西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文
中國近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是舶來的產(chǎn)物,這種思想的引進(jìn)與社會動蕩不安有關(guān)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文，供大家參考。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文范文一：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)
當(dāng)前，案例教學(xué)已經(jīng)應(yīng)用到很多學(xué)科的教學(xué)過程中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也概莫能外。案例教學(xué)的引入對于偏理論與數(shù)學(xué)邏輯的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，案例教學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象的理論知識跟現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)問題聯(lián)系起來，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不再枯躁乏味，而是充滿樂趣。然而，案例教學(xué)的目的是要實現(xiàn)既讓經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)變得生動、活潑、具體，又能使學(xué)生掌握系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識，并具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維來分析解讀現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題，這并不是一件容易的事情。當(dāng)前的案例教學(xué)，還存在許多問題。如教學(xué)方式比較落后，停留于傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)，教學(xué)案例不是來源于現(xiàn)實中，而是主觀編造，對案例的講授也沒能將理論與現(xiàn)實很好地結(jié)合起來[1];對案例教學(xué)存在碎片式的理解，如案例教學(xué)或停留于舉例教學(xué)的層面，或片面強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)，而忽視理論教學(xué)[2]?；蚍浅Ｖ匾暷骋恢R點(diǎn)或某一理論的案例分析，而忽視學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過知識全面分析某一問題的綜合能力[3]。這些問題，實際上是案例教學(xué)與理論教學(xué)如何結(jié)合的問題，因此本文就這一問題進(jìn)行分析。案例教學(xué)與理論教學(xué)的結(jié)合，首先是內(nèi)容上要結(jié)合，即案例材料要與知識點(diǎn)相關(guān)，案例內(nèi)容能夠被知識點(diǎn)所解釋，或案例內(nèi)容能夠映射知識點(diǎn)理論;其次是案例教學(xué)的層次與理論教學(xué)的層次應(yīng)相衍接，如單一知識點(diǎn)可由一小故事或小案例來說明，而綜合性知識點(diǎn)則需由大型的案例材料來說明;再次，理論教學(xué)的系統(tǒng)性與案例教學(xué)的碎片化如何結(jié)合，使學(xué)生具有綜合性、系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，來分析解讀現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題。
一、案例材料與理論知識點(diǎn)的結(jié)合
案例材料必須與要講解的知識點(diǎn)有較強(qiáng)的相關(guān)性，如果沒有相關(guān)性或相關(guān)性不強(qiáng)，則難以對要講解的知識點(diǎn)進(jìn)行充分的闡述。如在講解需求彈性時，一些資料以2002年成都華西乳業(yè)將牛奶倒入下水道事件為例，解釋說牛奶需求彈性小，使得企業(yè)降價也難以提高銷售量而只好倒掉賣不出去的牛奶。這一案例材料認(rèn)為牛奶是生活必需品，所以牛奶需求彈性小。這一觀點(diǎn)很難令人信服，在教學(xué)中也會使學(xué)生覺得難以理解，甚至感到迷惑。因為現(xiàn)實中對于中國家庭來說，牛奶并不是必需品，其需求彈性比較大，價格降低，則需求會增加很多，而價格提高，則需求會減少很多。所以在這里，案例材料選擇的不適當(dāng)，會使得案例教學(xué)產(chǎn)生適得其反的效果。案例材料除了內(nèi)容必須與知識點(diǎn)有較強(qiáng)的相關(guān)性，材料來源最好是我們所處的生活與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。如果與我們的生活環(huán)境或感知的世界相距太遠(yuǎn)，也難以使學(xué)生對案例材料產(chǎn)生共鳴，而影響案例教學(xué)效果。因此，案例選擇最好是本國本地區(qū)的案例，時間最好是近幾年或近十幾年發(fā)生的。因此，來源于國外的很多案例材料，可能與理論有很好的匹配，但由于制度、文化與習(xí)慣的差異性，這些案例材料不一定能為中國學(xué)生所理解。同樣，時間比較久遠(yuǎn)的案例材料，由于其當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)與社會環(huán)境、歷史背景與現(xiàn)在有較大的差異性，其材料內(nèi)容的現(xiàn)實說服力大打折扣，難以在教學(xué)中取得較好的效果。如在解釋經(jīng)濟(jì)泡沫的形成的原因及生成機(jī)制時，很多人列舉了荷蘭歷史上的郁金花泡沫事件。對于中國學(xué)生來說，很難理解郁金花會有如此高的價值，會成為荷蘭人搶手的投資品，價格會漲得那么離譜。因而，雖然這個案例能夠講清楚經(jīng)濟(jì)泡沫是如何形成的，但難以在學(xué)生中形成較大反響，也難以調(diào)動學(xué)生思考問題的積極性。而以我國2007年股市泡沫為例來分析，學(xué)生會有更強(qiáng)的感性認(rèn)識，對知識點(diǎn)的理解也更深。
