應(yīng)合理地吸收這種創(chuàng)作方法。強(qiáng)調(diào)舞蹈創(chuàng)作的主體精神和舞蹈編導(dǎo)的主觀作用，注重抒發(fā)心靈感受，打破傳統(tǒng)的程式規(guī)范和時(shí)空關(guān)系，遵循人體運(yùn)動(dòng)的自然法則，等等，在實(shí)踐中細(xì)心探索，不斷創(chuàng)新。現(xiàn)代意識(shí)在舞蹈創(chuàng)作中不是空洞、時(shí)髦的字眼，它是社會(huì)發(fā)展到最新階段所體現(xiàn)出來的人的最高自覺。這種現(xiàn)代意識(shí)應(yīng)是舞蹈家站在歷史階梯的最高層次上觀察當(dāng)今的社會(huì)，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)模式、各種人之間的關(guān)系、民族精神等所獲得的最新認(rèn)識(shí)。
2.任何時(shí)代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，我國國民經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展奠定了快樂舞蹈的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。廣大人民群眾解決了溫飽問題，實(shí)現(xiàn)了基本小康的目標(biāo)，開始追求更加豐富多彩的物質(zhì)文化生活，正是為了適應(yīng)這種需要，快樂舞蹈應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，快樂舞蹈又使人民群眾精神愉快，在運(yùn)動(dòng)和娛樂中放松身心，有更多精力學(xué)習(xí)和工作，從而又能促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，形成良性循環(huán)。
法國文學(xué)家巴爾扎克認(rèn)為：“舞蹈是一種生活方式。”讓我們在舞蹈教育中提倡快樂舞蹈，發(fā)展快樂舞蹈，一起享受舞蹈給我們帶來的樂趣。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海音樂出版社，2002.6.
[2]于平.中國舞蹈藝術(shù)(第二輯)[M].人民音樂出版社，2009.12.
[3]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論(修訂版)[M].上海音樂出版社，2006.3.
關(guān)于舞蹈教育畢業(yè)論文相關(guān)文章：