北大經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

　　盡管?chē)?guó)內(nèi)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊已實(shí)行匿名評(píng)審制度多年,但從已發(fā)表的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)論文來(lái)看,仍存在諸多有待改進(jìn)之處。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的北大經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，供大家參考。

　　北大經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：戀愛(ài)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　摘要：戀愛(ài)是大學(xué)生活里隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象，有些同學(xué)因談不上戀愛(ài)而孤獨(dú)寂寞冷，有些同學(xué)因?yàn)槌两趷?ài)河而幸福終日。戀愛(ài)現(xiàn)象中包含了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，男女之間的戀愛(ài)可以稱(chēng)之為一個(gè)戀愛(ài)市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)中存在著供給與需求，也存在著成本與收益，更有男女思想的沖擊和博弈。本文將從戀愛(ài)中的供求，機(jī)會(huì)成本，信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題，博弈和邊際效用等方面來(lái)說(shuō)明，如何利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在大學(xué)談一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)。

　　關(guān)鍵詞：戀愛(ài) 供求 機(jī)會(huì)成本 信息不對(duì)稱(chēng) 博弈 邊際效用

　　在眾多文人墨客的眼中，愛(ài)情是同甘共苦，是志同道合，它是無(wú)私奉獻(xiàn)而非刻意索取。從這種意義上說(shuō)，愛(ài)情是純潔的，無(wú)價(jià)的，神圣的?；蛟S有些人認(rèn)為，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)解釋愛(ài)情是對(duì)愛(ài)情的一種褻瀆。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角中，愛(ài)情歸根結(jié)底仍舊是一種經(jīng)濟(jì)行為，是某種形式的交易。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式看待戀愛(ài)，會(huì)有意想不到的收益。

　　一、戀愛(ài)市場(chǎng)中的供與求

　　戀愛(ài)市場(chǎng)的供求雙方自然就是男生和女生。由于男生在戀愛(ài)中通常更為主動(dòng)和大膽一些，女生在戀愛(ài)中通常更為被動(dòng)和羞澀一些，所以，我們不妨把男生定義為戀愛(ài)市場(chǎng)中的需求方，而女生則是供給方。我們把坐標(biāo)軸的橫軸規(guī)定為人數(shù)，縱軸規(guī)定為質(zhì)量，也就是樣貌、性格和家庭背景等綜合因素。這樣，我們可以畫(huà)出戀愛(ài)市場(chǎng)中的供求曲線(xiàn)。

　　均衡點(diǎn)上的男生和女生可以認(rèn)為已經(jīng)解決個(gè)人問(wèn)題。在均衡點(diǎn)之外的同學(xué)是單身的。在均衡點(diǎn)的左邊，需求大于供給，即男生對(duì)愛(ài)情的需求大于女生的供給，或者說(shuō)女生的眼光太高，看不上喜歡那些自己的男生。在均衡點(diǎn)的右邊，供給大于需求，即女生供給的愛(ài)情產(chǎn)品超出了男生的需求，或者說(shuō)男生喜歡的人眼光太高了，看不上喜歡那些自己的人。由此可見(jiàn)，即便男生和女生的人數(shù)相等，也不可能每個(gè)人都開(kāi)始戀愛(ài)。對(duì)于北京大學(xué)物理學(xué)院，數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院和信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院等區(qū)域性市場(chǎng)，由于男生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女生，女生對(duì)愛(ài)情的供給肯定不能滿(mǎn)足男生的需求;對(duì)于北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)院，新聞與傳播學(xué)院和中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系等區(qū)域性市場(chǎng)，由于女生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男生，那么男生的供給也難于滿(mǎn)足女生的需求。這就注定了戀愛(ài)曲線(xiàn)的平衡點(diǎn)難以尋覓!也就是說(shuō)大學(xué)里的戀愛(ài)是稀缺性資源。對(duì)廣大理工科的男生來(lái)說(shuō)，若想獲得戀愛(ài)這種稀缺性資源，就必須主動(dòng)去追求女生，即提高需求曲線(xiàn)，來(lái)滿(mǎn)足對(duì)方的供給。不要幻想女生來(lái)追你，除非你超級(jí)無(wú)敵優(yōu)秀，而這種概率很小很小。

