作文考試的要求分為基礎(chǔ)和發(fā)展兩個等級。“發(fā)展等級”中的“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”和“推理想象有獨到之處”等體現(xiàn)了哲學(xué)辯證法以及邏輯學(xué)思維等理念。因此作為備考師生，認真研讀“發(fā)展等級”的有關(guān)理念，把它們?nèi)谌胱魑慕虒W(xué)中就顯得十分必要。本文從三個方面進行闡釋，希望通過作文教學(xué)的滲透來逐步達到這些規(guī)定和要求。

　　一、如何“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”

　　第一，要通過觀察和實踐，了解大量的生動具體的現(xiàn)象，盡可能多地掌握第一手材料。材料是認識本質(zhì)的前提條件，沒有這些感性材料，就無法進入認識本質(zhì)的大門。這些就要靠我們對生活的積累與沉淀，所以想寫好作文，平時就要能夠養(yǎng)成注意觀察、積累的習(xí)慣。

　　第二，要對材料進行認真思索，對大量的現(xiàn)象及其聯(lián)系進行深入的、全面的研究，從而歸納出其中本質(zhì)性的東西。因此，我們要學(xué)會鍛煉自己的思維，善于對事物作去偽存真的辨別，這樣才能夠在作文中作出透過現(xiàn)象深入本質(zhì)的分析。

　　我們要特別注意，有些現(xiàn)象(材料)表面上看是無關(guān)的，甚至是相反的，如果停留于表面就無法認識到它們的相同本質(zhì)，因此，我們在分析、概括時，要注意舍棄個別屬性的東西，而保留其一般屬性的東西。

　　當(dāng)然，把握事物的本質(zhì)，還可以通過由此及彼、轉(zhuǎn)換角度、以小見大、見微知著等方法去思考，這里不再詳述。要記住的是，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，依據(jù)材料立意作文，不要簡單化，要多思考。正如元代學(xué)者戴師初所說：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃之不用;第二番來者，正語也，停之不用;第三番來者，精語也，方可用之。”

　　二、如何“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”

　　明白了事物之間的因果聯(lián)系，對寫作行文很有助益。揭示事物內(nèi)在因果關(guān)系的方法很多，主要有：

　　一是類比法。即以彼證此的方法，也是最常用的方法。這是科學(xué)研究中常用的方法之一。類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理，簡稱類推、類比。它是以關(guān)于兩個事物某些屬性相同的判斷為前提，推出兩個事物的其他屬性相同的結(jié)論的推理。

　　二是分析法。即以某一問題或現(xiàn)象為終點，回溯逆推其原因。如學(xué)生作文《為什么地球上有生命》一文，首先點題，只有解決生命存在的條件是什么的問題，才能解決地球上為什么有生命這一問題。接著分析，生命的存在有三個基本條件：首先是溫度條件，沒有一定的溫度，沒有一定的熱運動，就無所謂生命，而地球的溫度就十分有利于生命生長、繁殖;其次是大量液態(tài)水，生命起源是通過化學(xué)途徑實現(xiàn)的，許多化學(xué)反應(yīng)是在水溶液中進行的，而地球上有大量的液態(tài)水;再次是氧氣，生物的存在和發(fā)展離不開氧氣，地球大氣中存在著大量的游離氧。最后歸結(jié)，正是由于地球上有適宜的溫度、大量的水資源和充足的氧氣，具備了生命存在的必需條件，所以，地球上才能有生命存在。

　　三是猜想法。對于一些抽象的問題或比較深奧的自然現(xiàn)象，難以找到確切的材料予以證實，那么，采用猜想的方法則比較適宜。如一篇高考滿分作文對命題材料中所說的年輕人把七個行囊之一的“誠信”丟掉的原因作了這樣的猜想：“健康，是一個人做事業(yè)的本錢，不能丟;美貌，那是為人處世的招牌，也不能丟;放棄才學(xué)更讓人舍不得，那是寒窗苦讀的結(jié)果，也是今后安身立命的根底……那位年輕人也許看到當(dāng)今社會有人不講誠信卻能賺錢、升官，于是他把誠信丟到了水里。”

　　四是排除法。就是對于形成某種現(xiàn)象的多種可能性原因一一加以審視，逐步淘汰似是而非的原因，那么，剩下的就是確定無疑的原因。如《是誰害死了祥林嫂》這樣行文：《祝?！分械南榱稚┠敲醇儤恪⑶趧?、能干，為什么最終因貧困、悲涼倒斃在魯鎮(zhèn)街頭?文章接著指出，她婆婆雖然出賣了祥林嫂，但是當(dāng)時在包辦買賣婚姻制度下，婆婆賣媳婦也無可非議;再說，祥林嫂到了賀家雖然貧窮，生活得也還不錯，所以說，婆婆沒有置祥林嫂于死地。賀老六和阿毛的死給祥林嫂刺激太深，但窮人貧困生病又無錢醫(yī)治，住的是虎狼出沒的山坳，父子雙亡也不是偶然，所以，祥林嫂經(jīng)受雙重打擊仍有生活的念頭。只有魯四老爺對她的蔑視和嘲弄，不讓她沾手祭品，才使她走上了絕路。故此說，是以魯四老爺為代表的封建衛(wèi)道士殺害了祥林嫂。

