福利經(jīng)濟學論文
福利經(jīng)濟學，歷經(jīng)從舊福利經(jīng)濟學到新福利經(jīng)濟學，再到現(xiàn)代福利經(jīng)濟學的發(fā)展，已成為經(jīng)濟學體系極其重要的組成部分。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于福利經(jīng)濟學論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
福利經(jīng)濟學論文篇1
淺析新舊福利經(jīng)濟學的差異與對我國的啟示
一、引言
福利經(jīng)濟學理論最早出現(xiàn)在上個世紀20年代初期，由經(jīng)濟學家庇古提出。庇古第一次從學術(shù)的角度將福利經(jīng)濟學單獨的看成一門學科，并且將福利經(jīng)濟學看成一個體系。自從福利經(jīng)濟學的理論提出來后，福利經(jīng)濟學理論的發(fā)展就開始興旺起來。到了現(xiàn)代，福利經(jīng)濟學已經(jīng)自成兩派，一派是舊福利經(jīng)濟學，以該學科創(chuàng)立者庇古為代表，另一派是新福利經(jīng)濟學。舊福利經(jīng)濟學和新福利經(jīng)濟學只是兩種派別的劃分，并沒有任何價值觀上的傾向性。新舊福利經(jīng)濟學二者都希冀通過運用相關(guān)理論來使社會的福利擴大，但對于如何達成這一目標，新舊福利經(jīng)濟學存在著截然不同的差異。新舊福利經(jīng)濟學代表著兩種不同的經(jīng)濟學觀點，二者之間的新舊之分，只在于時間的先后、觀點的先后，而非認為新福利經(jīng)濟學具有更好的科學性。接下來，將就新舊福利經(jīng)濟學差異及其對我國現(xiàn)階段社會福利政策的啟示進行闡釋。
二、新舊福利經(jīng)濟學的差異
新舊福利經(jīng)濟學既存在基本的相同點，又有很多顯著的差異。即使不同時期、不同派別的新舊福利經(jīng)濟學學者都強調(diào)不要將價值判斷引入到福利經(jīng)濟學中，但福利經(jīng)濟學的本質(zhì)上就涉及到價值的判斷，因此，就新舊福利經(jīng)濟學的價值差異作為研究是十分必要的。
1.舊福利經(jīng)濟學基本價值觀
(1)舊福利經(jīng)濟學強調(diào)關(guān)懷弱勢群體。從這個角度出發(fā)，舊福利經(jīng)濟學家啟動了大量的時間對弱勢群體進行研究。舊福利經(jīng)濟學家認為福利與商品一樣具有邊際效用，可以準確地用數(shù)值表達出來。但在自由市場中，福利的邊際效用不一定會實現(xiàn)最大化。簡單而言，社會中存在富人和窮人，富人由于本身經(jīng)濟條件較好，在社會福利提高后，它的邊際效用很難得到提升，但對于窮人而言，邊際效用就很大，因此，通過國民收入再分配的辦法，增加國家的福利，尤其是關(guān)注弱勢群體的福利狀況，則會增加整個國家的福利“效用”。
(2)舊福利經(jīng)濟學家關(guān)注分配均等。以邊際效用遞減為基礎理論的舊福利經(jīng)濟學家認為國民收入均等分配，可以提高國家的福利“效用”。因此，他們認為國民收入總量大，則社會福利也大。因此，要增加社會福利，首先要做的就是將國家經(jīng)濟的總量做大，并且努力消除社會收入不平等狀況。因此，他們主張對富人征收高昂的稅收，并將這些稅收轉(zhuǎn)移到弱勢群體身上。但他們同樣認為，不能從富人身上轉(zhuǎn)移過多，否則會影響到富人們的主動性和積極性，社會經(jīng)濟的總量就會減少，從而導致社會福利的減少。因此，關(guān)鍵是如何達到經(jīng)濟總量與社會福利之間的最優(yōu)狀況，但很遺憾，舊福利經(jīng)濟學家并未提供有信服力的數(shù)據(jù)證明這點。
(3)舊福利經(jīng)濟學家提倡國家干預。舊福利經(jīng)濟學顯然并不是自由市場經(jīng)濟的擁躉，更加帶有凱恩斯主義的特色。舊福利經(jīng)濟學家之所以提倡國家干預的原因如同上面講到的，要對富人征稅，補貼窮人，就離不開國家的主動干預。另外，自由市場經(jīng)濟已經(jīng)證明并不是萬能的，同樣存在很大的問題，國家要將經(jīng)濟總量做大，則需要通過國家的干預來引導投資和消費，才能實現(xiàn)經(jīng)濟總量的做大，進而實現(xiàn)社會福利的最大化。舊福利經(jīng)濟學家顯然把政府的作用無限放大了，認為政府就一定能解決自由市場經(jīng)濟所不能解決的問題。實際上，政府的作用發(fā)揮需要依靠太多的行政權(quán)力，而“大政府”的出現(xiàn)，容易導致官僚主義和腐敗。