　　二、戀愛(ài)的機(jī)會(huì)成本

　　戀愛(ài)的成本包括準(zhǔn)備戀愛(ài)時(shí)的搜尋成本和談戀愛(ài)時(shí)的戀愛(ài)成本及失戀后的失戀成本。搜尋成本指為了找到戀愛(ài)對(duì)象所花費(fèi)的搜尋信息的成本，比如說(shuō)請(qǐng)朋友吃飯讓他幫你介紹更多的異性給你認(rèn)識(shí)。戀愛(ài)成本包括為了愛(ài)情的順利進(jìn)行或刻意制造浪漫氣氛所花費(fèi)的成本，主要包括時(shí)間和金錢(qián)，比如不得不放棄一些學(xué)習(xí)的時(shí)間以及花錢(qián)與戀愛(ài)對(duì)象一起看電影、吃飯唱歌等。失戀的成本主要是失戀后痛苦的感受和為了發(fā)泄情緒而花費(fèi)的成本，比如瘋狂的喝酒、抽煙、購(gòu)物，或者抑郁不振而整日發(fā)呆。

　　對(duì)于我們男同學(xué)而言，要提前預(yù)估好戀愛(ài)的成本，判斷成本是否會(huì)在你的承受范圍之內(nèi)。比如說(shuō)，你想要出國(guó)或者是保研，并且如果不努力學(xué)習(xí)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那么談戀愛(ài)的成本就會(huì)超出你的承受范圍。同時(shí)，我們也要預(yù)估自己能不能追得到某個(gè)女生，如果你的目標(biāo)定得太高，那么很有可能就無(wú)法實(shí)現(xiàn)并且會(huì)浪費(fèi)大量的精力、金錢(qián)和感情。對(duì)于女生，機(jī)會(huì)成本相對(duì)低一些。男同學(xué)將來(lái)隨著品質(zhì)的提高、事業(yè)的成功，選擇的范圍越來(lái)越大，所以機(jī)會(huì)成本是很高的。女同學(xué)則因?yàn)槟挲g的因素，選擇的范圍逐漸縮小，機(jī)會(huì)成本相對(duì)低些。因此，想要戀愛(ài)的女生不妨大膽地去追求，反正投入的成本并不大，而且成功率也會(huì)比男生追女生的成功率要高。

　　三、戀愛(ài)中的信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題

　　所謂信息不對(duì)稱(chēng)，原意是指交易中的雙方所擁有的信息資源是不同的。對(duì)于戀愛(ài)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，你喜歡某個(gè)女孩，但不知道那個(gè)女孩是否也同樣喜歡你，這就是信息不對(duì)稱(chēng)。這種信息的不透明會(huì)帶來(lái)極大的成本：男生可能會(huì)很痛苦，因?yàn)樗恢朗欠裨摫戆?，該在什么時(shí)候，什么地方，用什么方式表白，同樣對(duì)于女生也是如此。所以，如果一個(gè)男生對(duì)一個(gè)女生有好感，那么他就要收集一些關(guān)于女孩的信息、資料，并且學(xué)會(huì)通過(guò)她身邊的人來(lái)打聽(tīng)對(duì)方的情況，信息獲得越多越有利于追求的成功，比如對(duì)方有無(wú)男友、興趣、愛(ài)好之類(lèi)的。這樣，男生就可以大致判斷出女生是否同樣喜歡自己。然而，這又產(chǎn)生了另外的信息不對(duì)稱(chēng)——女孩對(duì)男孩的信息一無(wú)所知。所以當(dāng)女生遇到追自己的男生時(shí)，也不要馬上答應(yīng)，而是先通過(guò)各種途徑了解男方的信息。過(guò)了一段時(shí)間之后，如果彼此很有感覺(jué)，那就可以成為男女朋友了。

