國(guó)際上公認(rèn)的關(guān)于幸福感的心理學(xué)研究經(jīng)歷了三次革命。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：地方幸福感對(duì)軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，希望能夠夠幫助到大家:

地方幸福感對(duì)軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示

　　幸福一直是一個(gè)古老而又充滿著生命力的話題。說它古老，因?yàn)閺墓胖两?，縱觀國(guó)內(nèi)外，沒有一個(gè)文明不在探討著幸福;說它充滿生命力，是因?yàn)槿宋膶W(xué)科的終極目標(biāo)都是圍繞促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人類幸福展開。心理學(xué)的任務(wù)是描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制人的心理行為，特別是積極心理學(xué)的興起，將心理學(xué)的最終目標(biāo)直指使人更加幸福的生活[1]。所以，有關(guān)幸福的心理學(xué)研究就顯得特別的重要，相關(guān)研究也很多，形成了一定的系統(tǒng)體系。隨著軍隊(duì)的發(fā)展壯大，有些人也將幸福感的心理學(xué)研究拓展到這個(gè)特殊的職業(yè)，但軍人的職業(yè)特點(diǎn)決定了軍人幸福感與地方的不同，這些研究不深，也不成系統(tǒng)。因此，借鑒地方幸福感的研究對(duì)于拓展和促進(jìn)軍人幸福感的研究就很有意義，這將有利于促進(jìn)軍人心理健康，有利于軍人作戰(zhàn)適應(yīng)和戰(zhàn)斗力的提升。

　　一、地方幸福感研究進(jìn)展：整合、拓展和應(yīng)用

　　(一)從研究發(fā)展過程來看，幸福感研究趨于整合

　　國(guó)際上公認(rèn)的關(guān)于幸福感的心理學(xué)研究經(jīng)歷了三次革命。第一次是將情緒要素與認(rèn)知要素的融合，形成了經(jīng)典的主觀幸福感(subjective well-being SWB)研究;第二次是基于主觀幸福感缺乏對(duì)自我成長(zhǎng)和自我發(fā)展的缺陷，形成了心理幸福感(psychological well-being PWB)的研究;第三次則是從社會(huì)、團(tuán)體更高的層面關(guān)注幸福感，形成了社會(huì)幸福感(socialwell-being)的研究[2]。而如今，國(guó)外已經(jīng)形成將主觀幸福感、心理幸福感、社會(huì)幸福感三者整合成為幸福感研究的基本理論框架的共識(shí)。另外，2010年美國(guó)心理學(xué)家Waterman等融合主觀幸福感和心理幸福感理論，開創(chuàng)了實(shí)現(xiàn)幸福感(Eudaimonic Well-Being，EWB)的理論研究[3]，大大的推動(dòng)和拓展了當(dāng)代幸福感研究。

　　國(guó)內(nèi)也在跟隨國(guó)際趨勢(shì)，做好三個(gè)理論的相關(guān)本土化研究和整合，形成了一定的體系。將主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感整合出整體幸福感理論，包括人生活的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)因素、心理感受和社會(huì)氛圍等方面;將三個(gè)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)結(jié)合，形成幸福指數(shù)理論，用于替代GDP，來衡量一個(gè)地區(qū)的發(fā)展情況。

　　(二)從理論淵源上看，幸福感的理論不斷拓展

　　國(guó)外關(guān)于幸福的研究理論淵源之一就是哲學(xué)上的快樂論，它認(rèn)為幸福就是快樂的主觀體驗(yàn)[4]10-13。趨利避害，追求快樂，避免痛苦是人的自然本性，“快樂是生活的開始和目的。幸福是我們天生的善，我們的一切取舍都從快樂出發(fā)，我們的終極目的仍是得到快樂”，“快樂是幸福生活的始點(diǎn)與終點(diǎn)”[5]276-294。而快樂論的“快樂即幸福”的思想在主觀幸福感理論得到體現(xiàn)。國(guó)外研究另一個(gè)理論淵源是實(shí)現(xiàn)論，它認(rèn)為幸福是客觀的，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的，幸福就是有意義的生活和人的發(fā)展[4]10-13。“無論在理性的反思或是今后的歷史，都將證明這樣一種德性幸福論是人類幸福追求之真諦之所在。”[6]29這種從人的發(fā)展角度理解幸福，在心理幸福感的理論中得到體現(xiàn)。另外，國(guó)外的幸福研究也整合了我國(guó)傳統(tǒng)儒家道家的哲學(xué)。