2.新福利經(jīng)濟學基本價值觀
(1)新福利經(jīng)濟學關(guān)注個人福利。新福利經(jīng)濟學認為社會中所有成員的福利之和就構(gòu)成了社會福利。并且新福利經(jīng)濟學認為社會成員在福利的感受上邊際效用是無法確定計量的，故而無法進行對比。新福利經(jīng)濟學還認為個人福利的增加并不會導致其他人福利的減少。
(2)新福利經(jīng)濟學關(guān)注經(jīng)濟效率。與舊福利經(jīng)濟學認為增大社會經(jīng)濟總量就可以擴大福利相比，新福利經(jīng)濟學認為提高經(jīng)濟效率能夠增加社會福利。經(jīng)濟效率達到一定的值時，就可以實現(xiàn)社會生產(chǎn)和交換的最優(yōu)條件，從而成為了經(jīng)濟的最優(yōu)狀態(tài)。
(3)新福利經(jīng)濟學關(guān)注個人自由。新福利經(jīng)濟學是自由市場經(jīng)濟學的體現(xiàn)，它認為社會福利若想實現(xiàn)最大化，就應當確保個人的自由，一是個人選擇的自由，二是社會收入分配機制能夠確保個人收入的公平公正。因此，新福利經(jīng)濟學不主張政府干預，相反政府的職責是確保每個人在市場中的自由，只有做到了相當?shù)淖杂沙潭?，社會的資源才可以實現(xiàn)最優(yōu)化配置，從而又能夠促進經(jīng)濟效率的最優(yōu)化。因為個體在市場中對于福利效用的感受是無法精確衡量的，因此，個人根據(jù)自己的感受自由的選擇。
(4)新福利經(jīng)濟學回避分配。由于新福利經(jīng)濟學認為福利邊際效用無法衡量，因此，也就回避了如何具體分配的問題。當然，新福利經(jīng)濟學也力圖從經(jīng)濟效率里面勾勒出如何分配的構(gòu)思，但這種構(gòu)思因為缺乏必要的數(shù)據(jù)支撐而變得虛幻。新福利經(jīng)濟學同樣弱化了價值判斷，但作為研究社會福利的學科，要想完全避免分配是不可能的，因此，在新福利經(jīng)濟
學家試圖找到分配的方法時，卻遇到了難以化解的尷尬，因為，帕累托最優(yōu)的條件存在多個，而要試圖在多個條件之間找到精確地最優(yōu)平衡似乎目前還沒有找到方法。
三、新舊福利經(jīng)濟學對我國社會經(jīng)濟的啟示
新舊福利經(jīng)濟學在價值判斷上的基本差異，使得她們在實現(xiàn)社會福利最大化的方法上存在很大的不同。舊福利經(jīng)濟學認為邊際效用可以計量，而新福利經(jīng)濟學認為只可以用序數(shù)來描述效用的大小。舊福利經(jīng)濟學更強調(diào)分配結(jié)果公平，新福利經(jīng)濟學則強調(diào)分配過程的公平，即著重關(guān)注經(jīng)濟效率的提升，從而改善整個社會的福利狀況。新舊福利經(jīng)濟學的上述差異正好印證了我國社會經(jīng)濟福利的發(fā)展歷程。
我國剛開始實行改革開放的時候，計劃經(jīng)濟體制才剛剛被打破，社會經(jīng)濟狀況不佳，經(jīng)濟基礎十分薄弱。在這個階段，首先要做的就是提高社會經(jīng)濟的效率，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的發(fā)展，將經(jīng)濟水平搞上來。這個也就是新福利經(jīng)濟學的理論，也就是在強調(diào)個人的自由，個人的自由也不影響其他人的福利效用，這樣整個社會的經(jīng)濟活力就得以釋放出來，最終國民生產(chǎn)總值就做大起來了。但新福利經(jīng)濟學的矛盾在于如何確保帕累托的最優(yōu)化，一旦發(fā)現(xiàn)社會經(jīng)濟中的貧富差距過大的時候，如何確保分配結(jié)果公平?因此，一旦社會經(jīng)濟盤子做大起來后，就需要考慮舊福利經(jīng)濟學了，即考慮結(jié)果的分配的公平性。但新舊福利經(jīng)濟學的適用并非截然分開的，確切的說在實際的適用當中，更偏向于采用新福利經(jīng)濟學還是就舊福利經(jīng)濟學需要根據(jù)一國的實際社會經(jīng)濟情況來進行判斷，很難存在完全適用某種單一的福利經(jīng)濟學理論的情形。