　　四、戀愛(ài)中的博弈

　　在博弈理論中有一些就是從男女戀愛(ài)中衍生出來(lái)的。有這樣一個(gè)例子，一男一女談戀愛(ài)，男的喜歡去看籃球，女的喜歡去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾：到底是去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)還是去看籃球?博弈論的分析證明這個(gè)博弈中存在的均衡是兩個(gè)人要么都去看籃球，要么都去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，而到底去看芭蕾還是去看足球則取決于誰(shuí)會(huì)先去買(mǎi)票。另外信息不對(duì)稱(chēng)是的博弈中也有一個(gè)戀愛(ài)的例子。有一個(gè)秀外慧中的女孩子面對(duì)一個(gè)男孩子的求愛(ài)，女孩子的選擇就是接受或者拒絕。女孩子接受或者拒絕依賴(lài)于她對(duì)求愛(ài)者品德的判斷，但女孩子并不確切地知道這個(gè)男孩子的品德是好還是壞。博弈論告訴我們女孩子的決策取決于她自己對(duì)男孩子品德概率的判斷。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)非常有生命力和樂(lè)趣的學(xué)科，它不但能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種重要的決策進(jìn)行指導(dǎo)，還能夠?qū)θ粘Ｉ钪械母鞣N瑣事進(jìn)行有趣的、獨(dú)特的解釋。最近有人問(wèn)筆者，你長(zhǎng)得帥人緣好，還深入地了解了戀愛(ài)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你為什么沒(méi)有女朋友呢?筆者只好無(wú)奈地回答：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)中有人都是理性，可是在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，哪里有人會(huì)真正的理性呢?筆者并不理性，女生們也并不理性。因此，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析大學(xué)生戀愛(ài)的問(wèn)題不見(jiàn)得百分百可行，但卻是一種全新的思維方式供大家認(rèn)識(shí)戀愛(ài)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[日] 勝間和代《戀愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》外文出版社

　　[中] 白波 <<博弈游戲>> 哈爾濱出版社

　　北大經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租發(fā)展

　　摘要：

　　地租在我們的生活中是普遍存在的社會(huì)問(wèn)題，它關(guān)系到我們的吃穿住用行。在我們進(jìn)入到資本主義社會(huì)的時(shí)候，出現(xiàn)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，他們對(duì)地租有著那個(gè)時(shí)代特定的理解。這個(gè)學(xué)派是資產(chǎn)階級(jí)中最進(jìn)步的學(xué)派。它們的理論直接反對(duì)地主階級(jí)的地租理論，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的組成部分。其中最有代表的威廉•配第、亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖這三位。下面我將分三部分來(lái)介紹古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的發(fā)展，分別是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地組理論的歷史演變、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的內(nèi)容、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。

　　關(guān)鍵詞：

　　地租;古典經(jīng)濟(jì)學(xué);利潤(rùn);價(jià)值;剩余價(jià)值

　　一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的歷史演變

　　在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，土地所有權(quán)只屬于國(guó)王，諸侯大臣可以世代享用，人民沒(méi)有土地所有權(quán)。人類(lèi)進(jìn)入資本主義社會(huì)后，土地所有權(quán)成為社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。這就使得社會(huì)上掀起了研究地租理論的熱潮。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)理論中最進(jìn)步的一個(gè)學(xué)派，是資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)時(shí)英國(guó)的主要矛盾就是資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)之間的矛盾。所以這些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益，主要攻擊地主階級(jí)的地租理論。這也成為了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要組成部分。地租是在封建時(shí)期就出現(xiàn)了，但是資本主義社會(huì)中的地租在本質(zhì)上和封建社會(huì)的地租有著嚴(yán)格的區(qū)別。第一個(gè)研究資本主義地租理論的是威廉•配第，它曾試圖揭開(kāi)地租的面紗，但是他忽略了利潤(rùn)這個(gè)概念，卻把地租和剩余價(jià)值混為一體。亞當(dāng)斯密對(duì)地租理論進(jìn)行了系統(tǒng)研究，而大衛(wèi)•李嘉圖是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里研究地租理論最透徹、最充分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的內(nèi)容

　　1.威廉•配第的地租理論

　　威廉•配第在《賦稅論》中用了大量的筆墨來(lái)寫(xiě)地租問(wèn)題。配第的經(jīng)濟(jì)思想就是“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。他主要從勞動(dòng)價(jià)值論和工資論這兩方面來(lái)研究地租理論。

　　(1)配第是最先提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的基本原理，即商品的價(jià)值是由商品所包含的勞動(dòng)時(shí)間決定的。他把地租看作是剩余價(jià)值的基本形態(tài)。他認(rèn)為土地所有的收獲量減去生產(chǎn)費(fèi)用，最后剩下的那部分就是地租。這里說(shuō)的生產(chǎn)費(fèi)用是指種子的價(jià)錢(qián)和工資。工資是指能滿(mǎn)足工人最低限度的生活資料的價(jià)值。因此配第所說(shuō)的地租就是土地上生產(chǎn)的農(nóng)作物所得的剩余收入。

　　(2)配第還論述了地租的多少與工資的數(shù)量有密切關(guān)系的。土地生產(chǎn)出來(lái)的總價(jià)值是一定的，滿(mǎn)足工人最低消費(fèi)量也是一定的，所以地租的多少就取決于工資的多少。在社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率和谷物價(jià)格不變的情況下，地租與工資是成反比關(guān)系的。另外配第還是第一個(gè)提出“極差地租”的人。對(duì)未來(lái)的學(xué)者研究地租具有很大參考價(jià)值。

