2017年社會(huì)心理學(xué)論文

　　社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于2017年社會(huì)心理學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　2017年社會(huì)心理學(xué)論文篇1

　　從社會(huì)心理學(xué)角度淺談青少年偶像崇拜現(xiàn)象

　　摘要：隨著社會(huì)生活水平的不斷提高，人們?cè)跐M足自己物質(zhì)生活的同時(shí)，更加傾向于追求自身的精神需求。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，隨之而來(lái)的，我國(guó)青少年的偶像崇拜問(wèn)題也越來(lái)越突出。造成這一現(xiàn)象的原因是多種多樣的，本文主要側(cè)重于從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)分析影響青少年偶像崇拜現(xiàn)象特別是追星行為形成的心理作用機(jī)制，以及針對(duì)這一現(xiàn)象做出的反思。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué);青少年;偶像崇拜

　　一、引言

　　由于青少年尚處在青春發(fā)育期，各方面心智都還不太成熟，因而，他們的追星行為在大多數(shù)情況下都是沖動(dòng)和盲目的。偶像崇拜作為當(dāng)今社會(huì)一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)逐漸形成了一套自成體系的追星模式，它作為一種亞文化對(duì)于我國(guó)社會(huì)與主流文化的發(fā)展起到了越來(lái)越重要的影響作用。

　　二、何為“偶像崇拜”

　　在我國(guó)古代，“偶像”一詞最早是指人們自己用泥土、陶瓷等材料制作出來(lái)的人像，這種人像在當(dāng)時(shí)主要是用來(lái)供奉的，體現(xiàn)著封建迷信的色彩。再后來(lái)就開(kāi)始泛指一切實(shí)物或者非實(shí)物的人為制造出來(lái)的人物形象。直到現(xiàn)在，“偶像”一詞被賦予了新的含義，人們逐漸開(kāi)始把“偶像”和“明星”一詞等同，偶像主要就是指在社會(huì)上有一定影響力和知名度的文化娛樂(lè)名人，尤其是所謂的明星。

　　三、青少年偶像崇拜的特點(diǎn)

　　(一)以對(duì)異性偶像的崇拜為主，且女性居多

　　由于青少年正處在青春發(fā)育期，此時(shí)性意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，他們開(kāi)始對(duì)異性產(chǎn)生好感和好奇。而明星偶像大多數(shù)都擁有著靚麗的外形和迷人的氣質(zhì)，青少年正好可以將自己對(duì)異性的迷戀轉(zhuǎn)移到明星偶像身上。在這其中，由于少女自身的浪漫主義情結(jié)，所以在青少年群體中女性的追星現(xiàn)象要比男性普遍，且追星的激烈程度要比男性多很多。

　　(二)偶像崇拜的對(duì)象主要是娛樂(lè)圈和體育界的明星

　　隨著時(shí)代發(fā)展的變化，青少年偶像崇拜的對(duì)象也由過(guò)去的主要對(duì)于政界偶像和勞動(dòng)楷模等“英雄式”人物的崇拜逐漸變?yōu)榱藢?duì)娛樂(lè)圈和體育界明星偶像的崇拜。青少年女性大多迷戀于娛樂(lè)偶像的外形，而青少年男性則更加傾向于對(duì)體育界明星的崇拜。

　　(三)偶像崇拜出現(xiàn)團(tuán)體化和組織化的趨勢(shì)

　　近年來(lái)，隨著選秀節(jié)目的熱播，各種選秀明星陸續(xù)出現(xiàn)在公眾的視野當(dāng)中。不同明星的后援會(huì)和粉絲團(tuán)也逐漸形成，并且有愈演愈烈的趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，各家明星的粉絲團(tuán)都呈現(xiàn)出小集團(tuán)化的趨勢(shì)，組織內(nèi)部有明確的管理分工，這樣更加有利于明星粉絲的規(guī)范化管理。

　　四、青少年偶像崇拜現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)成因

　　心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，偶像崇拜是一種特殊的社會(huì)心理現(xiàn)象。青少年由于正處于青春發(fā)育期這樣一個(gè)特殊的成長(zhǎng)階段，自身還不能形成一種完整而成熟的價(jià)值體系，再加上內(nèi)心缺乏安全感和歸屬感，因而他們中的大多數(shù)會(huì)通過(guò)對(duì)偶像的崇拜來(lái)獲得心理上的安慰，這其實(shí)也是青少年在這個(gè)階段所產(chǎn)生的一種心理附屬品。那么青少年偶像崇拜形成的社會(huì)心理學(xué)的作用機(jī)制是什么呢?下面就從幾個(gè)方面具體的來(lái)分析一下。