新舊福利經(jīng)濟學都只關(guān)注收入的再次分配，而對于初次分配均采取了回避的方法。因此，對于我國而言，新舊福利經(jīng)濟學中關(guān)于收入再次分配的理論我們需要借鑒，但同時仍然需要堅持我們通過收入的初次分配來調(diào)節(jié)社會貧富差距過大的問題。由于當時對于自由市場經(jīng)濟的迷信，使得初次收入分配處于放任自流的狀態(tài)，從而導致社會收入差距的不斷擴大。我國在收入分配上從來都十分關(guān)注公平，在今后社會福利分配方法上，將需要平衡好效率和公平二者之間的關(guān)系：第一，發(fā)展經(jīng)濟仍然是重中之重，也就是堅持效率第一的原則仍然不可動搖;第二，同樣需要更加的注重收入在初次分配和再次分配中的公平，也就是注重公平與效率的統(tǒng)一，更好地促進我國我國國民經(jīng)濟的發(fā)展，促進社會福利水平的提高。
四、結(jié)論
新舊福利經(jīng)濟學存在相同點，也有著基本價值判斷上的差異。新舊福利經(jīng)濟學自誕生至今已經(jīng)有數(shù)十年的發(fā)展歷程了。在新舊福利經(jīng)濟學理論的應用上，我國需要根據(jù)自身的實際狀況來決定，在改革開放初期，我國更多地適用的新經(jīng)濟福利學的理論，但經(jīng)過三十多年的發(fā)展后，我國需要更加關(guān)注舊經(jīng)濟福利學中的相關(guān)理論，更加關(guān)注分配結(jié)果的公平。
福利經(jīng)濟學論文篇2
淺談福利經(jīng)濟學的興起與發(fā)展
摘要：改革開放以來我國取得的最大成果之一便是市場經(jīng)濟體制的形成，市場在資源配置中起到了基礎性作用，而伴隨著它發(fā)展的便是經(jīng)濟學的不斷被實踐，經(jīng)濟學是研究市場經(jīng)濟的學說，是西方發(fā)達國家二百多年來實行市場經(jīng)濟的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括，它研究市場是如何配置和利用稀缺資源的，研究市場機制是如何運行的。如美國經(jīng)濟學家平狹克和魯賓費爾德在他們得合著中寫道：“對于那些關(guān)心這個世界是如何運轉(zhuǎn)的學生來說，經(jīng)濟學應該是他們所學的最相關(guān)而且是最有趣的學科之一。而隨著社會的發(fā)展與進步，人民生活水平的提高，經(jīng)濟學也不斷被豐富其內(nèi)容，而與大眾生活更接近的便是福利經(jīng)濟學。
關(guān)鍵詞：福利;福利經(jīng)濟學
福利經(jīng)濟學是規(guī)范經(jīng)濟學，它是現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個重要分支，它在20世紀早期形成與英國，后來在美、法和北歐國家得到廣泛傳播和發(fā)展。福利經(jīng)濟學其實離人們的生活很近，人們生活中的許多事都會和我國的福利政策等一些相關(guān)政策關(guān)聯(lián)，例如養(yǎng)老問題、醫(yī)療問題等其中都不乏福利經(jīng)濟學的一些知識，這些問題不可忽視也不容忽視。
一、福利經(jīng)濟學的概念
福利經(jīng)濟學的認知，首先離不開對福利，社會福利和經(jīng)濟福利這三個概念的認知。通俗來講個人福利便是針對個人來說的，他可以理解為一個人在一定的條件下可以獲得物質(zhì)或是一些心理滿足，即個人接收到福利;而社會福利則是針對更多人群而言的，它是指一定的社會團體所獲得整個福利的集合同時他也包括團體個人獲得的福利。經(jīng)濟福利則是指直接以金錢獲得的社會福利，它是針對于社會福利而言的，故它是社會福利的一部分，由此也決定了經(jīng)濟福利在社會經(jīng)濟學中的重要研究地位。