　　國(guó)內(nèi)研究的理論淵源根植于我國(guó)的傳統(tǒng)的樂文化和福文化，基于我國(guó)集體主義文化而拓展[7]986-994。儒家認(rèn)為幸福分為兩種，一是基本需求得到滿足的感性之樂，包括吃穿住用的滿足，二是類似“仁”的理性之樂，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。道家認(rèn)為幸福就是樂天知命，順其自然[8]19-30，“與天合者，謂之天樂”，只要內(nèi)心知曉幸福，就會(huì)得到幸福。釋、禪則認(rèn)為個(gè)體心靈的寧靜和諧即是幸福，利他而樂。這些國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于幸福的共同點(diǎn)認(rèn)為幸福是由心而起，是一種心靈的修煉和領(lǐng)悟[9]10-25。同時(shí)國(guó)內(nèi)也在拓展吸收國(guó)外關(guān)于幸福感的三種理論概念，完善我國(guó)關(guān)于幸福感的理論。

　　(三)從研究對(duì)象和測(cè)量工具來看，幸福感的應(yīng)用性日益凸顯

　　國(guó)外關(guān)于幸福感的研究對(duì)象多元化明顯，涉及學(xué)生、教師、醫(yī)生、軍人、老人、兒童各個(gè)方面，對(duì)于不同對(duì)象的幸福感側(cè)重點(diǎn)也不同，例如企業(yè)職員突出其工作績(jī)效因素，學(xué)生則突出其學(xué)習(xí)成績(jī)因素，應(yīng)用性不斷增強(qiáng)。國(guó)外幸福感測(cè)量工具的應(yīng)用性和可操作性最為突出。主觀幸福感將其定義為對(duì)生活的滿意程度、快樂程度和積極情緒、消極情緒的平衡，分為積極情感、消極情感、生活滿意度三個(gè)因子，測(cè)量工具主要有Bradburn編制的《情感量表》(Affectscales：positive affect，negative affect，affect balance)，Diener等編制的《總體生活滿意度量表》(Satisfaction With Life Scale，SWLS)，Waston的《簡(jiǎn)式積極情感和消極情感量表》(Positive Affect and Negative AffectScale，PANAS)，Kozma和Stones的《紐芬蘭主觀幸福度量表》，Argyle的《牛津主觀幸福感問卷》(Oxford Happiness Inventory，OHI);心理幸福感以Ryff為代表，批評(píng)了主觀幸福感理論對(duì)情感的過度關(guān)注，認(rèn)為它不能包含幸福的所有含義，幸福感應(yīng)該是“努力表現(xiàn)完美的真實(shí)的潛力”，將其分為6個(gè)維度，即6個(gè)不同的維度：自我接受、個(gè)人成長(zhǎng)、生活目的、良好關(guān)系、情境把握、獨(dú)立自主，測(cè)量工具有Ryff的《多維幸福量表》;社會(huì)幸福感以Keyes為代表，認(rèn)為幸福感在社會(huì)這個(gè)更高的層面中，應(yīng)關(guān)注社會(huì)團(tuán)體中的社會(huì)關(guān)系和任務(wù)，測(cè)量工具有Keyes在美國(guó)中年人調(diào)查(the Midlife in the United States，MIDUS)等。國(guó)外的這些量表都將幸福感分為一些具體可操作的因子去測(cè)量，信度效度都不錯(cuò)，應(yīng)用性很強(qiáng)。

　　國(guó)內(nèi)幸福感的研究對(duì)象拓展的還不夠，主要集中在老人、教師、醫(yī)生，其他對(duì)象涉及不多，應(yīng)用性相對(duì)國(guó)外還不夠。而測(cè)量工具多是將國(guó)外的量表進(jìn)行修訂，使其更適合中國(guó)人的特點(diǎn)，但也有自己編制的應(yīng)用性較強(qiáng)的量表，像我國(guó)陳云英、孫紹邦編制的《教師工作滿意感》，邢占軍的《滿意感調(diào)查表》，苗元江的《綜合幸福感問卷》，測(cè)量工具的應(yīng)用性還要進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　二、軍人幸福感研究進(jìn)展：完善、深化和借鑒

