社會(huì)心理學(xué)是一門就人們?nèi)绾慰创?，如何影響他人，又如何互相關(guān)聯(lián)的種種問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究的學(xué)科，包括社會(huì)中的自我、社會(huì)信念與判斷、行為和態(tài)度、社會(huì)文化、性別、從眾心理、說(shuō)服、群體影響、人際關(guān)系等方面的研究。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于社會(huì)心理學(xué)論文2000字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于社會(huì)心理學(xué)論文2000字篇1

　　淺談女性身體意象的社會(huì)心理學(xué)

　　[摘要]20世紀(jì)90年代，身體意象研究進(jìn)入繁榮時(shí)期，相關(guān)理論與研究層出不窮，出現(xiàn)了社會(huì)文化理論、女性主義理論以及外表圖式等理論。本文以當(dāng)前身體意象研究的主流理論為基礎(chǔ)，系統(tǒng)分析了理論的構(gòu)建并介紹了相應(yīng)的實(shí)證研究，探討了身體意象研究的發(fā)展趨勢(shì)，以希為進(jìn)一步的研究打開思路。

　　[關(guān)鍵詞]身體意象;社會(huì)文化理論;女性主義;圖式理論

　　一、身體意象

　　身體意象(Body Image)是個(gè)體對(duì)自身軀體的外貌、功能所形成的一套綜合心理印象。建構(gòu)積極、正面的身體意象，是個(gè)體發(fā)展過(guò)程中的一項(xiàng)重要任務(wù)。個(gè)體對(duì)自身身體外表的肯定程度，是建構(gòu)正面身體意象的重要基礎(chǔ)，并且能夠預(yù)測(cè)心理適應(yīng)情況。當(dāng)今社會(huì)，負(fù)面身體意象已經(jīng)成為女性群體中發(fā)生率較高的問(wèn)題，常常會(huì)引發(fā)自我效能降低、交往焦慮和進(jìn)食障礙等一系列的心理和行為問(wèn)題。

　　國(guó)外身體意象的研究最初起源于對(duì)大腦損傷患者身體知覺扭曲(Body Image Distortion)的研究，身體意象的先驅(qū)PaulSchilder首次從心理及社會(huì)角度賦予身體意象新的內(nèi)涵。他認(rèn)為身體意象是“在我們意識(shí)中形成的身體圖畫，由神經(jīng)系統(tǒng)、心理、社會(huì)三個(gè)層面互動(dòng)形成”。上世紀(jì)90年代，從對(duì)“身體”的不同理解出發(fā)，社會(huì)心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、信息加工心理學(xué)等領(lǐng)域提出諸多主張明確的理論取向。這些理論得到了研究結(jié)論及數(shù)據(jù)的支持，具有一定的啟發(fā)作用，并逐步呈現(xiàn)出整合趨勢(shì)。

　　二、瘦理想內(nèi)化――基于社會(huì)文化理論的觀點(diǎn)

　　當(dāng)代社會(huì)，無(wú)處不在的大眾媒體時(shí)刻影響個(gè)體認(rèn)知自身及周圍環(huán)境的方式。女性形象商品化的一個(gè)明顯特征就是媒體所呈現(xiàn)的瘦理想(Thin ideal)隨處可見。對(duì)于關(guān)注形象問(wèn)題的女性來(lái)說(shuō)，是否覺知到并認(rèn)同了媒體所提供的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)――“瘦即是美”，對(duì)身體意象影響重大。社會(huì)文化理論認(rèn)為，社會(huì)文化因素對(duì)個(gè)體具有非凡意義，身體意象的形成和發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的基礎(chǔ)與前提是個(gè)體將社會(huì)文化所秉持的關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)化”(Internalization)，當(dāng)個(gè)體將社會(huì)主流文化推崇的瘦理想作為自己努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，瘦理想的內(nèi)化就發(fā)生了。

　　當(dāng)個(gè)體努力去追求這個(gè)近乎不可能實(shí)現(xiàn)的瘦理想時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)身體不滿和飲食障礙，負(fù)面的身體意象就此形成。檢驗(yàn)瘦理想內(nèi)化與女性身體不滿之間關(guān)系的研究已非常廣泛，多個(gè)研究表明，瘦理想內(nèi)化與身體不滿存在高相關(guān)。Dittmar和How-ard在2004年的實(shí)驗(yàn)研究證明，瘦理想內(nèi)化是媒體對(duì)身體意象產(chǎn)生影響的調(diào)節(jié)變量，高度的瘦理想內(nèi)化對(duì)社會(huì)比較傾向有調(diào)節(jié)作用，兩者相結(jié)合將會(huì)導(dǎo)致女性的身體不滿，而且瘦理想內(nèi)化比社會(huì)比較傾向更有效地預(yù)測(cè)了女性的外貌焦慮。Stice等人的研究結(jié)果顯示個(gè)體在認(rèn)同并接納性別角色的基礎(chǔ)上，內(nèi)化了媒體呈現(xiàn)的瘦理想，使個(gè)人與身體意象有關(guān)的認(rèn)知與態(tài)度發(fā)生改變。劉達(dá)青的研究發(fā)現(xiàn)，“內(nèi)化”作為中介變量，在一定程度上解釋了女性的媒體關(guān)注對(duì)身體意象的影響。