作為經(jīng)濟學的一門重要分支，福利經(jīng)濟學得到了許多經(jīng)濟學家的重視與研究，他們也曾給過福利經(jīng)濟學的一些定義，其中有一些早期的經(jīng)濟學家把福利經(jīng)濟學說說成是研究社會福利及其變化的經(jīng)濟原因的科學。而之后的一些著名經(jīng)濟學家也給出了自己的定義，例如著名經(jīng)濟學家庇古稱其為研究增進世界或某一國家的經(jīng)濟福利的主要影響;美國著名經(jīng)濟學家薩繆爾遜稱其是一門關(guān)于組織經(jīng)濟活動的最佳途徑，收入的最佳分配以及最佳的稅收制度的學科。
要更多地了解福利經(jīng)濟學，應知他作為一門學科的主要研究內(nèi)容是什么，簡單通俗的來講福利經(jīng)濟學主要是研究一個國家或是社會如何才能通過合理的資源配置來使得整個群體的成員獲得最大的利益即社會經(jīng)濟福利最大。福利經(jīng)濟學是規(guī)范經(jīng)濟學，規(guī)范經(jīng)濟學是區(qū)別于實證經(jīng)濟學的，它用一定的道德標準對社會經(jīng)濟進行評價從而研究如何才能使得社會福利趨于最大及其相應的一些條件。
二、福利經(jīng)濟學的歷史概況
福利經(jīng)濟學于20世紀早期形成于英國，它的思想可以追溯到亞當・斯密斯，但也有西方學者認為它最早起源于霍布森。在霍布森看來，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學只是一種只分析競爭制度中控制價格和人們收入力量而不關(guān)心收入分配的不平等的商業(yè)學科，同時，他認為利潤、利息、和經(jīng)濟地租都是：“不勞而獲的增量”，現(xiàn)實中存在的收入分配不平等應當引起人們的重視，則在他看來經(jīng)濟學的中心任務是研究如何增加社會福利，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行社會制度下財富分配所依據(jù)的原則并提出改進財富分配以消除不平等的方法。盡管霍布森在福利問題上提出一些有價值的觀點但最終并沒有建立社會福利經(jīng)濟學的體系。
真正的資產(chǎn)階級福利經(jīng)濟學的產(chǎn)生的標志是英國劍橋大學著名經(jīng)濟學家庇古的《福利經(jīng)濟學》的出版，從此，福利經(jīng)濟學成了經(jīng)濟學中的一大重要分支。庇古也因此獲得“福利經(jīng)濟學之父”的稱譽。庇古是英國古典學派的最后一個偉大代表，他在1912年出版的《財富與福利》中第一次吧福利經(jīng)濟學作為一門獨立的學科看待?，F(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟學的奠基人馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中提出了“消費者剩余”的概念，同時堅持著“經(jīng)濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問”的思想。而庇古正是師承馬歇爾并繼承了他的思想并以馬歇爾的基數(shù)效用論和局部衡論為理論基礎，討論經(jīng)濟福利方面的有關(guān)問題，從而形成了一套較為完整的福利經(jīng)濟學體系。他的兩個中心議題，其一是如何衡量和增進社會經(jīng)濟福利，其二是如何才能實現(xiàn)生產(chǎn)資源的最優(yōu)配置。庇古通過分析這兩方面得出了政府應當敢于經(jīng)濟的結(jié)論。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國際經(jīng)濟，政治形勢的變化和凱恩斯國家干預論的流行讓福利經(jīng)濟學進入了一個新的發(fā)展時期。這個時期出現(xiàn)了一大批的福利經(jīng)濟學家和大量的經(jīng)濟學的重要論文和著作，使得庇古福利經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域和內(nèi)容大大增加，故庇古的福利經(jīng)濟學有被稱為舊福利經(jīng)濟學，此后的福利經(jīng)濟學稱為新福利經(jīng)濟學，以此劃分福利經(jīng)濟學的兩個階段。
三、福利經(jīng)濟學的三個定理
福利經(jīng)濟學的出現(xiàn)正是由于社會現(xiàn)實中的一些問題的存在，人們?yōu)榱私鉀Q問題才提出的學說。而其中三大主要問題正是福利經(jīng)濟學說三大定理出現(xiàn)的根源，對這三個問題的回答即為福利經(jīng)濟學的三大定理。
