語(yǔ)文是一門語(yǔ)言，是重要的交際工具，語(yǔ)言表達(dá)能力是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)論文集的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)論文集篇1

　　淺談小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育

　　【摘 要】新一輪基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革所構(gòu)建的新課程體系,在課程功能、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)等方面都有了重大突破和創(chuàng)新。這對(duì)我們廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。在語(yǔ)文教學(xué)方面,我們要不斷優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué);素質(zhì)培養(yǎng)

　　語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是要從語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，要將素質(zhì)教育理念寓于課堂教學(xué)中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生要學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。因此，如何通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，這是語(yǔ)文教育工作者必須深入思考和研究的問(wèn)題。下面筆者結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的一些思考和做法。

　　一、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的綜合性決定了語(yǔ)文教學(xué)要注重整體性

　　從語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容來(lái)看，從包容的內(nèi)容的多方面性看，它是一個(gè)綜合性學(xué)科。從語(yǔ)言形式看，有字、詞、句、段篇;從語(yǔ)言的應(yīng)用規(guī)律看，語(yǔ)文講究修辭邏輯;從語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程看，有聽、說(shuō)、讀、寫。這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須注重整體性。筆者嘗試著從引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀入手，首先讓學(xué)生對(duì)作品建立起第一印象，盡量減少對(duì)學(xué)生閱讀第一印象的干擾，少一些扶手和拐杖，讓學(xué)生自己“學(xué)步”。語(yǔ)文是作者心靈、語(yǔ)感對(duì)象化的一個(gè)整體性反映，是一個(gè)鮮活的生命體，只有學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行個(gè)性化的解讀，并被學(xué)生整體性占有，作者的語(yǔ)感、心靈才會(huì)不知不覺地被滲入到學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，積淀為語(yǔ)文素質(zhì)、人文素質(zhì)，最終形成自身的語(yǔ)文能力與修養(yǎng)。

　　文本是審美愉悅的最初源泉，語(yǔ)文教材選用的文章大多是內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一，文體范式與人文意蘊(yùn)是一種水乳交融的關(guān)系。魯迅的《祝福》通過(guò)倒敘結(jié)構(gòu)來(lái)引發(fā)懸念，引導(dǎo)讀者去思考祥林嫂的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生的社會(huì)根源;《三國(guó)演義》中劉備的三顧茅廬，是通過(guò)烘托，引導(dǎo)讀者去感受諸葛亮的雄才大略。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從一字一句構(gòu)成的文體范式中去感受一種內(nèi)在的生機(jī)、精神，結(jié)合自身的先天素質(zhì)、人格素質(zhì)、審美素質(zhì)，內(nèi)化為一種語(yǔ)文素質(zhì)、語(yǔ)文能力。這說(shuō)明語(yǔ)文的工具性和人文性是不能機(jī)械地割裂和對(duì)立的。

　　二、語(yǔ)文知識(shí)范圍的廣博性決定了語(yǔ)文教學(xué)要突出學(xué)生的自主性

　　語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)范圍廣博，語(yǔ)文自然是與生活緊密地聯(lián)系在一起的。生活的時(shí)空涵蓋著歷史的時(shí)空，范圍極其廣泛。語(yǔ)文是作者對(duì)生活的反映，是在微觀上較為清晰地表現(xiàn)生活的。語(yǔ)文教學(xué)也同樣只能建立在每個(gè)學(xué)生個(gè)體微觀清晰的理解上，教師一家之言不能代替學(xué)生的觀點(diǎn)。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)講多少、應(yīng)突出哪些知識(shí)點(diǎn)，難以千篇一律地由教師來(lái)代替。由于教師所受的教育、生活閱歷、審美愛好等千差萬(wàn)別，在理解能力與欣賞性上難以達(dá)到一致。

　　但在現(xiàn)實(shí)中卻是統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教參、統(tǒng)一的教法、統(tǒng)一的作業(yè)內(nèi)容及統(tǒng)一的答案，把學(xué)生嚴(yán)格地限制在一定的框架和模式之中，很難發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中的誦讀吟詠，強(qiáng)調(diào)的是“師傅領(lǐng)過(guò)門，修行在個(gè)人”，似乎是自然無(wú)為的，并未抹殺學(xué)習(xí)者的自主性。試想在所有這些格式化的、整齊劃一的現(xiàn)成的東西面前，學(xué)生還能有求知的欲望嗎?教師還能有鉆研教材的熱情嗎?長(zhǎng)此以往，只能導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的僵化、教學(xué)質(zhì)量的每況愈下，導(dǎo)致惡性循環(huán)的出現(xiàn)。