二、案例教學(xué)與理論教學(xué)在層次上的衍接
知識點(diǎn)有綜合性知識、單一知識之分，同時，針對教學(xué)要求，不同章節(jié)、不同知識點(diǎn)也有側(cè)重，這就要求理論教學(xué)有不同的層次性。對于重要知識點(diǎn)、綜合性知識，要重點(diǎn)講、細(xì)致講，而對于概念性知識點(diǎn)、非重要知識點(diǎn)，可簡單、粗略地講。與理論教學(xué)的層次性相對應(yīng)，案例教學(xué)也有層次性，如對應(yīng)綜合性知識點(diǎn)，案例材料應(yīng)有充足的內(nèi)容與信息，并對其進(jìn)行展開深入分析，對概念性知識點(diǎn)，則舉例說明即可。如講解供求定理，為了向?qū)W生講解價格是由供給與需求決定的，而不是由成本加成方式來決定?？膳e一簡單例子說明，如2011年飛天茅臺53度酒國內(nèi)價格為1050元，而在美國的售價為82.99美元(約合550元人民幣)，國內(nèi)與國外價格存在巨大差異，學(xué)生從這個例子中就能真正理解價格的差異來自于供給與需求的不均衡，而不是成本的差異。而在講完了供求分析這一部分后，由于學(xué)習(xí)了供求均衡、供給與需求的影響因素，需求與供給彈性等多個知識點(diǎn)，在進(jìn)行案例分析時，就需要有較多內(nèi)容的案例材料來分析。如可將上述茅臺酒的例子擴(kuò)充內(nèi)容進(jìn)行分析，茅臺酒的供給受到特定地理條件的限制，難以大幅度提高產(chǎn)量，因而其供給彈性小，而在國內(nèi)需求方面，由于茅臺的國酒地位，社會及政府機(jī)關(guān)對其需求大。特別是對于政府部門來說，由于是公款消費(fèi)，政府部門對其價格變動不敏感，需求彈性小，因而茅臺酒在國內(nèi)市場是供不應(yīng)求。由于需求與供給彈性小，廠家與經(jīng)銷商往往可以大幅度提高茅臺酒的零售價格。但在國外，沒有了國酒地位，也沒有公款消費(fèi)，所以國外對茅臺的需求很小，需求彈性很大，所以價格遠(yuǎn)低于國內(nèi)。通過將案例擴(kuò)充，并且老師進(jìn)行誘導(dǎo)式啟發(fā)、問題式討論，可以使學(xué)生對剛學(xué)到的概念及知識有了更深的理解和掌握。在綜合案例分析中，則可將前后的理論知識貫穿起來，如綜合性案例：近年來中國房地產(chǎn)價格為何一漲再漲。則可以將供求理論、消費(fèi)者行為理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等知識點(diǎn)串聯(lián)起來，并以專題討論的形式，由老師介紹、引導(dǎo)，學(xué)生提問、討論等方式，使學(xué)生在討論中再次回顧了這些理論知識，并將之串聯(lián)起來，逐漸形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，將理論用之于解釋現(xiàn)實。
三、理論教學(xué)的系統(tǒng)性與案例教學(xué)的碎片化的結(jié)合
由于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度抽象與概括，大量地運(yùn)用了數(shù)理分析、圖形推理，前后知識點(diǎn)之間存在緊密的邏輯關(guān)系，因而理論教學(xué)具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。與此相對應(yīng)的是，案例材料則是一個個獨(dú)立的內(nèi)容，案例之間不存在明顯的邏輯關(guān)系，案例教學(xué)因而呈現(xiàn)明顯的碎片化。我們傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式是從歸納到演繹，即從已有的理論來解釋現(xiàn)實，或以現(xiàn)實中的案例來佐證、闡述理論。這一模式有其固有的優(yōu)點(diǎn)，可以完整地將基礎(chǔ)理論講解清楚，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯性與系統(tǒng)性。同時通過案例分析使理論與現(xiàn)實聯(lián)系起來，增進(jìn)學(xué)生對理論的掌握與運(yùn)用能力。因此，針對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)的特點(diǎn)，我們認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)堅持理論教學(xué)為主，案例教學(xué)為輔。在課堂上，老師應(yīng)系統(tǒng)性地講授經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論知識，理論假設(shè)、運(yùn)用條件及理論內(nèi)涵要講清楚，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架與知識點(diǎn)之間邏輯關(guān)系要講明白。在此基礎(chǔ)上，插入案例材料來分析，將理論與現(xiàn)實聯(lián)系起來。單一知識點(diǎn)的案例材料，可以通過對其內(nèi)容的補(bǔ)充與延伸分析來對多個知識點(diǎn)進(jìn)行綜合闡述，使得單一的案例材料得到綜合性運(yùn)用?；蚪M織綜合性案例材料，將前后知識點(diǎn)串聯(lián)起來，克服案例內(nèi)容的碎片化，使之與理論知識的邏輯性、系統(tǒng)性實現(xiàn)融合。