第一定理：在經(jīng)濟體制確定，其中的市場競爭均衡具有帕累托最優(yōu)效率。在此之下，自由市場在市場競爭中可以自主調(diào)節(jié)有限的資源配置，合理的利用現(xiàn)有的資源并做到貿(mào)易利益最大化。
第二定理：在完全競爭的市場條件下，還得通過政府的插手來調(diào)節(jié)初始的資源分配才能使得之后在自由市場的自我調(diào)節(jié)之下達到利益最大化，這就是通常了解到的政府對市場經(jīng)營體進行的稅收調(diào)節(jié)。
第三定理：指不存在能夠同時滿足所有人的社會福利函數(shù)，即不能做到普遍的福利的平等與滿足，故第三定理又稱阿羅不可能定理。
這三大定理的出現(xiàn)稱為了后續(xù)福利經(jīng)濟學家的解決的主要問題。
四、當代福利經(jīng)濟學的發(fā)展
福利經(jīng)濟學中認為一個完全競爭的、一般均衡的市場體系會有資源配置效率。這一思想來自英國古典經(jīng)濟學的偉大代表亞當・斯密的“看不見的原理”，即我們經(jīng)常在經(jīng)濟會議上聽到的“一只看不見的手”，看不見的手對經(jīng)濟體制的自我調(diào)節(jié)使得經(jīng)濟體制能更好的存在并解決其中存在的一些基本問題，使得經(jīng)濟體制有著更高的存活力及可信度。通過看不見的手在背后無形操控才能使得經(jīng)濟體制穩(wěn)定的運行下去，可見這其中一只看不見的手的操控對當代經(jīng)濟學有著重大影響。
繼庇古之后，勒納等人對庇古的理論進行了修改和發(fā)展，提出了序數(shù)效用論和補償原理、消費者行為理論。這都極大地豐富了福利經(jīng)濟學的內(nèi)容。
當代美國著名經(jīng)濟學家阿羅對當代經(jīng)濟學的發(fā)展有一定的推動作用，他曾提出一個將個人偏好轉(zhuǎn)變成完全的和可轉(zhuǎn)變的社會福利函數(shù)，并借此來判斷一種財富分配方式是否優(yōu)于另一種財富分配方式。而這個函數(shù)是建立在四個前提條件之上的，他們分別是普遍性、帕累托相容性、獨立性和非獨裁性。在其看來同時滿足以上條件是不可能的，也就是說不能借助于社會福利函數(shù)來判斷什么樣的收入分配才是最好的，在福利經(jīng)濟學范圍內(nèi)，還沒有一個邏輯上無懈可擊的方式來解決收入分配問題。
自二戰(zhàn)之后，世界經(jīng)濟危機的出現(xiàn)及其巨大的影響力使得人們不得不更多的去研究資本經(jīng)濟的弊端，在此期間，政府的干涉即國家的宏觀調(diào)控，使得國家福利制度的逐漸完善，同時也使得福利經(jīng)濟學得到進一步的發(fā)展。此時，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者批判了以柏格森、薩繆爾森為代表的社會福利函數(shù)論，他認為社會福利函數(shù)論更多的只是片面的，其中還應該加入一定的社會道德規(guī)范，這樣才能更加有效和切合實際?？傊?，福利經(jīng)濟學家對福利經(jīng)濟學的理解及認識都有一定的側(cè)重方面，這才使得福利經(jīng)濟學有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，使得福利?jīng)濟學成為當代經(jīng)濟學發(fā)展的重要分支。
五、小結(jié)
隨著世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，使得福利經(jīng)濟學必須取得一定的發(fā)展才能使得現(xiàn)實生活中的相關(guān)問題得到一定的解決。此外，應該知道，福利國家雖然不是以福利經(jīng)濟學作為理論基礎產(chǎn)生和發(fā)展的，但福利經(jīng)濟學的一些理論對西方福利國家的發(fā)展是有相當影響的。而要維系國家的穩(wěn)定發(fā)展，福利作為社會群體中個人的直接利益的獲得，起到巨大的作用，而國家的最終發(fā)展必然離不開福利經(jīng)濟政策的制定與實施，可見福利經(jīng)濟學對今后國家與社會發(fā)展的重要性。
參考文獻：
[1]趙春榮.經(jīng)濟學[M].中國經(jīng)濟出版社，2010.