　　不難看出，以電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾媒體會(huì)影響個(gè)體的自我身體意象，甚至?xí)?dǎo)致個(gè)體將媒體所標(biāo)榜的“瘦理想”內(nèi)化成為自己希望達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。 Thompson等人基于社會(huì)文化理論，構(gòu)建出一個(gè)三因子模型(Tripartite Influence Model，TIM)，這個(gè)模型整合眾多研究結(jié)論及觀點(diǎn)。與社會(huì)文化理論相一致，TIM提出――家庭成員，同伴和媒體對(duì)身體不滿的形成和發(fā)展有重要作用，而且，他們的影響是通過(guò)社會(huì)比較與瘦理想內(nèi)化發(fā)揮作用的。Keery和他的同事驗(yàn)證TIM時(shí)也發(fā)現(xiàn)，社會(huì)比較和內(nèi)化完全或部分地中介了家庭、同伴和媒體對(duì)青春期女性身體意象的影響。

　　三、自我客體化――基于女性主義的觀點(diǎn)

　　伴隨當(dāng)代女性主義思潮和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，身體意象研究作為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一種政治后果，在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中異軍突起。客體化理論(Objectification Theory)來(lái)源于女性主義理論研究。從女性主義的視角出發(fā)，女性的身體自我意識(shí)與社會(huì)尤其是異性的評(píng)價(jià)密切關(guān)聯(lián)，這是由于社會(huì)文化過(guò)度強(qiáng)調(diào)美麗的外表(包括形體之美)對(duì)于女性的重要意義造成的。于是不可避免地――在社會(huì)大眾的關(guān)注下，女性的身體成了被欣賞的客體。

　　Fredrickson與Roberts曾經(jīng)這樣詮釋自我客體化：當(dāng)女性接納了社會(huì)和視覺媒體所傳播的性別客觀時(shí)，自我客體化就會(huì)發(fā)生，女性就會(huì)開始以一個(gè)旁觀者的視角來(lái)看待自己的身體。Fredrickson與Roberts依據(jù)客體化理論的觀點(diǎn)提出：一方面，社會(huì)文化環(huán)境中所充斥的信息，無(wú)時(shí)不在向女性強(qiáng)調(diào)外貌、身材對(duì)于女性的重要性，另一方面，女性身體是社會(huì)中被觀賞、關(guān)注.甚至是消費(fèi)的對(duì)象，這種傾向最具體的表現(xiàn)即女性形象的商品化――鋪天蓋地的廣告、影視等媒體信息都以美麗纖瘦的女性為代表。而已有研究證明，媒體將女性身體分割成局部、以細(xì)節(jié)的形式呈現(xiàn)(如手模、胸模)，以及缺乏個(gè)性的表現(xiàn)形式(不具名、不呈現(xiàn)個(gè)人背景的女模特)，都會(huì)促使女性將身體定義為“客體”。因此，從青春期開始，眾多女性就以一個(gè)外界觀察者的角度來(lái)審視自己的身體，將觀察到的自身與內(nèi)化的瘦理想標(biāo)準(zhǔn)作向上比較，兩者之間的差異導(dǎo)致自我評(píng)估吸引力下降，身體不滿增加，繼而引發(fā)負(fù)面情緒，出現(xiàn)過(guò)度鍛煉、飲食障礙等身心問(wèn)題。

　　女性在重重社會(huì)壓力下，在內(nèi)化與認(rèn)同社會(huì)關(guān)于女性之美觀點(diǎn)的過(guò)程中，將自己的身體客體化，隨之而來(lái)的是自我的異化、主體性喪失。自我客體化使個(gè)體頻繁地觀察和評(píng)估自己的身體，更關(guān)注身體外在可見的屬性，而不是主體感受到的并不可見的機(jī)能。如，測(cè)量個(gè)體自我客體化程度的《身體意識(shí)客觀化量表》中有一道題目(反向計(jì)分)是：“我認(rèn)為衣服穿著舒適比好看更重要”。“舒適”是身體的主觀感受方面，而“好看”則屬于身體的外在特征。因此，高自我客體化的個(gè)體，以一個(gè)觀察者的角度，作為采擇身體意象信息的來(lái)源，而沒有以主體身份對(duì)身體的運(yùn)動(dòng)能力、健康水平等方面加以評(píng)估。 　　眾多相關(guān)研究已經(jīng)證實(shí)了女性的自我客體化與身體恥辱、外表焦慮、抑郁情緒、飲食障礙之間的聯(lián)系。實(shí)驗(yàn)研究也發(fā)現(xiàn)，將女性置于使其客體化的情境中，會(huì)導(dǎo)致身體恥辱和消極情緒。研究發(fā)現(xiàn)，自我客體化部分中介了內(nèi)化對(duì)瘦身驅(qū)力的影響。高水平的自我客體化可導(dǎo)致女性的負(fù)面身體經(jīng)驗(yàn)。

　　四、外表圖式化――基于圖式理論的觀點(diǎn)