另外，對過去過于重視理論教學(xué)，忽視案例教學(xué)以及案例教學(xué)方式過于簡單等弊端應(yīng)進(jìn)行改革，在理論教學(xué)的內(nèi)容與案例教學(xué)的方式上進(jìn)行改進(jìn)。第一，針對不同的教學(xué)要求，應(yīng)在理論教學(xué)的內(nèi)容上有取側(cè)重、取舍，如針對非經(jīng)濟(jì)類本科學(xué)生來說，對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論掌握的要求較低，在教學(xué)內(nèi)容上，則重點(diǎn)講解與現(xiàn)實更為密切的知識點(diǎn)，如在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》講課中，供求理論、市場結(jié)構(gòu)理論可重點(diǎn)、深入地講解;對生產(chǎn)要素理論、一般均衡理論則可略去不講;對消費(fèi)者行為理論、廠商理論可結(jié)合現(xiàn)實簡單地、定性地講講，不必進(jìn)行深入的數(shù)理推導(dǎo)與理論分析。第二，案例教學(xué)方式應(yīng)多樣化，注重師生互動?？赏ㄟ^以下方式進(jìn)行改進(jìn)：
(1)提問或答疑式。比較簡單的知識點(diǎn)，可以先讓學(xué)生自學(xué)再由老師提問及答疑。這樣既可節(jié)省時間為案例導(dǎo)入讓路，還可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，避免單向輸入式教學(xué)的枯燥與單調(diào)，同時又避免教學(xué)中的“放羊”;
(2)討論或辯論式。對于一些重要、疑難、有一定爭議性的問題，在老師進(jìn)行講授后，可組織學(xué)生進(jìn)行分組討論或辯論，老師進(jìn)行引導(dǎo)與評議，使學(xué)生在辯論中加深對理論知識的理解與運(yùn)用;
(3)小論文式。對于重要的、有重大理論價值的問題，可以布置學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文。對資料搜集、論文結(jié)構(gòu)與邏輯、論文學(xué)術(shù)規(guī)范等方面老師進(jìn)行指導(dǎo)，并對論文進(jìn)行及時批改與評點(diǎn)。第三，在講授完一個大的知識點(diǎn)或幾個知識點(diǎn)后，應(yīng)對學(xué)過的內(nèi)容進(jìn)行回顧與梳理，梳理出各知識點(diǎn)的邏輯聯(lián)系與展開過程。梳理過程中，可用圖形、動畫、文字等來演示。對重點(diǎn)知識的回顧，可組織新的案例材料，或?qū)σ郧暗陌咐牧线M(jìn)行補(bǔ)充擴(kuò)展，以專題辯論、課堂討論的方式，來加深學(xué)生對理論知識的理解與運(yùn)用能力。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文范文二：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較
一、多元化與數(shù)學(xué)化
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對象反映的是人類的活動與經(jīng)濟(jì)參與的一般規(guī)律，是對客觀事實的一種內(nèi)在的反映。其研究成果建立在巨人的肩膀上，是科學(xué)的世界觀和方法論。此外還研究社會經(jīng)濟(jì)連續(xù)的發(fā)展，人與人間，人與自然間，人與社會間的和諧發(fā)展等。在現(xiàn)實的世界里面，所有的關(guān)系都是很復(fù)雜的，還變化無常，應(yīng)該要采取不同的研究辦法來對其研究。研究不同的方面，比較分析然后對那些內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行揭示。這絕對不能用數(shù)學(xué)的分析來解決，因此就確定了馬克思的主義是多元化的?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越數(shù)學(xué)化，這樣的數(shù)學(xué)化現(xiàn)已發(fā)展成了主導(dǎo)趨勢?，F(xiàn)在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展越來越讓人難以想象，還有別的不是經(jīng)濟(jì)上的因素的趨勢。經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化可能會把手段和目的的混淆加速化。一九八八年的諾貝爾獎的獲得人阿萊批評了經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)使用的過度趨勢，他指出現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)是被人為地加入了數(shù)學(xué)的模型并使其成為了主導(dǎo)，并且可怕的是在這個錯誤的主導(dǎo)思想上向前發(fā)展;受到數(shù)學(xué)思想的荼毒比較深厚，在歷史上是一種倒退。早在二十世紀(jì)三十年代，美國的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家里昂•惕夫就提出了數(shù)學(xué)分析的方法，并為此獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，即使他的理論包含了很多的數(shù)學(xué)公式，可是他反對對于數(shù)學(xué)的濫用傾向。里昂•惕夫說:“專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的雜志里面整篇都有著數(shù)學(xué)上公式的充斥。這樣的話就把那些看這些雜志的人從一個看似有理的卻是任意假設(shè)出來引導(dǎo)到雖然很精確但是卻毫無道理的結(jié)論，所以對數(shù)學(xué)的濫用就成了經(jīng)濟(jì)理論學(xué)的研究誤區(qū)。