　　因此，要發(fā)揮學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的自主性，使學(xué)生融于自然美、情感美、藝術(shù)美及語(yǔ)言美一體化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境之中，讓他們愉快地誦讀、充分地咀嚼、自由地討論、優(yōu)美地欣賞，使之陶冶情操、提升境界。老師不當(dāng)裁判，不輕易地下結(jié)論，不做具體分析，只進(jìn)行恰到好處的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，或只發(fā)表一家之言，而應(yīng)更多地讓學(xué)生放開手腳大膽地進(jìn)行自主、探索性學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地進(jìn)行思考和想象，通過(guò)交流和合作共同尋找答案，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的注意力，鍛煉克服困難的意志。教師只是適時(shí)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，只有這樣才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此教師要注意有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，要從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法上進(jìn)行扶持。

　　素質(zhì)教育要求教學(xué)既要面向全體學(xué)生，又要發(fā)展學(xué)生個(gè)性。要做到這一點(diǎn)，教師就必須深入到學(xué)生實(shí)際，全面了解和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同個(gè)性和不同要求。針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)和要求，進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別輔導(dǎo)，才能見效。因此，必須發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，激發(fā)學(xué)生的想象力和思維能力，為他們創(chuàng)設(shè)想象力馳騁的天宇、創(chuàng)造力萌發(fā)的搖籃。

　　三、語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)涵的人文性決定了語(yǔ)文教學(xué)方式的活動(dòng)性

　　在語(yǔ)文知識(shí)中不僅充滿了對(duì)真理的探索、對(duì)美的追求和對(duì)善的向往，而且還充滿了強(qiáng)烈的人文性。即便是應(yīng)用文，也表達(dá)著人與人之間的商業(yè)信譽(yù)、契約關(guān)系、法律關(guān)系等，反映著人們之間的各種社會(huì)交往以及經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動(dòng)等。因此好的文章都是對(duì)人們的生活、活動(dòng)內(nèi)容和相互關(guān)系的真實(shí)反映。這就告訴我們，在語(yǔ)文教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)從事各種活動(dòng)的大氛圍，讓學(xué)生在活動(dòng)中達(dá)到心靈的凈化、情感的升華、人格的完善。

　　要讓學(xué)生通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)，走向社會(huì)大課堂。如春游，參與社會(huì)調(diào)查、教育調(diào)查，關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，與學(xué)生交友，參加青年志愿者活動(dòng)等，在無(wú)限寬廣、美好的社會(huì)生活環(huán)境的大氛圍中，使學(xué)生經(jīng)受鍛煉，培養(yǎng)各種能力、人文精神和思想道德修養(yǎng)等。因此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高具有良好的效果。

　　總之，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)必須將培養(yǎng)學(xué)生全面、綜合的語(yǔ)文素質(zhì)和能力放在第一位。語(yǔ)文課改的根本點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的體驗(yàn)、感悟和積累，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和人文修養(yǎng)。語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文修養(yǎng)是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)，語(yǔ)文教師在培養(yǎng)高素質(zhì)的語(yǔ)文人才方面負(fù)有重大的責(zé)任。因此，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程應(yīng)是教師、學(xué)生與文本之間平等對(duì)話的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)只有實(shí)現(xiàn)平等的、有個(gè)性的、自主性的對(duì)話、才能產(chǎn)生共鳴。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，為全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)語(yǔ)文人才而做出努力。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，需要師生的共同努力。古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”在教學(xué)中，學(xué)生是主體，作為教師，應(yīng)該讓他們積極參與教與學(xué)的全過(guò)程，使每個(gè)學(xué)生都積極動(dòng)腦，充分釋放思維的火花;教師是主導(dǎo)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥，然后通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考、選擇和應(yīng)用，只有這樣，才能不斷提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)論文集篇2

　　淺談小學(xué)語(yǔ)文備課

　　摘 要：備課是每位教師每天都要進(jìn)行的一項(xiàng)最基本的工作，是教學(xué)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是決定課堂教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)?；顒?dòng)前通過(guò)備學(xué)生、備活動(dòng)、備教師，做到“心中有目標(biāo)，眼中有學(xué)生，手中有方法”，在組織活動(dòng)時(shí)就會(huì)有條不紊，活動(dòng)的時(shí)間也會(huì)相對(duì)充裕，取得事半功倍的效果。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)重視備課，了解并掌握備課的基本要領(lǐng)，切實(shí)提高備課的能力，從而為提升教育教學(xué)水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;備課;教材;方法途徑