　　2.亞當(dāng)•斯密的地租理論

　　在斯密的研究中，地租不單單是純純的收獲量減去生產(chǎn)費(fèi)用的剩余部分。斯密引進(jìn)了“利潤(rùn)”這個(gè)概念，這也是斯密的進(jìn)步之處。但是因?yàn)樗难芯糠椒ǖ碾p重性以及受重農(nóng)思想的強(qiáng)烈影響，所以他的地租理論講述的不太明確。比如他認(rèn)為地租是租地人按照土地實(shí)際情況所能繳納的最高利潤(rùn)：比如他認(rèn)為地租成為商品價(jià)格構(gòu)成部分的方式是和工資、利潤(rùn)不同的，工資和利潤(rùn)的高低，是價(jià)格高低的原因，而地租的高低，確是價(jià)格高低的結(jié)果。

　　(1)總能提供地租的土地生長(zhǎng)物。人要生活和生存就必須要為自己所消耗的生活資料付出一定的勞動(dòng)量。作為基本食物的土地生長(zhǎng)物，在市場(chǎng)上一定有需求，通過(guò)交換實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，這價(jià)值除了滿(mǎn)足自己及家人的生存發(fā)展外，一定還有剩余。這部分剩余不僅僅足夠補(bǔ)償雇傭勞動(dòng)所墊付的資本及其利潤(rùn)，還留有作為地主地租的余額。所以像谷物這種基本滿(mǎn)足人類(lèi)生存的生活資料是一定總能提供地租的。不同的土地因?yàn)榉饰殖潭炔煌a(chǎn)量就會(huì)有多有少，地租就會(huì)有不同。土地的位置不同，也會(huì)影響土地的租金。同樣肥沃的土地，離市區(qū)近的土地會(huì)比郊區(qū)的土地提供的地租更多。因?yàn)槠h(yuǎn)地區(qū)的產(chǎn)物必須運(yùn)到市場(chǎng)，這需要較大的勞動(dòng)量，剩余部分就會(huì)減少，所以農(nóng)業(yè)家的利潤(rùn)和地主的地租都會(huì)相對(duì)減少。但是后期良好的道路和交通使郊區(qū)的產(chǎn)物的運(yùn)費(fèi)大大降低，可以說(shuō)與都市附近地方接近同一水平。那么由于偏遠(yuǎn)地方的勞動(dòng)力低廉，它們的谷物又以低于市區(qū)谷物的價(jià)格在市場(chǎng)上出售，所以使得市區(qū)土地的產(chǎn)物需求量減少，價(jià)格下降，剩余部分減少，地租也就下降了。

　　(2)有時(shí)能提供有時(shí)不能提供地租的土地生長(zhǎng)物。在各種土地生產(chǎn)物中，只有人類(lèi)食物是必須提供地租的，其他生產(chǎn)物，隨著不同情況，有時(shí)能提供地租有時(shí)不能提供地租。在原始狀態(tài)下，人類(lèi)更注重食物也就是維持生存就可以了。大部分的衣服或者住房用的材料都會(huì)被閑置，所以沒(méi)有價(jià)值，也就不可能產(chǎn)生地租。正所謂地租是源于價(jià)格和利潤(rùn)的結(jié)果的。到了進(jìn)步時(shí)期，人類(lèi)的生存技能提高，獲取食物的能力提高，開(kāi)始更加注重衣服和住房。衣服和住房有時(shí)供不應(yīng)求所以自然有人愿意用超過(guò)市價(jià)的費(fèi)用去購(gòu)買(mǎi)這些物品，這就產(chǎn)生了利潤(rùn)，剩余部分自然也夠支付地租的。這樣衣服或者房屋在市場(chǎng)上可以進(jìn)行交換，供不應(yīng)求的時(shí)候就可以提供地租。

　　3.大衛(wèi)•李嘉圖的地租理論

　　大衛(wèi)•李嘉圖是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里研究地租理論最透徹、最充分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯密將地租與資本和利潤(rùn)混為一談，把改造土地的那部分成本也算作是地租。但是李嘉圖所認(rèn)為的地租是為使用土地的緣由和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。而之所以產(chǎn)生地租是因?yàn)槟軌蚋N或者說(shuō)讓人開(kāi)發(fā)利用的土地并不是像空氣那樣取之不盡用之不竭。他是有限的，并且相對(duì)于逐漸增長(zhǎng)的人口位數(shù)不多。所以才出現(xiàn)了我們口中的地租。李嘉圖明確了地租的含義，更提出了極差地租，理清了利潤(rùn)和地租的關(guān)系，讓我們對(duì)地租有了新的認(rèn)識(shí)。