數(shù)學(xué)對于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是種研究，論證，分析的工具。這個工具是不是可以發(fā)揮成果，其關(guān)鍵就是在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候是不是正確利用。正確理論的服務(wù)需要數(shù)學(xué)的方法，卻也可能為錯誤理論進(jìn)行效勞。淺層次的來看，貌似這兩種推理的方法的數(shù)學(xué)方式都是合理的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但是事實是對于同一個數(shù)學(xué)的推理不僅可以導(dǎo)出正確結(jié)論，還可能致使成果錯誤。一九九四年《博弈論》出世，讓有些西方的學(xué)者們歡呼一個對人際間的關(guān)系進(jìn)行處理的工具出現(xiàn)了。最起碼能夠?qū)㈦p頭，單頭問題解決了，可是這六十幾年來該書卻沒有幫上解決問題的大忙。美國的哈佛教授于1972年獲得了諾貝爾獎，他在對美國的《挑戰(zhàn)》雜志社的記者采訪進(jìn)行回答時說過，對于現(xiàn)在來說單一數(shù)學(xué)的分析并不一定有很好結(jié)論，可能得需要哲學(xué)的一些基礎(chǔ)?？巳R因是1980年諾貝爾獎的獲得人，他說過，沒有什么可以代替計量的經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)量的辦法。也不是一切的經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題都能夠被量化，能夠測算，在有的時候肯定得有主觀上的決策。他的話表明用數(shù)學(xué)的辦法來作為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張單一不合情理。在經(jīng)濟(jì)理論中用數(shù)學(xué)方法是有局限的，其實就是說數(shù)學(xué)的辦法只是輔助工具，它是分析經(jīng)濟(jì)的第二重要方法。
二、發(fā)展性與兩重性
馬克思的主義作為真理，是永不會過時的，它只會跟著在實踐過程當(dāng)中繼續(xù)發(fā)展。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自創(chuàng)建至今是在連續(xù)不斷地發(fā)展著的，其理論的體系是開放的。正是它的開放特點(diǎn)，才能夠吸收兼容別的學(xué)科精華從而讓自己更加完善。該經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系是通過繼承前人在經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就的遺產(chǎn)所建立發(fā)展的。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界觀是科學(xué)的，擁有著與時代共同發(fā)展的優(yōu)秀品質(zhì)，伴隨社會的發(fā)展而連續(xù)壯大發(fā)展。以上就表現(xiàn)了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的特性?？墒?，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有著雙重性:一是階級特性，二是某種條件之下實用的特性。它不僅是資本主義形態(tài)與意識，還是對資本主義市場的經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗的總結(jié)。其階級的特性主要是為了維護(hù)那些資本主義階級的利益，對資本的主義這種制度進(jìn)行了維護(hù)，也對西方發(fā)達(dá)國家在國際上的經(jīng)濟(jì)與對資本主義的宣傳進(jìn)行了維護(hù)。對于特定的情況就如那些實用特點(diǎn)強(qiáng)的市場的經(jīng)濟(jì)客觀現(xiàn)實進(jìn)行了限度之內(nèi)的反映，尤其是現(xiàn)實的社會化的生產(chǎn)。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)也有有價值的科學(xué)性與能用東西的存在，不單單只是形式中存在，通常是和形態(tài)意識以及具有辯護(hù)特性理論東西共同存在，融合在一起密不可分。對于我們國家來說，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)在我們國家要進(jìn)行發(fā)展就必須按照我們國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實情，尤其是按照我們國家的特色制度對市場的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與實踐，將馬克思主義中國化，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)有特色的社會主義經(jīng)濟(jì)，對馬克思的主義進(jìn)行發(fā)展概括。發(fā)展就要有博大的胸懷，能夠吸收人類一切科學(xué)成就，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新，在當(dāng)今社會主義和資本主義兩種制度并存的歷史背景下，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，必須堅持實事求是地分析和批判現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，借鑒其合理成分來不斷充實發(fā)展自己。
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