　　過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)就是忠實(shí)而有效地傳遞課程的過(guò)程。教師只是充當(dāng)了教材和教參的傳聲筒，只要把知識(shí)原原本本地傳遞給學(xué)生，就算完成了任務(wù)。新課改提倡“大語(yǔ)文教學(xué)觀”，“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子”，教師要善于用“教材”教，而不是教“教材”。 語(yǔ)文新課標(biāo)是我們搞好語(yǔ)文教學(xué)的羅盤，它對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、地位，語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，各學(xué)段應(yīng)把握的重點(diǎn)等都有明確的表述。面對(duì)這些新理念，新表述，語(yǔ)文教師只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，才不會(huì)走彎路，或誤入歧途。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。備課是教學(xué)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是決定課堂教學(xué)質(zhì)量高低的重要一環(huán)。那么如何立足于教材，開展備課呢?

　　一、教材中心的提煉技巧

　　備課前，應(yīng)該先鉆研教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)，成竹在胸，切忌在備課時(shí)，認(rèn)為這也重要那也重要，面面俱到，千頭萬(wàn)緒。蜻蜓點(diǎn)水的結(jié)果只能是淺輒止。下面介紹幾種提煉中心的主要方法：

　　1.題目分析法

　　一篇文章的題目常能反映該篇文章的重點(diǎn)和中心之所在。分析題目的含義(當(dāng)然要結(jié)合課文內(nèi)容)，尤其是抓住“題眼”分析透徹課文的中心，教學(xué)重點(diǎn)就自然突出來(lái)了。例如：《高大的背影》，記敘媽媽背“我”去醫(yī)院看病的路上，一位三輪車工人主動(dòng)送“我”去醫(yī)院的事。如果抓住“高大”一詞來(lái)分析：“背影”為什么“高大”?它“高大”在什么地方?教學(xué)重點(diǎn)就突出來(lái)了。

　　2.篇中揭示法

　　有些教材一開始就揭示出該篇的中心，有的則在中間用中心語(yǔ)句來(lái)提煉教材的中心，有的則篇末點(diǎn)題，抓住這些詞語(yǔ)就能夠提煉文章的中心。

　　3.歸納總結(jié)法

　　先把教材分成段落或?qū)哟?，根?jù)各部分或?qū)哟蔚闹饕獌?nèi)容，進(jìn)而分析他們?cè)谡滩闹械奈恢煤妥饔茫瑥亩爬ㄕ恼碌闹行暮椭攸c(diǎn)。

　　二、備課“六忌”

　?、偌珊?jiǎn)單照搬;②忌千頭萬(wàn)緒;③忌閉門造車 教師備課時(shí)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力等全然不顧，勢(shì)必降低教學(xué)效果;④忌瑣碎設(shè)問(wèn) 有的教師一問(wèn)到底，不管問(wèn)題是否具有啟發(fā)性，在不該設(shè)問(wèn)處濫問(wèn)，勢(shì)必會(huì)影響教學(xué)效果;⑤忌盲無(wú)目的 教學(xué)目的不明確，備課時(shí)毫無(wú)目的，課堂上隨意發(fā)揮，學(xué)生只會(huì)茫茫然，所得甚微;⑥忌程式定勢(shì) 根據(jù)小學(xué)生好奇求新求變的心理特點(diǎn)，教師備課時(shí)，必須因文而異，教法富于變化，努力尋求新穎的教學(xué)手段和方法。教學(xué)單調(diào)乏味會(huì)直接影響教學(xué)效果。

　　三、備課的“模擬講授”環(huán)節(jié)

　　模擬講授或訓(xùn)練，作為備課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，往往被人忽視。其實(shí)，教案完成了，是紙上的東西。紙上談兵不一定能取得實(shí)戰(zhàn)效果。要進(jìn)行兩個(gè)飛躍，一個(gè)是把紙上的東西變成腦子里的東西，成為印象，也就是把教案里的文字變成形象，融化在腦海里，形成意識(shí)。第二個(gè)飛躍是把意識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，也就是能夠按教案的設(shè)想進(jìn)行實(shí)際操作。有的教師，寫完教案，要看幾遍，邊看邊想在課堂上如何動(dòng)作，甚至對(duì)著鏡子演示一番，像演員排練節(jié)目一樣，如發(fā)現(xiàn)紕漏，及時(shí)修改補(bǔ)充教案，直到自己滿意為止。這是值得提倡的。如果寫了教案就擱置一邊，到了課堂上在臨場(chǎng)發(fā)揮，就有點(diǎn)草率了。導(dǎo)入設(shè)計(jì)的基本原則：導(dǎo)入新課和設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)遵循以下原則：