[2] 尼古拉斯・巴爾.福利經(jīng)濟學前沿問題[M].中國稅務出版社，2000.
福利經(jīng)濟學論文篇3
淺談中國經(jīng)濟國民投資率的福利經(jīng)濟學
摘要：在不同的經(jīng)濟、投資條件下，投資率過高的是否合理性，投資是社會的福利還是災難。本文，以我國當前經(jīng)濟情況，分析我國國民經(jīng)濟投資在國內(nèi)成產(chǎn)總值比率國高，是利是弊。我國經(jīng)濟投資過高的情況，如何將社會福利最大化，降低投資率對經(jīng)濟增長的影響。
關(guān)鍵詞：國內(nèi)生產(chǎn)總值;消費率;固定資產(chǎn);社會福利;總體投資;優(yōu)質(zhì)投資;最大化
中國的經(jīng)濟提升到世界第二，以高投資，出口大于進口的模式下發(fā)展經(jīng)濟，在2008年美國的金融危機下，全球經(jīng)濟都受到了影響，中國經(jīng)濟的發(fā)展模式已經(jīng)很難再繼續(xù)。國家宏觀調(diào)控手段的主要目標是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也成為了全球關(guān)注的重點。在美國的金融危機后，中國也改變了一些經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展方式，也利用了一系列的調(diào)控措施。太高的投資率對當前的經(jīng)濟情況下是否可行。不可行，對于高投資的社會經(jīng)濟利好和虧損是怎樣的。這一系列問題，全球的經(jīng)濟學家研究都不能完整說明。
一、我國經(jīng)濟國民投資率情況。
(一)在經(jīng)濟的學術(shù)領(lǐng)域里我國國民的經(jīng)濟總投資占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比率是一個重大的問題，是作為學術(shù)界中研究的中心點，關(guān)聯(lián)著一個國家的社會經(jīng)濟增長和發(fā)展速度。在中國的發(fā)展經(jīng)濟中最現(xiàn)實的問題是在一年內(nèi)國民的總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率，國民投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值的比率的增長同時控制住了國民消費率增長，并且提升了我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值。然而我國在一年內(nèi)總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率已經(jīng)遠遠超過了一些發(fā)達的國家和一些擁有非常豐富資源的發(fā)展中國家。過高的國民經(jīng)濟總投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是否能有效的持續(xù)性發(fā)展，這個問題引起了我國各個行各業(yè)的討論，他們大多數(shù)都不認同中國現(xiàn)在這么高的國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率，但是在業(yè)內(nèi)的相關(guān)人員討論中，有一部人認為合理，另部分人認為不合理，都未達成一致。
(二)早期中國研究此投資率的數(shù)不勝數(shù)，但是最終沒有一個能完整直接回答的了，我國的國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是高還是低。據(jù)了解，最優(yōu)質(zhì)的投資是在要全面考慮盈利和成本的，根據(jù)這個來計算，有高利潤，高回報的投資并不一定就是合理的。比如：在一些貧窮的國家，資本落后，資源缺少，那樣投資的回報率就會很高，但是需要當?shù)氐娜藗兪欠浅５穆浜?。過高的投資率當時是社會的福利，然而后果可能會造成災難性。
(三)因為在計算國民經(jīng)濟投資率的福利需要用很長的時間，計算長期的利潤和回報，所以社會福利不僅僅包括現(xiàn)在人們的利益，也要考慮到以后社會的一個長期發(fā)展利益。如果一旦能計算出這樣的準確結(jié)果，我們還可以進一步的去計算：如要投資率高了給社會福利帶來的損失是多少。
(四)我們需要強調(diào)的是，在中國經(jīng)濟理想的情況下，我們的最大自身利益，福利作為一個標準，去計算現(xiàn)在年度中國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率高或者低，可以進一步的計算出利益和損失。
二、我國經(jīng)濟投資率高
需要利用有效的數(shù)值來計算中國的投資率。實際中我們是按照中國國內(nèi)的經(jīng)濟固定資產(chǎn)來衡量計算。按照這個方法，國家每月公告的中國國內(nèi)的經(jīng)濟固定資產(chǎn)，但是這種數(shù)值僅僅計算到了一定規(guī)模上的一些項目，很明顯的降低了總投資的量?；谝恍?shù)據(jù)和分析，發(fā)現(xiàn)我國的國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率與一些發(fā)達國家和資源豐富的發(fā)展中國家對比，是遠遠高出那些國家的。
在與其他國家比較下，初步結(jié)論是：我國的國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是非常高。用以前的數(shù)據(jù)來看，我國的國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率在控制經(jīng)濟增長的期間也是這種情況。那么這樣的數(shù)據(jù)只能說明我們國家的國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率比其他國民經(jīng)濟要高，不能說明現(xiàn)在的投資率是否高。