　　國(guó)外關(guān)于軍人幸福感的研究相對(duì)比較多，大都和軍人社會(huì)支持和職業(yè)績(jī)效評(píng)估結(jié)合在一起。但可能是由于保密性的原因，筆者找到的多是其他文獻(xiàn)旁敲側(cè)擊的描述，具體的直接的文獻(xiàn)找到的特別少，就不再論述，僅從國(guó)內(nèi)軍人幸福感研究進(jìn)行論述。

　　(一)國(guó)內(nèi)軍人幸福感從研究發(fā)展過程上看，理論建構(gòu)還在不斷完善

　　國(guó)內(nèi)的軍人幸福感多集中在研究和驗(yàn)證某些主客觀因素對(duì)幸福感的影響，例如自尊、壓力、應(yīng)對(duì)方式、社會(huì)支持、自我概念、自我效能感和軍人幸福感是否顯著，有何影響。另外，關(guān)于軍人幸福感的概念理論多是主觀幸福感，涉及心理幸福感和社會(huì)幸福感的很少，所以造成了軍人主觀幸福感研究比較充分，理論建構(gòu)相對(duì)較好，而軍人心理幸福感和社會(huì)幸福感還都停留在影響因素描述和驗(yàn)證階段的現(xiàn)象。

　　(二)從研究對(duì)象內(nèi)容上看，幸福感的研究還在繼續(xù)深化

　　軍人幸福感研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)主要包括青年軍官、基層士兵、士官、傷殘軍人、軍校學(xué)員以及復(fù)員離休老軍人，但在實(shí)際操作中，由于基層軍隊(duì)任務(wù)多，時(shí)間緊，研究對(duì)象就主要集中到了軍校學(xué)員和復(fù)員離休老軍人這些較為特殊的群體身上，代表性還不夠。軍隊(duì)中主要承擔(dān)任務(wù)的多是青年軍官、基層士兵、士官，對(duì)他們幸福感的研究才更具有普遍性，更為關(guān)鍵[10]7-8，所以軍人幸福感的研究還要進(jìn)一步深化。

　　(三)從測(cè)量工具上看，幸福感的研究還在借鑒地方上的成果

　　目前，地方上關(guān)于幸福感的研究，從理論建構(gòu)到實(shí)際測(cè)量工具都要優(yōu)于軍隊(duì)。因而不少研究者就直接將測(cè)量工具和量表拿過來給軍人使用[10]7-8，這樣固然有益于軍人幸福感的研究，但是沒有注意到軍人職業(yè)壓力大，相對(duì)封閉等特殊性，研究結(jié)果的可信度有多高還是個(gè)問題，更不要提應(yīng)用了。所以軍人幸福感的研究不但要借鑒，更要結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化改進(jìn)。

　　三、地方幸福感對(duì)軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示

　　(一)要從理論研究過程的整體性入手，加強(qiáng)對(duì)軍人幸福感的基礎(chǔ)理論框架的研究和論述

　　國(guó)內(nèi)外關(guān)于幸福感的研究經(jīng)歷了描述比較、理論建構(gòu)、測(cè)量發(fā)展、實(shí)際應(yīng)用的四個(gè)完整階段，每個(gè)階段都有相應(yīng)的研究和理論作支撐，因而整個(gè)幸福的理論就比較厚重，形成了完整的體系，也有利于理論框架的整合和發(fā)展，整體性很強(qiáng)。所以過去的理論加上如今的實(shí)證驗(yàn)證，排除相同因子就可以完成整合。而我國(guó)軍人幸福感的研究多是基于現(xiàn)實(shí)需求和問題倒逼，比如婚姻問題，導(dǎo)致婚姻質(zhì)量和軍人幸福感相關(guān)的研究[11]1-2，壓力問題，導(dǎo)致壓力源對(duì)軍人幸福感影響的研究[12]1-2等等，沒有完整的規(guī)劃和理論建構(gòu)，因而建立起來的軍人幸福感理論較為分散，理論單薄，難成體系，不利于進(jìn)一步深入研究。

