在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，提問(wèn)是為行之有效的方法之一。說(shuō)它常用，是因?yàn)樗陂喿x教學(xué)過(guò)程中從新授到練習(xí)鞏固，各個(gè)環(huán)節(jié)都可以運(yùn)用；說(shuō)它有效，是因?yàn)樗趩酒饘W(xué)生的注意力，活躍學(xué)生思維，使學(xué)生養(yǎng)成敏捷思考、迅速回答問(wèn)題的習(xí)慣。另外，它還有利于訓(xùn)練口語(yǔ)，培養(yǎng)表達(dá)能力，對(duì)學(xué)生鞏固知識(shí)和發(fā)展智力有一定的益處。本文就教學(xué)中怎樣使提問(wèn)更藝術(shù)化提出一點(diǎn)自己粗淺的看法。
1 重視提問(wèn)藝術(shù)
我國(guó)明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說(shuō)：“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。”可見(jiàn)問(wèn)題與認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系，如果沒(méi)有問(wèn)題，認(rèn)識(shí)也就停止了。作為一個(gè)教育工作者，明確這一點(diǎn)尤為重要。
語(yǔ)文課通常被人們稱為“豆腐課”或“彈簧課”，采用“發(fā)胖式”的分析或“題海式”的戰(zhàn)術(shù)，這種情況的出現(xiàn)，一個(gè)重要原因就是對(duì)教學(xué)中課堂提問(wèn)的藝術(shù)性的忽略。有位教育家曾說(shuō)過(guò)：“教師不諳熟發(fā)問(wèn)的藝術(shù)，他的教學(xué)是不容易成功的。”說(shuō)明課堂提問(wèn)是教師整個(gè)業(yè)務(wù)功底、全部教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的公開(kāi)亮相；又是對(duì)參差不齊，瞬息萬(wàn)變的學(xué)情的駕馭。因此注重課堂提問(wèn)的藝術(shù)性是一項(xiàng)不可拖延的任務(wù)。
語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐表明，能否提出有啟發(fā)性的問(wèn)題，是決定教學(xué)效率的重要因素。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課，教師的教學(xué)步驟常常作如下安排：介紹作者———范讀課文———齊讀課文———正音解詞———教師分析———布置作業(yè)，一節(jié)課中教師不由自主地唱了獨(dú)角戲，課堂氣氛往往顯得沉悶，缺乏高潮，學(xué)生的思維積極性根本沒(méi)調(diào)動(dòng)起來(lái)。這樣的一節(jié)課只能以失敗告終，而失敗的原因之一就是教師沒(méi)有提出有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)。優(yōu)秀語(yǔ)文教師的實(shí)踐表明，教師提出問(wèn)題的水平越高，教學(xué)效果越好，越能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。
2 怎樣藝術(shù)地提問(wèn)
教師的提問(wèn)要能圍繞重點(diǎn)精心設(shè)計(jì)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。
2.1 問(wèn)題的提出要有針對(duì)性。正如射箭打靶要瞄準(zhǔn)，設(shè)置問(wèn)題的目標(biāo)也要對(duì)準(zhǔn)中心點(diǎn)。設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，扣住重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)。這樣也就抓準(zhǔn)了方向，重點(diǎn)解決了教學(xué)的難題，任務(wù)也基本落實(shí)了，扣住重點(diǎn)引導(dǎo)點(diǎn)撥，可謂事半功倍。難點(diǎn)主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實(shí)的地方，它是教學(xué)過(guò)程中的攔路虎，也是教師解疑的一個(gè)靶心。抓難點(diǎn)，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題，教師針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)問(wèn)題，猶如寫文章之開(kāi)門見(jiàn)山，直奔主題，比較干脆利落。
教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文末的“但少閑人始悟兩人者耳”中的“閑人”一詞是文章的文眼，如何使學(xué)生正確理解“閑人”為教學(xué)中的難點(diǎn)。注釋中譯為“清閑的人”，但更應(yīng)從中去領(lǐng)悟蘇軾身遭貶謫仍有如此閑情雅致的情懷，體現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)胸襟這一深意。教學(xué)中提出“從蘇軾自比閑人中我們讀出了什么？”學(xué)生從相關(guān)注釋資料中明確了這一點(diǎn)。
