心理學(xué)的運用論文
心理學(xué)的運用論文
心理學(xué)是一門具有重要理論意義的基礎(chǔ)學(xué)科,同時也是一門具有廣泛實踐意義的應(yīng)用學(xué)科,在當(dāng)今的社會中顯示出了巨大的應(yīng)用價值。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于心理學(xué)的運用論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
心理學(xué)的運用論文篇1
試論心理學(xué)在教學(xué)實踐中的運用
【摘 要】在當(dāng)今的教育實踐觀念中，心理學(xué)作為其中極其重要的一部分，在培養(yǎng)學(xué)生成長的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。本研究是從教育心理學(xué)的角度切入，較為深入的探討了教師在教育過程中所需具備的心理學(xué)技能，從實際幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活中的問題，進(jìn)而提高學(xué)生的心理健康水平，使學(xué)生以更好的姿態(tài)投入到學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去。
【關(guān)鍵詞】學(xué)生;心理學(xué);教學(xué)實踐
教師作為人類心靈的工程師，兼具人類文化具體傳播的使命，在文化的傳承和發(fā)展中起著不可替代的橋梁的作用。隨著新課改的深入推進(jìn)，素質(zhì)教育的有效推廣，時代要求越來越多的教師需要學(xué)習(xí)、理解和掌握心理學(xué)，通過教師的不斷努力將其運用于教學(xué)的實踐中。教師群體要面對的都是那些對各種新事物接受速度快，觀念比較新穎，敢于向舊觀念說不，勇于創(chuàng)新。故而教學(xué)工作就變得更加復(fù)雜與多變。
因此，當(dāng)前的教育工作想要適應(yīng)新的環(huán)境與變化，掌握好、應(yīng)用好心理學(xué)的理論知識與技能就成為了教育工作中的重中之重。全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，引導(dǎo)學(xué)生心理積極面，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，這也對教育工作者提出了更多的挑戰(zhàn)。
1 應(yīng)用需要層次理論和強化理論，完善更新激勵措施
由馬斯洛的需要層次理論可知，人的心理需求是分層次的，越高的心理需求層次，引發(fā)行為的動機就越強烈，學(xué)生也不例外。一般心理需求根據(jù)來源劃分主要有兩類，一是主觀需求，二是客觀需求。主觀需求是形成動機的決定性因素，而客觀需求是形成動機的外部條件。合適的目標(biāo)可以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，校正學(xué)生的學(xué)習(xí)行動，具有較強地激勵作用。
由斯金納的強化理論可知，教師可以通過某種強化物，能使其期望學(xué)生的行為發(fā)生概率增大，而學(xué)生受到這種強化物的激勵時其積極性會得到提高，這樣就通過正強化起到激勵作用。反過來，教師也可以通過某種強化物，能使其期望的行為發(fā)生概率減小，學(xué)生受到這種強化物的激勵，其積極性會消退甚至喪失，這就也就是負(fù)強化。如教師的某一行為如果會給學(xué)生帶來愉快和滿足，如給予贊譽、關(guān)愛和禮物等，學(xué)生就會傾向于重復(fù)行為;反之，教師的某一行為如果能減少和消除學(xué)生的不快和厭惡，如責(zé)罵、體罰和聯(lián)系家長等，學(xué)生同樣也會傾向于重復(fù)該行為。