　　(一)自我意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)認(rèn)同的需要

　　青少年時(shí)期是自我意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。所謂自我意識(shí)，就是指?jìng)€(gè)人能夠覺(jué)察到自己的存在，以及對(duì)在社會(huì)交往過(guò)程中，自己與他人所形成的關(guān)系的判斷。所以，在這一過(guò)程中，個(gè)人需要尋找一種參照物來(lái)衡量自我意識(shí)的發(fā)展程度。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，并且這是一種較高層次的需求，因而青少年在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，個(gè)人也亟需一種榜樣力量來(lái)幫助自己來(lái)提升自身的社會(huì)認(rèn)可度。因此，偶像就變成了青少年模仿和學(xué)習(xí)的重要對(duì)象，他們通過(guò)學(xué)習(xí)自己偶像身上的某些特質(zhì)和行為方式，來(lái)使自己也通過(guò)具備這些品質(zhì)和做出相似的行為來(lái)獲得更多的社會(huì)認(rèn)同。

　　(二)心理歸屬的需要

　　這一時(shí)期，青少年慢慢開(kāi)始與父母疏遠(yuǎn)，尋求屬于自己的成長(zhǎng)空間。但他們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)于父母的依戀是無(wú)法割舍的，這就相當(dāng)于情感上的又一次“斷乳期”。所以青少年需要去尋找新的對(duì)象來(lái)代替情感上對(duì)于父母的依戀，偶像在某種程度上來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于父母的“替代品”。青少年通過(guò)對(duì)自己偶像的崇拜與仰慕來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛，在偶像身上尋求一種安全感和歸屬感。也正是這種移情的方式，有效的滿足了青少年在擺脫對(duì)父母依賴的過(guò)程中尋找心理歸屬感的需要。

　　(三)從眾心理的影響

　　青少年的大多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校里和自己的同齡群體一起學(xué)習(xí)和游戲，再加上這一時(shí)期的青少年心智發(fā)育還尚未成熟，缺乏對(duì)事物的判斷能力，因而行為方式和價(jià)值觀念極易受到周圍人群的影響。所以，受從眾心理的影響，許多青少年會(huì)在周圍同學(xué)的帶動(dòng)下，跟隨別人一起崇拜偶像。這是一種非理性的選擇方式，一味的盲從可能最終會(huì)導(dǎo)致青少年失去方向，致使形成對(duì)偶像的盲目迷戀，從而引發(fā)嚴(yán)重的后果，造成更多“楊麗娟事件”的發(fā)生。

　　(四)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

　　在眾多的社會(huì)心理學(xué)理論中，有一個(gè)重要的理論就是以班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，觀察是一種重要的學(xué)習(xí)方式，個(gè)體通過(guò)對(duì)他人的觀察和學(xué)習(xí)從而達(dá)到強(qiáng)化自己行為的目的。而明星偶像正是青少年進(jìn)行觀察和學(xué)習(xí)的重要榜樣對(duì)象，他們通過(guò)對(duì)自己偶像的模仿學(xué)習(xí)，來(lái)形成與之相近的一套行為模式及人格特征。如果這種行為方式是正確的合理的，那么就是值得提倡的，但如果只是盲目的模仿和學(xué)習(xí)，不加以自己的價(jià)值判斷就全盤照學(xué)，那么這就是一種錯(cuò)誤的方式了。

　　(五)精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)

　　弗洛伊德的精神分析論認(rèn)為，性本能是人類生命力的根源。青少年時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入“生殖期”階段，此時(shí)正是性沖動(dòng)逐漸開(kāi)始變得強(qiáng)烈的時(shí)期，但青少年又必須極力壓制這種性沖動(dòng)，因而需要把這種性沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到特定目標(biāo)的身上。因此，從精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)看，青少年的偶像崇拜行為其實(shí)就是一種性沖動(dòng)的轉(zhuǎn)移。青少年正好處在青春發(fā)育期，性意識(shí)還處于懵懂的階段，這個(gè)時(shí)期他們逐漸開(kāi)始對(duì)異性產(chǎn)生好感和好奇。青少年亟需把自己對(duì)父母的依戀轉(zhuǎn)移到其他個(gè)體身上，這種移情主要表現(xiàn)為對(duì)偶像的浪漫式幻想甚至是性愛(ài)的幻想。青少年通過(guò)這種非現(xiàn)實(shí)的情感體驗(yàn)，來(lái)滿足自己的性沖動(dòng)。