三、降低投資率對經(jīng)濟增長有怎樣的影響
國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率如果降低到福利最大的時期，那么這樣的情況對于我國未來的國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長會有怎樣的影響。經(jīng)過學術(shù)界的人士研究，其一：如果國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率降低到福利最大的時候，那么在以后的十年以內(nèi)，加上我國的人口增長計算得出，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長大約會在百分之八到百分之十左右的水平。
其二：①：國內(nèi)生產(chǎn)總值是取決于，我國實際的資產(chǎn)增長率、人工的增長率、技術(shù)科學的發(fā)展等。如果國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率降低，國內(nèi)生產(chǎn)總值的大約百分之十是國外投資，如果能很好的將這部分轉(zhuǎn)化為國內(nèi)的消費，這將對于我們以后的國內(nèi)生產(chǎn)總值沒有影響，剩下的百分之五的國內(nèi)投資會使國內(nèi)生產(chǎn)總值帶來下降的影響。國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率會降低1個百分點。
?、冢簢鴥?nèi)要素生產(chǎn)率上升，那么國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率對國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率影響一部分將抵除降低國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率的不利影響。綜上述結(jié)合，中國的國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率能有很大的完善，完善時對國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長的推動作用超過了投資帶來的不利作用。
四、結(jié)語
很長一段時間以來，中國經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率在不斷的升高中，引起了國內(nèi)外的經(jīng)濟學的相關(guān)人士相當重視的關(guān)注，但是研究的主要核心是在總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率的視角中。本文從總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率對社會的福利和損失出發(fā)，引用了多位學術(shù)界的計算結(jié)果來說明中國總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是否過高這一問題，進一步看到了不當?shù)耐顿Y對社會帶來的弊端和損失。因此，我們會分開計算國內(nèi)外的投資。發(fā)現(xiàn)不論是國內(nèi)、國外投資，我國都遠遠超過發(fā)達國家和資源豐富的發(fā)展中國家。但是，這個數(shù)據(jù)與其他國家相比也不能肯定的說明我國的經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率過高。
如果我這么高的投資率，是不合理的并且效率低下，那么我們要怎樣讓社會福利回到最大化的優(yōu)質(zhì)投資。建議：第一：在短時期內(nèi)調(diào)整我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，比如：增加國債的發(fā)行量、政府納稅適當?shù)臏p免、以各種方式增加補貼、增加國民的收入可自由調(diào)配，以合理的降低國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率，提高全國人民的社會福利。第二：國有企業(yè)需要強力的推動改革，重視國有經(jīng)濟的資本管理，國有企業(yè)必須分紅給職工，遏制盲目的投資，優(yōu)化投資的效率，提高社會福利。
國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是經(jīng)濟學中的重大研究課題，也是我國經(jīng)濟最基本的現(xiàn)實問題。既然是中國經(jīng)濟國民投資率的福利經(jīng)濟學分析
，然而福利才是一個國家的國民經(jīng)濟總體投資在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率的最終目標、衡量的標準。因此在研究我國經(jīng)濟中的其他經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中可以把福利經(jīng)濟學分析法做為一個基本和參考的思路。也更加的希望后續(xù)一些經(jīng)濟學家的對這方面的研究可以沿著這個思路，進入深一步的了解和探討。對我國經(jīng)濟穩(wěn)定狀態(tài)的一個研究。
參考文獻：
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