教師在教學(xué)的實踐中，不僅應(yīng)該有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，放大學(xué)生的學(xué)生熱情，要著力做到幫助學(xué)生制定和確立恰當(dāng)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要讓學(xué)生既可以有效投入學(xué)習(xí)，又可以體驗學(xué)習(xí)的成就感;善用強化理論達(dá)到預(yù)期激勵目的，最后還要激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的好奇心，放大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2 發(fā)揮“羅森塔爾效應(yīng)”的積極影響
“羅森塔爾效應(yīng)”也可叫做“教師期望效應(yīng)”，是由美國著名心理學(xué)家羅森塔爾和雅格布森在教學(xué)實踐中予以驗證提出。指出人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的影響。最顯著的體現(xiàn)在人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。而在教學(xué)中，教師的期望是一種非常大而且潛力十足的教學(xué)力量。在學(xué)生與教師的交往中，如果學(xué)生從教師的行為與表情中感覺到教師對自己的拒絕感和不信任，就會以不積極甚至消極的態(tài)度來對待教學(xué)甚至教師，而這種消極態(tài)度的積累，逐漸會使學(xué)生進(jìn)一步拒絕老師的要求。反之，教師適度的關(guān)注和欣賞也會逐漸扶持一批對自己信心不足的“問題學(xué)生”認(rèn)同自己，給他們進(jìn)步的動力。
教育工作者尤其要學(xué)會好好利用“教師期望效應(yīng)”，在力所能及的范圍內(nèi)認(rèn)真鼓勵與欣賞每一個學(xué)生，對每個學(xué)生都寄予一定程度的期望，從而使那些學(xué)習(xí)困難和不上進(jìn)的學(xué)生都可以努力地克服自身問題和外顯或潛在的自卑感。
3 運用關(guān)懷心理效應(yīng)，增強學(xué)習(xí)動機
美國心理學(xué)家特爾福德認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)動機有兩種，一種就是社會交往動機，另一種就是榮譽動機。一種表現(xiàn)出的是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愿意為他自己所喜歡的老師而努力學(xué)習(xí)，從而獲得老師的關(guān)心與信任;另一種就是希望自己能獲得其他人的認(rèn)同、贊揚等方面，而且這兩種動機對學(xué)生學(xué)習(xí)自學(xué)性和自主性非常重要。當(dāng)今社會下學(xué)生的壓力和負(fù)擔(dān)都比較重，在不堪重負(fù)的壓力下會有部分學(xué)生自信心下降的情況，尤其許多學(xué)生是獨生子女，在家里處于中心地位，到學(xué)校后沒有得到老師的“關(guān)注”，心理上會有較大的落差時，就會產(chǎn)生不自信的感覺。鑒于學(xué)生的這些心理特點和心理學(xué)理論，教師就更應(yīng)該從關(guān)心學(xué)生出發(fā)，不論是在生活上還是學(xué)習(xí)上都盡可能主動愛護(hù)、幫助他們，為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這也會使學(xué)生體驗到歸屬感和溫暖，感覺到老師對自己的關(guān)心，從而全身心地投入到學(xué)習(xí)上去。
4 加強深層次溝通，幫助學(xué)生接納自我