　　總結(jié)時(shí)至今日的研究，可以說(shuō)女性負(fù)面身體意象顯著的預(yù)測(cè)變量包括實(shí)際BMI、受嘲笑經(jīng)驗(yàn)、來(lái)自媒體的壓力等。同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，認(rèn)知因素在身體不滿形成中的作用也是不容忽視的。圖式是個(gè)體基于過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)而成的知識(shí)體系，通過(guò)不斷整合新經(jīng)驗(yàn)，提升對(duì)客觀事物的理解。外表圖式化作為心理認(rèn)知成分，已被證明與身體意象有關(guān)?？梢杂脕?lái)解釋為什么有些人更傾向用身材、外貌作為理解與解釋客觀事物的基礎(chǔ)。具體地說(shuō)，外表圖式化是個(gè)體關(guān)于外貌對(duì)個(gè)人的意義、重要性和影響的總體看法。當(dāng)個(gè)體面臨新情境時(shí)，會(huì)在已有知識(shí)體系中搜索外貌相關(guān)的思維組塊，以既有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，解釋新情境，又再次把對(duì)新情境的認(rèn)知結(jié)果作為新的經(jīng)驗(yàn)，納入原有的圖式體系，使之固著為新的思維組塊。

　　Markus提出，每個(gè)人的外表圖式發(fā)展水平都不一樣，但是與外表有關(guān)的信息對(duì)那些外表圖式化程度高的個(gè)體的影響無(wú)疑是更大的。研究者一般認(rèn)為，身體意識(shí)是性認(rèn)知建構(gòu)中的一部分。女性，從幼年開始，就被基于外貌作評(píng)價(jià)――我們可能會(huì)夸一個(gè)小男孩聰明、勇敢，但如果只能用一個(gè)詞來(lái)夸獎(jiǎng)小女孩，八成會(huì)說(shuō)，“你真漂亮!”。這就是社會(huì)文化賦予女性的一個(gè)關(guān)鍵觀念――外表才是她們身為女性最大的資本。大眾媒體呈現(xiàn)的有關(guān)女性外貌的信息，都在極力凸顯一個(gè)核心思想――“美貌至上”。在社會(huì)化的進(jìn)程中，當(dāng)女性逐步同化了這樣的觀點(diǎn)，便會(huì)認(rèn)為只要擁有完美的外表，就可以幫助她們事業(yè)成功、生活幸福。對(duì)待外表的態(tài)度和觀念，成了她們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心，并對(duì)之后的信息處理發(fā)揮重要作用。

　　身體意象的研究者對(duì)于外表圖式化等心理認(rèn)知成分所起的作用，已有了相對(duì)豐富的研究成果。Reel與Gill在研究中指出，高中和大學(xué)的女啦啦隊(duì)員中，有46%的人認(rèn)為完美的外表很重要，是獲得教練青睞的前提，同時(shí)她們均面臨著減輕體重的壓力。Duane與Tiggemann進(jìn)行了一項(xiàng)為期兩年的縱向研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在兩年的時(shí)間內(nèi)，女性的身體滿意度顯著降低。而且這種下降趨勢(shì)和她們外表圖式化水平有顯著關(guān)系，外表圖式化對(duì)于青春期女性身體不滿有預(yù)測(cè)作用。這些結(jié)果均強(qiáng)調(diào)了影響身體意象發(fā)展的認(rèn)知因素的重要性。

　　五、結(jié)論與展望

　　這三種理論觀點(diǎn)或代表著社會(huì)學(xué)、心理學(xué)認(rèn)識(shí)身體意象的三種主要視角，社會(huì)文化理論屬于研究社會(huì)文化系統(tǒng)影響機(jī)制的宏觀理論，女性主義觀點(diǎn)立足于后工業(yè)社會(huì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的深刻背景，探討個(gè)體認(rèn)識(shí)身體自我的一種獨(dú)特方式，屬于由宏觀向具體微觀的過(guò)渡，而圖式理論則更多地關(guān)注微觀層面人類認(rèn)知因素對(duì)身體意象的影響，強(qiáng)調(diào)在信息檢索與加工中，圖式的提取與激活作用。這三種理論或觀點(diǎn)所呈現(xiàn)的區(qū)別并不意味著對(duì)抗或沖突，而是一種相輔相成的關(guān)系，每一種觀點(diǎn)與其他觀點(diǎn)互為補(bǔ)充。當(dāng)然，身體意象的形成是一個(gè)遺傳與環(huán)境、個(gè)體與社會(huì)相互作用的復(fù)雜過(guò)程，它的發(fā)生發(fā)展，既受生理因素的先決條件影響，也受心理因素的制衡，不同時(shí)期的理論都試圖從不同側(cè)面描繪身體意象，因此一個(gè)亟需重視的命題是，今后的研究者如何將彼此在邏輯上并無(wú)系統(tǒng)聯(lián)系的理論觀點(diǎn)，整合到一個(gè)統(tǒng)一的研究框架中，以更廣闊同時(shí)更細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊暯侨笆匠尸F(xiàn)身體意象的形成與發(fā)展。

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