　　因此軍人幸福感的心理學(xué)研究要加強(qiáng)整體性研究，從理論基礎(chǔ)，到理論構(gòu)建，再到實(shí)際的測(cè)量和應(yīng)用都要一步步來，做好整體規(guī)劃，每一步都要進(jìn)行相關(guān)的研究作為支撐，既要研究軍人主觀幸福感，還要研究軍人心理幸福感和社會(huì)幸福感，進(jìn)而整合出軍人職業(yè)的幸福感，這樣才能保證研究的準(zhǔn)確性和實(shí)用性。

　　(二)要從軍人職業(yè)的特殊性入手，加強(qiáng)對(duì)軍人職業(yè)幸福感的心理結(jié)構(gòu)和影響因素的研究

　　不同的職業(yè)關(guān)于幸福的定義和理解就各不相同。學(xué)生的幸福感和學(xué)習(xí)成績(jī)相關(guān)，老人的幸福感和社會(huì)支持相關(guān)，企業(yè)職員和工作績(jī)效相關(guān)。同樣，軍人由于其職業(yè)特殊性，他們承擔(dān)著作戰(zhàn)任務(wù)，承受的壓力相對(duì)就比較大，他們的幸福感和自我奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起。他們的幸福多源于利他行為，多源于精神享受，多源于履行使命[10]12-14。因而其幸福感和自我效能感相關(guān)度就比較高。如果僅僅用一般大眾幸福感的評(píng)價(jià)方式去測(cè)量軍人幸福感，必然會(huì)造成一定的誤差，得出不準(zhǔn)確的結(jié)論。

　　因此對(duì)軍人幸福感研究要結(jié)合軍隊(duì)的實(shí)際特點(diǎn)，除了要注意一般人的幸福影響因素以外，還要關(guān)注軍人職業(yè)壓力大，任務(wù)繁重，環(huán)境相對(duì)封閉的特點(diǎn)，突出軍人壓力、壓力應(yīng)對(duì)方式、自我效能感和婚姻質(zhì)量等因素在軍人幸福感心理結(jié)構(gòu)的比重，構(gòu)建出合情合理，準(zhǔn)確可靠的軍人幸福感心理結(jié)構(gòu)理論。同時(shí)也要關(guān)注與其職業(yè)相關(guān)的獨(dú)特的幸福感影響因素，比如相對(duì)封閉的軍營(yíng)環(huán)境，相對(duì)單調(diào)的日常訓(xùn)練生活，簡(jiǎn)單的上下級(jí)和戰(zhàn)友的人際關(guān)系等等[10]12-14，從這些影響因素出發(fā)，從而加強(qiáng)軍人幸福感研究的適用性和準(zhǔn)確度。

　　(三)要從研究的目的和應(yīng)用性入手，加強(qiáng)軍人幸福感測(cè)量的適用性，保證其促進(jìn)心理健康，提升作戰(zhàn)適應(yīng)和戰(zhàn)斗力的目的指向

　　理論的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。目前關(guān)于幸福感的研究都是為了找到提升人類幸福感的方法，促進(jìn)人類的幸福和發(fā)展[13]2-4。但是軍人這個(gè)職業(yè)存在的目的和意義是保證他人和國(guó)家的安全幸福，他們職業(yè)的功能決定了研究他們幸福感的目的是促進(jìn)軍人心理健康，提升軍人作戰(zhàn)適應(yīng)能力和戰(zhàn)斗力，這和研究一般人的幸福感的目的有所區(qū)別。那么，在軍人幸福感研究中就要涉及并突出心理健康，作戰(zhàn)適應(yīng)能力，軍人自身戰(zhàn)斗力等方面。

　　因此，對(duì)軍人幸福感研究不但要有一般人幸福的影響因子及測(cè)量，還要涉及軍人心理健康，作戰(zhàn)適應(yīng)能力，自身戰(zhàn)斗力的影響因子和測(cè)量，它的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更廣泛，并根據(jù)情況，將這些因子補(bǔ)充到量表的制定和測(cè)量中去，這樣就能更好的保證提升軍人的幸福感的同時(shí)提升戰(zhàn)斗力，使得高幸福感的軍人作戰(zhàn)能力更強(qiáng)，確保軍人幸福感研究的目的和應(yīng)用性。