2.2 問(wèn)題的提出要有啟發(fā)性。學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開(kāi)始就感興趣的，因此要針以學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用不同的方法調(diào)動(dòng)他們思考的積極性。課堂上要設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題，使他們思維活躍，思路開(kāi)闊，能根據(jù)自己的知識(shí)輻射開(kāi)去。還是在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文中對(duì)景物的描寫“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。盡管只此一句，但正是作者惜墨如金的體觀。假如只是單純的語(yǔ)句翻譯理解，一則學(xué)生不容易準(zhǔn)確地把握，二則無(wú)法體會(huì)其意境。于是教學(xué)中采用了增刪法來(lái)理解。淤原句改成“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”行嗎？于在原句后增上“遠(yuǎn)處蟬鳴鵲啼，近處蛙聲陣陣”，你以為合適嗎？這樣一來(lái)，學(xué)生馬上從問(wèn)淤明確了原句中比喻的妙處：把月光比作碧水，把竹柏影比作藻荇，從問(wèn)于體會(huì)到了作者從中營(yíng)造了一種幽遠(yuǎn)空明的意境。這個(gè)問(wèn)題的解決就加深了學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容的理解，這樣的提問(wèn)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維的積極性，使他們自然地了解到作品的內(nèi)容與主題，從而收到良好的教學(xué)效果。
2.3 問(wèn)題的提出要有曲折性。課堂的提問(wèn)如果只是一味地直來(lái)直去，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如把問(wèn)題換成“曲問(wèn)”、“活問(wèn)”的方式提出，就能迫使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。所謂的“曲問(wèn)”，就是變提問(wèn)的角度，讓思路“拐一個(gè)彎”，從問(wèn)題的側(cè)翼或者反面，尋找思維的切入口。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書無(wú)疑須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到此方是長(zhǎng)進(jìn)。”閱讀教學(xué)中，有時(shí)學(xué)生初讀課文后就說(shuō)“全懂了”，“沒(méi)問(wèn)題”，那么事實(shí)是否果真如此呢？此時(shí)就需教師能提出出人意料的的問(wèn)題，使教學(xué)平中見(jiàn)奇。如教學(xué)《我愛(ài)這土地》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問(wèn)題：同樣是熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，為什么作者的眼里常含淚水，而我們卻面帶微笑呢？學(xué)生在思考回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，必須聯(lián)系詩(shī)歌的寫作背景，這樣不僅能體會(huì)到詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情感之“真”，更會(huì)珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，同時(shí)也懂得如何去鑒賞一首詩(shī)，品味詩(shī)句，這一曲問(wèn)的妙處，與直接問(wèn)這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情是不能比的。教學(xué)《走一步再走一步》時(shí)，全文學(xué)完了，但教師提出了這樣一問(wèn)：“老師認(rèn)為文中有一處交代不清———我的父親又怎會(huì)知道我被困小懸崖呢？”于是學(xué)生先對(duì)當(dāng)時(shí)的情形作了想象。接著教師又提出：“文中沒(méi)有交代這些你認(rèn)為是作者的失誤嗎？”學(xué)生在思考后明確了這是文中結(jié)構(gòu)上的詳略取舍。這樣的提問(wèn)與教師對(duì)文章詳略得當(dāng)?shù)膶懛ǚ治鱿啾?，其效果不言而喻?br/> 2.4 問(wèn)題的提出要能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。課堂中的提問(wèn)，目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問(wèn)題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散型思維能力。教學(xué)中要善于把課本知識(shí)與課外有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)思考，能擴(kuò)大知識(shí)的利用價(jià)值。教學(xué)《桃花源記》時(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者抨擊社會(huì)離亂，追求自由幸福的生活。教師提問(wèn)：“你愿做陶淵明這樣的人嗎？”很多學(xué)生都認(rèn)識(shí)到：“假如人人如此，那么社會(huì)就談不上發(fā)展。”這就很自然地引出了陶淵明消極避世的一面。