在教學(xué)工作中難免會有學(xué)生對教師訴說自己生活中的苦惱和學(xué)習(xí)中消極的情緒，這時，老師就擔(dān)當(dāng)起了心理咨詢師的角色。教師要注意細(xì)心傾聽學(xué)生的煩惱，不可表現(xiàn)表現(xiàn)出厭煩等消極情緒，要讓學(xué)生在一個相對安全的空間里自由的表達(dá)自己，讓學(xué)生放下自己的所有包袱，根據(jù)學(xué)生的言語表達(dá)和肢體語言對其進(jìn)行有針對的輔導(dǎo)。輔導(dǎo)過程中教師要以恰當(dāng)?shù)恼Z言和真誠的態(tài)度接納學(xué)生積極與消極的方面。有時耐心地傾聽比說教更為有效，學(xué)生將自己煩惱和問題都說出來，這一傾訴的過程，也是問題解決的關(guān)鍵。繼而教師可以進(jìn)行正確的引導(dǎo)與輔助，教會學(xué)生學(xué)會接納自己，采取相應(yīng)的措施方法取悅自己，使學(xué)生在未來面對壓力和困難時，懂得如何應(yīng)對與疏解，真正使學(xué)生的心理健康水平得到相應(yīng)的提高。
5 結(jié)束語
通過以上討論可知，要想使教育更加科學(xué)化，心理學(xué)理論方法和技術(shù)的廣泛應(yīng)用是必不可少的。運用心理學(xué)的知識解決教育中存在的問題是一個十分重要的課題，是需要各位教師通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論知識，不斷強化自身的心理學(xué)素養(yǎng)，提升心理學(xué)教學(xué)思維，并在具體地教學(xué)中不斷地積極探索和實踐。
【參考文獻(xiàn)】
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心理學(xué)的運用論文篇2
淺析攝影構(gòu)圖中的心理學(xué)運用
摘 要：攝影構(gòu)圖是困擾所有攝影創(chuàng)作者的一個共性問題，人們總是試圖從形式法則上找到攝影構(gòu)圖的規(guī)律。本文試圖另辟蹊徑，從心理學(xué)角度，來探索攝影構(gòu)圖的基本規(guī)律，試圖從中找出攝影構(gòu)圖的基本方法
關(guān)鍵詞：攝影;構(gòu)圖;心理學(xué);
“構(gòu)圖”一詞來自拉丁語，其意思是結(jié)構(gòu)、組成、聯(lián)結(jié)和聯(lián)系。《辭海》釋義――“造型藝術(shù)”術(shù)語。藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間，安排和處理人、物的關(guān)系和位置，把個別或局部的形象組成藝術(shù)的整體。在中國傳統(tǒng)繪畫中稱為“章法”或“布局”。構(gòu)圖是造型藝術(shù)中的一個含義最為復(fù)雜的問題。構(gòu)圖是造型藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，它決定著作品的成功與失敗。構(gòu)圖在造型藝術(shù)里是共性問題，但由于手段不同，造型方式的不同，表現(xiàn)形式也大不相同。
攝影構(gòu)圖的特點：
攝影構(gòu)圖由于其特殊性，概括的說有以下幾點特點：
一、攝影的特性使其在創(chuàng)作的過程中，受客觀對象的限制較繪畫要嚴(yán)得多，攝影構(gòu)圖更像是戴著鐐銬在跳舞，要在受限的條件下進(jìn)行構(gòu)圖藝術(shù)創(chuàng)作。
二、攝影構(gòu)圖是通過照相機鏡頭進(jìn)行的，受設(shè)備影響，畫面會產(chǎn)生景深、空間透視變形及空間擠壓等特殊的效果。
三、瞬間性是攝影創(chuàng)作特有的特性，攝影者的構(gòu)圖工作要在一瞬間完成。
攝影構(gòu)圖的目的：
攝影構(gòu)圖的主要目的是為了突出主體，同時使畫面在形式上呈現(xiàn)出一定的美感。
構(gòu)圖原理涉及的內(nèi)容也比較多，但節(jié)奏和平衡是構(gòu)圖中最主要最常用的兩種形式要素，本文重點從這兩點入手。
節(jié)奏