　　(1)極差地租。使用土地支付地租，只是因?yàn)橥恋氐臄?shù)量是有限的。但是支付地租多少，又跟土地的質(zhì)量有關(guān)系。不同質(zhì)量的土地收取不同的地租。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)次等土地被開(kāi)發(fā)后，頭等土地馬上就開(kāi)始有地租了，它們之間的地租差額就在于它們的質(zhì)量不同。當(dāng)三等土地投入耕種時(shí)，二等土地也就開(kāi)始有了地租。而一等土地的地租就要增加。因?yàn)槔麧?rùn)是不變的，所以更高級(jí)的土地剩余的那部分就必須支付地租。這就說(shuō)明農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格是由劣等土地的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格決定的。舉個(gè)例子，比如第一、二、三等土地使用等量資本和勞動(dòng)是所產(chǎn)凈產(chǎn)品分別為一百、九十、和八十夸特谷物。那他們的農(nóng)業(yè)資本的利潤(rùn)率應(yīng)該是一樣的，也就是說(shuō)所得的利潤(rùn)都是一樣的，那么一等比三等多出那二十夸特、二等比三等多出那十夸特只能用作地租，這就是李嘉圖所闡述的極差地租。

　　(2)地租和利潤(rùn)是對(duì)立的。李嘉圖認(rèn)為地租、工資與利潤(rùn)都是由于勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，都是產(chǎn)品價(jià)值的組成部分，如果說(shuō)地租占得比例大了，自然利潤(rùn)和工資就會(huì)減少。反之，如果地主的分量減少，利潤(rùn)和工資的比例也就增多了。這是個(gè)反比關(guān)系，也是顯而易見(jiàn)的。所以李嘉圖強(qiáng)烈反對(duì)“谷物法”，因?yàn)?ldquo;谷物法”會(huì)讓糧食價(jià)格上漲，有利于地主階級(jí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不利。所以他的理論還是具有明顯的階級(jí)性的。

　　三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的不足之處

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)地租理論的研究做了很多貢獻(xiàn)，但是由于他們的階級(jí)屬性和時(shí)代的限制會(huì)存在很多缺陷。配第忽視了利潤(rùn)的概念。而斯密將地租和資本的利息與利潤(rùn)混為一談，把改造土地的那部分成本算做了地租。李嘉圖認(rèn)為利潤(rùn)和地租不是一回事兒，認(rèn)為利潤(rùn)和地租是相互獨(dú)立的，但是他所提出的極差地租，說(shuō)的是最劣等的土地是沒(méi)有地租的。其實(shí)他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到最劣等的土地也應(yīng)該是有地租的。那就是馬克思后來(lái)提出的絕對(duì)地租。綜上所述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)地租理論的發(fā)展有著突出的貢獻(xiàn)，為我們后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究提供有力的理論基礎(chǔ)。雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的地租理論既有科學(xué)的成分，但也有其錯(cuò)誤和混亂的地方。配第發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的存在，但是他把剩余價(jià)值和地租混淆了，認(rèn)為所有土地的生產(chǎn)物的產(chǎn)出量減去生活費(fèi)用剩下的都是地租，這是不對(duì)的。而斯密認(rèn)識(shí)到了剩余價(jià)值的起源，但是還是沒(méi)有明確出利潤(rùn)和地租的關(guān)系。李嘉圖提出了極差理論而且還明確了地租和利潤(rùn)是對(duì)立的關(guān)系，但是他卻沒(méi)有抽象出剩余價(jià)值的概念。隨著資本主義的發(fā)展，他們的學(xué)說(shuō)中的缺陷慢慢地顯露出來(lái)，也不再能站得住腳跟。但是其中的進(jìn)步部分后來(lái)被馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)所吸收，發(fā)展到了現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地租理論，并影響著我們的日常生活。

　　作者：李冰 單位：吉林大學(xué)

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]威廉配第.賦稅論[M].華夏出版社,2006.

　　[2]亞當(dāng)斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究[M].陜西師范大學(xué)出版社,2006.

　　[3]大衛(wèi)李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理[M].華夏出版社,2005.

　　[4]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995