　　第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)的導(dǎo)入，一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)。不要使導(dǎo)語(yǔ)游離于教學(xué)內(nèi)容之外。

　　第二，根據(jù)授課的內(nèi)容設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)。備課時(shí)可以從教學(xué)內(nèi)容中抽出有概括意義的一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題，將其與學(xué)生熟知的或似知非知的事例聯(lián)系在一起，設(shè)計(jì)出獨(dú)出心裁的導(dǎo)語(yǔ)。由于每節(jié)教材內(nèi)容有其豐富而廣闊的外延，涉及許多其他方方面面的知識(shí)和事物，課堂的起始設(shè)計(jì)，也可以從他們的關(guān)聯(lián)中尋找線索。

　　第三，導(dǎo)入要言簡(jiǎn)意賅或短小精悍。導(dǎo)入部分時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，使人有喧賓奪主之感。

　　第四，導(dǎo)入的形式要豐富多彩。任何一種形式的授課技巧，一定要靈活運(yùn)用，不可形成定式，使人產(chǎn)生呆板之感，導(dǎo)入導(dǎo)語(yǔ)也不例外。

　　導(dǎo)入技巧的運(yùn)用：提問(wèn)議疑導(dǎo)入。緊扣課文設(shè)計(jì)一兩個(gè)問(wèn)題，最好能總領(lǐng)全文，或從側(cè)面入手，對(duì)理解課文起關(guān)鍵性的作用。例如：《司馬光》一課，一位老師是這樣導(dǎo)入的：小朋友，如果平時(shí)你和另一位小朋友玩耍的時(shí)候，他不小心掉進(jìn)了一個(gè)盛水的缸里，你有什么辦法把那位小朋友救出來(lái)?今天要講的課文中的司馬光，就想出了一個(gè)非常好的辦法。敘述故事導(dǎo)入。小學(xué)生愛聽故事，通過(guò)講故事可以吸引小學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教《草船借箭》一課，老師就可通過(guò)講述孔明以自己的大智大勇借到十萬(wàn)只箭的故事導(dǎo)入新課，學(xué)生興趣一定會(huì)很濃。歌謠導(dǎo)入。歌謠，特別是兒歌，在兒童教育方面的作用歷來(lái)備受重視。課堂教學(xué)中也引進(jìn)一些兒歌，并加以引導(dǎo)，可發(fā)展兒童的想象力，是符合“寓教于樂(lè)”的教育原理。謎語(yǔ)導(dǎo)入。如教《奇妙的“眼睛”》，先讓學(xué)生猜一個(gè)謎：上邊毛，下邊毛，中間有顆黑葡萄。有謎語(yǔ)導(dǎo)入對(duì)“眼睛”的學(xué)習(xí)，過(guò)渡自然，學(xué)生興趣濃厚。游戲?qū)搿ＰW(xué)低、中年級(jí)宜采用這種方法。圖畫導(dǎo)入。

　　通過(guò)圖象導(dǎo)入新課，可以增強(qiáng)教學(xué)效果。如教《鵝》這首故事時(shí)，教師一筆畫出了曲頸高歌的白鵝。無(wú)疑此時(shí)被畫震驚了的孩子，情緒是異常振奮，精神會(huì)格外專注，思維也會(huì)空前活躍，各種理解想象乃至靈感都會(huì)奔涌而至。音樂(lè)導(dǎo)入。多用于音樂(lè)渲染氣氛的課文和直接是音樂(lè)歌詞的課文。如《鳥的天堂》，教師可先放《百鳥朝鳳》的樂(lè)曲。如上作文課，作文題為《我所喜歡的一只歌》，教師可在學(xué)生動(dòng)筆之前先放幾只優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲，并加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。導(dǎo)入新課的藝術(shù)和方法還有很多，如笑話導(dǎo)入法、成語(yǔ)導(dǎo)入法、表?yè)P(yáng)導(dǎo)入法、觀察導(dǎo)入法、詩(shī)詞導(dǎo)入法、珍聞導(dǎo)入法等等。切記生搬硬套，要觸類旁通，舉一反三，無(wú)論運(yùn)用哪種導(dǎo)入方法一定要緊扣教學(xué)中心。

　　總之，備好課是充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，搞好教學(xué)工作的前提條件，同時(shí)，認(rèn)真搞好備課，又是教師不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，發(fā)展教學(xué)能力的重要保證。