在廣義上，節(jié)奏是指畫面上由景物錯落有致的分布或者色調(diào)、影調(diào)的強弱相間而產(chǎn)成的一種有規(guī)則的律動感;狹義上來說，節(jié)奏指的是相似的構(gòu)圖元素有規(guī)律的交替。在攝影構(gòu)圖中，節(jié)奏是指畫面形式富有節(jié)奏感，在觀眾心理中產(chǎn)生一種律動的反應(yīng)，然后形成優(yōu)美的審美感受。
日常生活中，可能我們每個人對于什么是條理性的看法各不相同，但是我們都很自然地、心甘情愿地接受了條理性的結(jié)果：“秩序”，如果我們對生活的某一方面感覺到很難控制的話，容易產(chǎn)生不穩(wěn)定感，導(dǎo)致心情很郁悶、沮喪，因此，人們都努力追求有秩序的生活。藝術(shù)工作者體會到人們的這種心理需求，在創(chuàng)作的時候，賦予作品條理感和和諧感，用來滿足人們的心理需求。節(jié)奏，在大自然中無處不在，大自然不僅給人提供可以感受的物質(zhì)形態(tài)，而且將美的組合形式呈現(xiàn)給人們，這種美的組合形式就是節(jié)奏。生活中，節(jié)奏比比皆是，心臟的跳動，四季的循環(huán)交替，日出日落等等均以自己的節(jié)奏讓我們感覺非常的協(xié)調(diào)，一旦有稍許的偏離，我們就會感覺很不適應(yīng)。在攝影構(gòu)圖上，人們也希望體會到規(guī)律節(jié)奏所帶來的愉快感覺。所以說，節(jié)奏是攝影構(gòu)圖的重要手段之一，是構(gòu)圖不可缺少的。
節(jié)奏意味著從無秩序找到了秩序，從雜亂無章的事物中找到了和諧優(yōu)美的因素。節(jié)奏有較強的活力和獨立意義，具有運動的感覺，能把欣賞者的注意力集中在節(jié)奏所形成的流動的運動感覺上，這種運動感覺可流暢、可斷續(xù)、可快、可慢，因此，毫無疑問的，節(jié)奏給構(gòu)圖增添了美的情趣。對于攝影畫面來說，疏與密對節(jié)奏感起著非常重要的作用，但相反地，如果我們不以差異的不同來構(gòu)成統(tǒng)一，而是把相似物體適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，或者是把歸類的物體整齊等距離排列，又會形成一個和諧統(tǒng)一的畫面，它會有節(jié)奏的動感，引導(dǎo)觀眾的視線沿著畫面移動，滿足觀眾的視覺感受，抓住觀眾的注意力。
等距離的同類物體，不但使畫面真正有了節(jié)奏感，也不會使人感到機械呆板，反而會讓人感到一種新的和諧美的統(tǒng)一感，這也就是節(jié)奏的作用。節(jié)奏決定了攝影構(gòu)圖的格局和步調(diào)，如果畫面有了節(jié)奏感，觀眾就會感到和諧和愉快。攝影作為一種視覺藝術(shù)，當(dāng)然要創(chuàng)造視覺節(jié)奏。它利用了自己的形態(tài)因素，比如點、線、形、色等等，線形的大小、長短、面積、間隔等等，還有影調(diào)的濃淡以及遠(yuǎn)近的層次。攝影者可以運用節(jié)奏把所要表現(xiàn)的事物聯(lián)結(jié)成為一個整體，從而確定事物之間的特定關(guān)系，讓一些事物產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏圖像并不難，但是攝影作品畢竟不是圖案，如果讓節(jié)奏在畫面中呈現(xiàn)機械式的支配地位，那樣的畫面就會顯得單調(diào)而無情節(jié)和韻味，畫面上所要表現(xiàn)的情節(jié)就會被壓倒了，在這種情況下，要設(shè)法抑制某些節(jié)奏，讓主題和主體更加突出，這才是運用節(jié)奏的根本目的。
平衡