　　五、對(duì)青少年偶像崇拜現(xiàn)象的思考

　　適當(dāng)?shù)呐枷癯绨萦兄谂沤馇嗌倌陮W(xué)習(xí)和生活的壓力，起到陶冶情操的作用，偶像身上優(yōu)秀的特質(zhì)也可以讓青少年來(lái)模仿學(xué)習(xí)。但如果只是一味的盲目追求偶像，置學(xué)習(xí)和父母家庭于不顧，甚至有些青少年為了追求自己的偶像與父母鬧翻，離家出走，逃學(xué)翹課，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)成績(jī)，這些行為都是需要及時(shí)避免和制止的。

　　為此，廣大青少年家長(zhǎng)和老師應(yīng)該引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助青少年提高明辨是非的能力，避免青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中出現(xiàn)對(duì)偶像的盲目崇拜和越軌行為，努力為青少年?duì)I造一個(gè)健康向上的社會(huì)環(huán)境，使青少年能夠在家長(zhǎng)和老師的呵護(hù)下健康地成長(zhǎng)。

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　　2017年社會(huì)心理學(xué)論文篇2

　　淺談腐敗現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)分析

　　摘 要 腐敗是當(dāng)前較常見(jiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。本文從社會(huì)心理角度透視腐敗現(xiàn)象，運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)理論分析腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生及泛濫的原因。腐敗心理的形成是腐敗主體內(nèi)外因素相互作用和轉(zhuǎn)化的結(jié)果，是一個(gè)由量變到質(zhì)變、部分質(zhì)變到心理結(jié)構(gòu)總體質(zhì)變的過(guò)程。

　　關(guān)鍵詞 腐敗現(xiàn)象 社會(huì)心理學(xué) 分析 心理救治

　　1產(chǎn)生腐敗的社會(huì)心理原因

　　改革開(kāi)放以來(lái)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人性的全面張揚(yáng)和“解放”既是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也是一些人的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生變化的動(dòng)因。腐敗從心理上說(shuō)，其根本原因還是人性的非善良因素的惡性膨脹。心理的形成，既不是與生俱來(lái)、后天無(wú)法改變的，也不是完全由客觀環(huán)境決定、個(gè)人無(wú)力抗拒的。它是腐敗主體內(nèi)在動(dòng)因和外在誘因相互作用、轉(zhuǎn)化的結(jié)果。外在誘因包括微觀社會(huì)環(huán)境，即與腐敗主體在各個(gè)方面保持著長(zhǎng)期而密切聯(lián)系的家庭環(huán)境和工作環(huán)境;中觀社會(huì)環(huán)境，即以腐敗主體的交際圈為范圍，包括親戚、朋友、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)、鄰居等;宏觀社會(huì)環(huán)境，指一定時(shí)期的黨風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。比如在一些地方和單位，由于風(fēng)氣不正，監(jiān)督機(jī)制乏力，使得少數(shù)腐敗分子得不到及時(shí)查處，即使查處了也是不痛不癢，有的甚至邊查處邊升官;而一些清正廉潔的干部卻往往吃不開(kāi)，被斥為沒(méi)本事。

　　1.1貪婪心理

　　有些人從小打小鬧開(kāi)始，貪污受賄達(dá)到一定數(shù)額后，貪欲已無(wú)法控制，有的受賄多達(dá)數(shù)百萬(wàn)元甚至上千萬(wàn)元，仍感到不滿足，聚斂金錢已成為一種習(xí)慣性心理。違紀(jì)違法金額高達(dá)100多萬(wàn)元的浙江省臺(tái)州市原市長(zhǎng)孫某一次收受一筆美元后，竟與妻子兩人坐在床上一張張地?cái)?shù)著、欣賞著。

　　1.2失衡心理

　　許多現(xiàn)職領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為收入與貢獻(xiàn)不相符，有的甚至與企業(yè)主、大款、外商、發(fā)達(dá)國(guó)家公務(wù)員盲目攀比，心態(tài)嚴(yán)重失衡，認(rèn)為通過(guò)手中權(quán)力謀取一定利益“是合情合理的”，尤其是一些過(guò)去曾取得過(guò)“政績(jī)”的領(lǐng)導(dǎo)干部，認(rèn)為自己得到的太少而失去的太多，想趁自己還有職有權(quán)時(shí)撈一把。