　　五是求異法。就是說，如果某一現(xiàn)象在一個場合出現(xiàn)，在另一場合不出現(xiàn)，而這兩個場合只有一個條件不同，那么就可以推斷這個條件是產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。如當(dāng)前強調(diào)素質(zhì)教育，強調(diào)學(xué)生參加實踐活動，同一所學(xué)校的同一個年級，講授相同的課程，其中甲班就教材的相關(guān)內(nèi)容組織學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，讓他們參與實踐，搞調(diào)查研究，乙班則按傳統(tǒng)方法教授，結(jié)果甲班學(xué)生成績明顯高于乙班，其原因就是前者實施了素質(zhì)教育。

　　三、怎樣做到“推理想象有獨到之處”

　　第一，依據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律來推理想象。世界上的任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展中，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，而這個過程是符合一定的規(guī)律的。因此，我們在對一些現(xiàn)象進行推理想象時，必須以事實和科學(xué)原理為根據(jù)。如福建高考的一篇滿分作文《圓潤鋒芒》作出了這樣的推理想象：“鋒芒的綻放常常是一種能量的迅速耗散，當(dāng)潮水漲起時潮落也就成為必然。……鋒芒畢露沒有錯，然而我們要找到一種更持久的方式。路途是遙遠的，若一路狂奔而去，我們很可能如古希臘馬拉松英雄一樣，在沖過終點后倒下;我們要一步一個腳印地走到，雖然慢，但終會到達。”

　　第二，依據(jù)觀察和經(jīng)驗來推理想象。觀察和經(jīng)驗是很重要的已知條件，它含有主觀、客觀兩個方面：客觀方面是觀察到的現(xiàn)實情況，這是推理想象的基礎(chǔ);主觀方面是自身的經(jīng)驗。經(jīng)驗帶有某種程度的規(guī)律性，就是說，當(dāng)某一條件出現(xiàn)，就有舊事重演的可能。例如有篇作文這樣寫道：“我剛推開家門，便一下呆住了。‘為啥不把考試卷給我?快拿來呀!’爸爸陰沉著臉朝弟弟喊。弟弟雙手捂住書包，兩眼看著地，身體哆嗦著，一步步往后退。我想，弟弟這次考試肯定不及格，弟弟的屁股又要挨打了。我靈機一動，趕快跑去喊奶奶。”這段文字里，作者過去的經(jīng)驗是爸爸一發(fā)火就要揍人，弟弟考試常常不及格，看到的情景是爸爸向弟弟要試卷，弟弟非常害怕，據(jù)此作出弟弟考試不及格，爸爸要打弟弟的推測。怎樣改變這個局面呢?根據(jù)平時經(jīng)驗，只要奶奶在場，爸爸就打不成弟弟了。作者依據(jù)自己的經(jīng)驗，推理想象眼前的情景又要發(fā)展成以往那樣，這就有了個性特點。因為各個家庭的情況不一樣，讓另一個沒有經(jīng)驗的陌生人觀察，就不一定認為爸爸要打弟弟屁股，也可能只是批評一頓。

　　第三，依據(jù)當(dāng)事人的身份性格進行推理想象。社會是個大舞臺，每個人都充任著一定的角色，各種身份各種性格的人面對同一事物，其看法、表現(xiàn)也各不相同。所以，我們在作文中對某些人和行為的推理想象一定要考慮到他的個性特征。情境作文和擴寫續(xù)寫等，都需要從人物身份和性格出發(fā)去推理想象。有道作文題是：“兩個人突然在樓梯口相撞，請想象會出現(xiàn)怎樣的情況。”對此，我們就要將這兩個人先假設(shè)一下，讓他們的角色具體化：或者是師生兩人，或者是兩位教師，或者是兩位學(xué)生。兩位學(xué)生又要分兩位男學(xué)生，兩位女學(xué)生，一男一女兩學(xué)生;碰巧了，一男一女兩學(xué)生，或許是兄妹二人或許是姐弟二人。再要具體，就要考慮人的性格，是兩個暴躁的，還是兩個文靜的，或者是一個暴躁一個溫和的。還有，兩人當(dāng)時情緒的好壞。這樣，才能依據(jù)人物不同的身份、不同的性格推理想象他們或吵、或怨、或笑、或?qū)擂蔚炔煌那榫啊?/p>

　　第四，依據(jù)常情和常理進行推理想象。人雖然各有不同，但是，只要依據(jù)一個相同的道德準則，則是人同其心，心同其理。俗話說“將心比心”“人心都是肉長的”，說的就是這個道理。我們在寫作中要善于以自己的思想感情和實踐經(jīng)驗為已知條件，設(shè)身處地，以己度人，推想他人的語言、行為和心理。也就是，假如我們處在那樣的位置會怎么想、怎么做。高考作文關(guān)于“媽媽只洗了一只鞋”的補寫，不少考生都結(jié)合自己家庭的情況，想象文中的媽媽就是自己的媽媽，自己是文中媽媽的愛子。一向深愛自己的孩子，對孩子百般呵護的媽媽為什么“只洗了一只鞋”，原因可能是她太忙，遇到急事臨時走了;也可能是媽媽暗示孩子長大了，應(yīng)當(dāng)自理生活，洗一只鞋只是作示范，讓孩子以其為標準，將另一只鞋刷凈。至于說媽媽洗鞋時突然想到孩子成績不好要懲罰他;或者是，那雙鞋已破爛不堪不能穿了，所以才洗一只鞋，是不太符合常情的。將心比心，我們的“心”要合乎常情常理，符合基本的道德準則，具有一定的覺悟，甚至是正直、善良、高尚的。否則，就可能犯“以小人之心度君子之腹”的毛病，使文章立意出現(xiàn)問題。