世界是由不斷變化的事物構(gòu)成，但這些事物最終都是趨向于回歸一種平衡狀態(tài)的，就像一杯水被搖晃后，最終會重歸平靜一樣。從心理學(xué)的角度來說，人們也始終是在追求一種心理上的平衡狀態(tài)，以使自身達(dá)到一種平靜、和諧的狀態(tài)。攝影構(gòu)圖中的平衡，指的是以畫面中心為支點，畫面上的左右、上下所呈現(xiàn)的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)因素在視覺重量上的平衡感覺。平衡的作用就是使畫面產(chǎn)生穩(wěn)定感。平衡一旦被破壞了，就會產(chǎn)生動感或者不安定的感覺。在我們的生活和大自然中普遍地存在著平衡，辯證唯物主義認(rèn)為，自然萬物都具有平衡性，這種平衡型發(fā)展到極致便成為了對稱性，體現(xiàn)了一種永恒的自然性。各種各樣的生活現(xiàn)象培養(yǎng)了人們要求平衡的心理，并且對人們的審美活動有著不小的影響，攝影構(gòu)圖畫面上的平衡，指的是畫面在線條、影調(diào)、色彩上達(dá)到協(xié)調(diào)、平衡的畫面，是我們的一種視覺感受，我們感到穩(wěn)定、舒服、自然。
比如拍一幅側(cè)面人像的時候，前方的視覺空間就應(yīng)比后方的空間大一些，這樣就能做到畫面的平衡，也使觀者在心理上獲得了平衡。在把畫面的各個部分組合成一個完整的整體時，我們特別要注意畫面的平衡感，平衡是人們在長期的生活中所形成的一種心理要求和形式上的感覺，整個畫面平衡與否，不僅僅影響畫面的整體結(jié)構(gòu)，還和觀眾的欣賞心理密切相關(guān)?，F(xiàn)實生活中，解釋平衡現(xiàn)象的最好的例子就是天平和蹺蹺板。一切穩(wěn)定的物體都有著平衡的形式，即使是在勞動中，人們的姿態(tài)時刻變化著，但是在變化之中又會達(dá)到新的平衡，形成勞動的節(jié)奏。
平衡分為對稱平衡和不對稱平衡兩種。對稱平衡：人們對于對稱平衡的體驗，最早是由對稱而來，比如人體的對稱性，動植物的先天對稱性。對稱給人以穩(wěn)定、規(guī)矩、端莊的感覺。兩個完全或大體相同的物體在一定條件下的對立統(tǒng)一，就是對稱式平衡。雖然對稱在構(gòu)圖意識中，被認(rèn)為是單調(diào)、呆板的，但其用途還是比較廣泛的，只要運用恰當(dāng)，也能取得成功。攝影藝術(shù)中的對稱式平衡，也就是生活現(xiàn)象在畫面構(gòu)圖上的反映，這種構(gòu)圖方式，適合表現(xiàn)靜態(tài)，給人穩(wěn)定、莊嚴(yán)、沉靜之感。也就是把重量相同的物體放在離中心距離相等的地方，蹺蹺板就是這樣在水平位置上保持平衡的。
大部分活潑的構(gòu)圖，是由非對稱平衡構(gòu)成，畫面不是像鏡像那樣對稱，在大小、形狀和明暗上有很大的差距，是通過力量的均等建立起來的平衡。一幅畫面在通常情況下應(yīng)該是平衡、安定的，讓人有穩(wěn)定、和諧、完整之感。藝術(shù)上的平衡是變化中的平衡，也是心理感覺上的平衡，從人們要求平衡的心理感受出發(fā)，在攝影構(gòu)圖時可以從幾個方面著手來加強畫面的表現(xiàn)力，比如，要強調(diào)一種莊重、肅穆的氣氛，就要求畫面平穩(wěn)，就可以采取對稱式的平衡，從四平八穩(wěn)的對稱平衡中呈現(xiàn)出一種古拙的莊重的美來。比如拍攝中國古建筑、寺廟、莊嚴(yán)的會議等，常常會有意的運用對稱平衡的形式。
而如果是一些強調(diào)幽雅、恬靜的抒情性風(fēng)光的畫面，還有表現(xiàn)人物生動活潑的畫面時，則可以用變化中的平衡，畫面可以疏密相間，虛實結(jié)合，但是總體的感覺是平衡的。另外還有一種現(xiàn)象，有意違反了平衡的法則，讓畫面由不均衡產(chǎn)生某種動蕩的感覺，就像受到外界的沖擊一樣，比如有些表現(xiàn)滑雪!沖浪等運動的畫面，畫面上所有的線條都向一邊傾倒，使觀眾感受到強烈的動感，這種動感是建立在運動的平衡基礎(chǔ)之上的，這種平衡是心理上的，而不是簡單的視覺上的。
綜上所述，如果我們僅僅從形式角度出發(fā)來研究構(gòu)圖，有很多地方是解釋不清的，也沒有抓住事物本質(zhì)的，如果利用心理學(xué)的一些觀點來解釋我們攝影構(gòu)圖時的規(guī)律，則能使我們更好理解構(gòu)圖法則產(chǎn)生作用的原理及規(guī)律。
參考文獻(xiàn)：
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