　　1.3集體安全心理

　　在近幾年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗犯罪案件中，串案、窩案越來(lái)越多，關(guān)聯(lián)犯罪的規(guī)模越來(lái)越大。在參與串案、窩案的腐敗分子中，有一種較普遍的集體安全心理。往往以某個(gè)企業(yè)為核心和紐帶，當(dāng)?shù)匾恍h政領(lǐng)導(dǎo)和海關(guān)、邊防、公安、稅務(wù)等部門的工作人員與一些非法運(yùn)作的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者結(jié)成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的利益集團(tuán)，或稱之為“圈子”，圈內(nèi)之人對(duì)“圈子”有一種安全依存心理，認(rèn)為只要大家相互保護(hù)，上不怕組織調(diào)查，下不怕百姓舉報(bào)。

　　1.4僥幸心理

　　一些人在腐敗犯罪過(guò)程中，存在著嚴(yán)重的僥幸心理，認(rèn)為法不責(zé)眾，東窗事發(fā)者是倒霉，撞在槍口上了，或者“大意失荊州”。相當(dāng)一部分犯法犯罪的領(lǐng)導(dǎo)干部自認(rèn)為天知地知，你知我知，組織不知，群眾不知，風(fēng)險(xiǎn)小，保險(xiǎn)系數(shù)大。一旦事發(fā)被查處，不從內(nèi)心反省懺悔，而是自認(rèn)倒霉。

　　1.5消極從眾心理

　　隨波逐流是引發(fā)腐敗較為普遍的心理。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是處在中層領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，在集體腐敗過(guò)程中，已經(jīng)意識(shí)到腐敗的危險(xiǎn)性，主觀上并不想?yún)⑴c，但因種種利害關(guān)系，“無(wú)可奈何”，混跡于腐敗分子之中，同流合污。一些行賄者在給某些領(lǐng)導(dǎo)班子成員送紅包時(shí)，一旦遇到拒收者，就聲明“其他領(lǐng)導(dǎo)都收了，就看你的了”，拒收者往往因擔(dān)心班子其他成員對(duì)自己不信任，只好隨大流。

　　1.6尊敬心理

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往通過(guò)送禮的方式來(lái)表示尊敬。這在普通的人際關(guān)系中，本無(wú)可非議。但一旦這種活動(dòng)介入政治生活，界限就模糊了。如果拿國(guó)家、集體的錢財(cái)來(lái)表示尊敬，就不是一般的送禮問(wèn)題了;即使拿個(gè)人自己的錢財(cái)來(lái)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部表示敬意，弄得不好也會(huì)形成不正常的人際關(guān)系，甚至違紀(jì)違法。

　　1.7尋求保護(hù)的心理

　　行賄者的基本動(dòng)機(jī)是尋求保護(hù)和支持，以獲取不正當(dāng)?shù)睦?。一些行賄者或?yàn)榱藢ふ铱可?，背靠大?shù)好乘涼，或?yàn)榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中獲勝，以求出人頭地。“怕吃虧”的心理。一些領(lǐng)導(dǎo)干部原本靠自己兢兢業(yè)業(yè)的工作，干出了一定的成績(jī)，但看到那些跑得勤、送得多的平庸之輩比自己升得快，心中失望，于是也耐不住寂寞，加入跑官買官者的行列。

　　2腐敗的社會(huì)心理救治

　　腐敗個(gè)體的心理歷程，大都有一個(gè)從啟蒙、試探到被動(dòng)參與再到主動(dòng)出擊甚至瘋狂的漸進(jìn)過(guò)程。在啟蒙階段，每個(gè)腐敗分子都有無(wú)形或有形的“引路人”，耳濡目染，由看不慣到漸漸習(xí)以為常。在試探與被動(dòng)參與階段，由于有人試圖用不正當(dāng)手段來(lái)交換他的權(quán)力，千方百計(jì)與他“聯(lián)絡(luò)感情”，其計(jì)之巧，簡(jiǎn)直令人防不勝防。他也被動(dòng)地參與一些請(qǐng)客受禮或收受少量金額，大打“擦邊球”。當(dāng)然他內(nèi)心是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、惶恐不安的，但只要一直“平安無(wú)事”，則慢慢心安理得，甚至不如此反而不習(xí)慣了。這是一種心理的適應(yīng)過(guò)程，一旦適應(yīng)，就會(huì)成為一種較為穩(wěn)定的心理模式因此，進(jìn)行心理教育和救治，包括認(rèn)知、情感、意志、需要、信念、能力、性格等方面心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)防治腐敗十分重要。

　　2.1理想信念救治

　　理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往、追求，以及對(duì)理論真實(shí)性和實(shí)踐正確性的確認(rèn)。理想信念一旦形成，就會(huì)成為持久的活動(dòng)動(dòng)機(jī)。我國(guó)國(guó)家公職人員的理想信念是對(duì)馬克思主義理論和對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐的確信。人一旦在理想信念問(wèn)題上發(fā)生懷疑和動(dòng)搖，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和奮斗的精神支柱，就可能以物質(zhì)上的滿足來(lái)填補(bǔ)精神上的空虛。因此，我們必須深入、持久、扎實(shí)地進(jìn)行理想信念教育。首先，應(yīng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。通過(guò)深化理論，提高認(rèn)識(shí)，以堅(jiān)定公職人員的崇高理想信念。為重實(shí)效，理論學(xué)習(xí)必須抓緊、抓實(shí)、抓牢，要正規(guī)化、制度化、定時(shí)定點(diǎn)定人集中學(xué)習(xí)。要將政治理論水平的考核作為公職人員晉升、評(píng)職、獎(jiǎng)勵(lì)的硬指標(biāo)，要改變理論學(xué)習(xí)形式化、業(yè)余化、不穩(wěn)定化的缺點(diǎn)，使其牢固樹(shù)立公仆觀念，掌權(quán)為公、用權(quán)為民、發(fā)揚(yáng)民主、主持公道、廉潔奉公、勤政敬業(yè)、遵紀(jì)守法、依法行政。 　　2.2品格意志磨礪

　　品格意志是人自覺(jué)地確定行為目的，并據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行為，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程，其作用在于促進(jìn)個(gè)體完成行為動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)。如何處理行為的動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，反映了一個(gè)人的品格意志水平。品格高、意志強(qiáng)的人解決動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)的原則是個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，國(guó)家利益高于一切。堅(jiān)強(qiáng)的品格意志是抵抗不良行為的重要心理屏障。心理學(xué)家范德?tīng)?Funder)研究發(fā)現(xiàn)，抗誘惑力的強(qiáng)弱與性格特質(zhì)有關(guān)?？拐T惑力強(qiáng)，其性格特質(zhì)主要有慎重、注意、理智、合作、專心，由此可見(jiàn)，在塑造公職人員的性格時(shí)，要注重培養(yǎng)其積極的性格特征，以明確其目的性、獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性、自制力、英勇、鎮(zhèn)定、紀(jì)律性等，從而增強(qiáng)其抗誘惑力。

　　2.3自我教育復(fù)蘇

　　自我教育是一種對(duì)自己品行進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正，以不斷完善自身素質(zhì)的教育方法。其心理基礎(chǔ)是心理素質(zhì)中自我意識(shí)的發(fā)展與成熟。它具有自覺(jué)性、自主性、自教性、內(nèi)控性等特點(diǎn)。是以高揚(yáng)主體自律精神來(lái)塑造完善自我，在反腐倡廉中起著決定性作用。國(guó)家公職人員腐敗現(xiàn)象屢禁不止的深層原因就是自我教育力度不夠。自我教育的復(fù)蘇，是防治腐敗的治本之策。公職人員的自我教育包括：自重，即尊重自己人格，珍惜自己名譽(yù)，以高度的政治責(zé)任感和道德使命感，堅(jiān)持為“官”之德，掌權(quán)為公，服務(wù)于民;自省，即按照社會(huì)要求或模范人物的言行經(jīng)常進(jìn)行理性反思;自知，即嚴(yán)格解剖評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤。

　　2.4個(gè)人需要調(diào)控

　　需要是有機(jī)體對(duì)客觀事物的需求反映，是產(chǎn)生行為的原動(dòng)力，即有機(jī)體的活動(dòng)總是被某種需要驅(qū)使著，欲望的不滿足是激起有機(jī)體活動(dòng)的普遍原因。當(dāng)合理需要得不到滿足，或因極度貪婪時(shí)容易產(chǎn)生腐敗行為，所以要防止和消除腐敗，必須對(duì)個(gè)人需要進(jìn)行合理調(diào)控。首先，要支持和盡可能地滿足個(gè)人合理需要。其次，培養(yǎng)成就需要。成就需要是一種內(nèi)化了的優(yōu)越標(biāo)準(zhǔn)的成功需要。

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